明文海 : 卷二百八十二 - Chinese Text Project

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《卷二百八十二》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	明文海》巻二百八十二　　　馀姚黄宗羲编序七十三
3	赠序
4	赠李司训序唐顺之
5	古今之变，其可怪也欤？古者任官以才，虽无所不择，然自一艺而上，皆可以器而使也。至于学校之师，则规规而谋之曰：彼有道者乎？彼有德者乎？彼道隆而德纯者乎？何其求备之至也？古者或委之以卿，相而不慑，投之以盘错而不避，至于命之为师，则逡廵而若惊焉曰：吾不堪也，虽亚圣大贤，犹不敢轻也，而曰人之患在好为人师何其逊？避之至也？今则不然，不量其人之能与不能也，率然而授之为师曰：彼无不可焉，不自量其身之能与不能也？傲然而当乎为师曰：吾无不可焉。呜呼！古之所靳而不以与，有道而未隆，有徳而未纯者，今不问其人而可以与者也，古亚圣大贤之所逊者，今人人之所不逊也，其亦可怪也欤？或者曰：今学校之师，诚无难焉，勾稽廪食，督促升散，如是而己耳，其髙者讲章句课文字，如是而己耳。夫使师之为师，如是而己也，则谁不可也。如曰不如是而巳耳，则必修敎化，兴礼乐，而后可以无愧。然则有志之士，居是官者，能不畏且惧欤？又安得傲然而己乎？且夫不量其人而率然授之者，是谓失人不自量其身，而傲然当之者，是谓失已。失人者，则既失于人矣，不可以有补也。失巳者，则所失者己耳，可以勉而补也。说命曰：惟斆学半。古人之于教，未尝不学，而其学未尝不资乎敎，此所谓可勉而补焉者也。嘉靖丁酉，余始识司训李君于宜兴㑹君调，临安敎谕，于是诸生爱君不忍其去也，因相与求余文以赠。余知君为忠实长者，气温而语确，能自异乎？时之为师者，可谓有志之士也。司训与敎谕虽同为学官，然司训于官为贰，其势不可以专不专，则其责犹轻，教谕于官为长，而一学之事皆专焉专，则其责益以重矣，君固且傲然当之而己欤？其亦畏且惧欤？吁，君其自勉而务学以有补焉可也。曰如是而己耳，如是而己耳，则余又奚说以赠君哉？赠训导丘君序唐顺之。
6	古之职于学者，皆其乡与国之老，其体貌也甚尊，而其廪饩也甚丰，其在国学，天子至为之馈醤酳爵而乡学，则乡之大夫严而事之如师，其子弟之不心服而安其教者少矣，今之职于学者则异矣，馈醤酳爵之礼，其废于国也既乆，而其职于郡邑之学者，日数溢之，廪月朔而望抑首促步，揖且伏于守，与令之庭，候顔色怒喜为欣戚，虽其子弟有不貌，而师背而嘲者少矣。故古之职于学者常易，而今之职于学者常难，虽然古者非苟隆其礼，而己固责之以德行，道艺之备乎其身，轨物化导之善乎其俗，弟子执经而杂问，以观吾之所应，郡邑之卿大夫，有大事从而乞言焉，以决其所疑，苟一之不副，则其责不可以诿而今也，课书升散之外，一无所于责矣，于于然饱且卧而己矣！故今之职，于学者常易，而古之职于学者常难，然则今之所谓难者，顾待之者则为薄耳，而居其职者，未尝不自以为便也，古之所谓易者，顾待之者则为厚矣，而居其职者，未尝不自以为惧也，古之易者果易耶？今之难者果难耶？虽然，抑今有所甚难者，古之道不以责于今之人，而今之官，古之官也，人虽不以古之道责之，而吾古之官也，则亦安得不以古之道自责乎？以古之道自责，则是食今之食而任古之事，其势将益龃龉而不行，且夫古者㨿至隆重之势以御其心，服之子弟，其敎之行也，岂不易然？然犹有一再三不变而移之郊，与遂而屏之逺者，是其责尚有所不尽，而况据至卑䙝之势以御其面，而师背而嘲之，子弟欲驱之帖帖以就吾敎，以冀于育才善俗，如古人而无负乎？其所自责，其必能乎？否耶？然则古之所谓难者，犹或有所易，而今之所谓易者，终有所甚难也，虽然亦在乎自尽而己，苟德行，道艺之在我者备，则虽势有所不行，而吾固已无愧于古之人矣！自余为诸生所见，不啻几何人矣，求一二人焉，㡬于自尽者而不可得也，及往来仕途，则以询于天下，不啻㡬何人矣，求一二人焉，㡬于自尽者而不可得也，岂古今人不相及，往往如此耶？抑其待之者薄，则亦不能自为才耶？若丘君者，其㡬于自尽而为吾之所求者乎？丘君卑而无所屈于身，贫而无所缁，于利于今之䔩䔩，龊龊之态，丘君一无有焉，其德与艺，不知于古何如耳！夫因乎待者之厚薄，以为其人之隆污者有之矣，因乎其人之隆污，以为待者之厚薄者有之矣，向使龊龊者而出乎古古，亦未必不以薄待之，向使德行道艺者而出于今，亦安知不以隆且厚者待之耶？余尝问丘君于学之诸弟子，羣然曰：丘先生吾师也，则既异乎貌而师背而嘲焉者矣。古不云乎，敎学相长也。自今以往，丘君徳益成艺，益进而誉日益流也。然则所谓严而事之，与就而乞言焉者，安知不在丘君？余既有感于古今之难与易，而喜于丘君为余之所求，又冀于古道之复自丘君始也。因诸弟子之请，遂书之以为赠丘君序，时嘉靖丙午秋七月也，遂不辞而序之。
7	赠竹屿、吕通判序唐顺之：今之为蠲灾之说者，余知之矣，有司以灾上之计府主计者，量其所灾，而上下其所蠲之数，宜乎所灾与所蠲必相当也。然主计者，疑于有司之不信也，而必裁其数于三分之内，有司者，亦逆知主计者之不吾信也，而必溢其数于三分之外，大率主计者之蠲灾也，十裁而为七，有司之上灾也，七溢而为十，然后有司之所溢与主计之，所裁较足相补，而所蠲与所灾适得如其分数而无盈乏，若使据实而上焉，则是所蠲常不能如其分数也，然灾自七分以下，皆中饥小饥也，犹得溢其虚分，以求不失乎实分之蠲，若夫大饥，则其实分巳盈乎十而十之外，有司固不得复溢其虚分之三，以待主计者之所裁矣，其所蠲亦不得过七而止，则是大饥之所蠲，常不能如其分数也。夫所蠲既己，不能当其所灾矣，况所蠲之分数云者，乂非通而计之也，其法曰留者，蠲解者不蠲，大率一州邑之税解者十居七八，而留者十不能二三也。颛计留者，二三分之中而蠲其十之七，乃通计留者，解者十分之中，仅得蠲其十之一二耳，则是十蠲其七者虚也，而十蠲其一。二者实也。若使其所虚蠲者未及乎七，则其所实蠲，又当递少于一二也。夫灾之数溢于十，而蠲之数裁于一二，此如徧体残矣，而益之以一毛，然尚有一毛之益也，而况所谓一毛者，又未必在民也，其或有司不能皆贤也，胥吏实操其散敛之柄，蠲诏下矣，匿而不布也，鞭笞竞行，程期转迫，至于一无所负而后出诏而揭之壁，则固无用于蠲矣，是蠲之公囷者，虚也，注之私囷者实也，有十分之灾，而卒至于无一毛之蠲嘻，其亦可叹矣！章丘、吕君判于吾常以督税为司者也，君操履修洁，馈遗一无所受，可谓皭然不湼于缁，其才精于勾稽，胥吏不能欺也，而窥其志，盖若不欲以茧丝为功者，岂古所谓抚字于催科者非耶？己亥之嵗，将入京师，既成事，将返郡，求余言以赠，是时东南诸郡大灾，斗米百钱而羡中家，以上不能具饘食，其野人或剥树而啗之，余不知主计者得如其分数而蠲之耶？抑犹不免乎？裁其三分如曩时耶？将通其留者、解者之算而蠲耶？抑犹不免乎？不蠲解者如曩时耶？吕君以督税为司，则固曰知受成主计者而已矣，知盈算而转输之而已矣，主计者之所裁也，解者之所不可蠲也，此吕君之所不得专焉者也。若夫裁补乎官，私赢朒而操纵乎？贫富予夺，疎其鞭笞，而缓与之期，使所蠲者虽一毛必达于民，而所不蠲者，不至乎棘以厉民，此吕君之所得专焉者也，君为其所得专者而已矣，君之所得专焉者，余既以告于君，而君且信而行之矣，则君之所不得专焉者，又安知不有以吾说而告之主计者耶？安知主计者不且信而行之耶？然则东南之民，其亦庶几乎饥而不害也欤？
8	赠蔡道卿序唐顺之
9	嘉靖己丑，余始识道卿于同年，中己而同事于吏部，后数年，道卿为刑部郎，余见之京师，又数年，道卿谪为广徳同知，余㳺金陵，而道卿适任焉，于是又见之于金陵，自始见道卿，则貌朴而气温，如良金之藴于矿也，再见之其貌，炜然其气充然，问之以古人之书无所不通，间或作为文辞，率能与一时文士相驰骋上下，如虎豹之不肯，自晦其章，而蔚炳时见乎外也，又再见之则貌之炜然者，以凝气之充然者，以虚与之语，非六经之藴不以言，从而叩之，非君子之儒不以存诸胸中，如草木之将落其华，敛其元气而归乎其根也。道卿年未三十，而余三见道卿，亦不过四五年间耳，既己屡变，不可涯涘，而且卓然有志于道，借使过此数十年，余不知几见道卿不知道卿容貌辞气又何如，而其于道何如也？其所谓速化者欤？夫学者非其才之足贵，而闻道之难，圣贤之道易以简，而学者每病其难闻，何也？其毋乃多岐误之欤？故学者必一其所志而后精乎其进，百家衆艺莫不皆有可喜可慕，而皆可以附托于圣贤之道，后生耳目好竒而不择，方其力蓄而气鋭力蓄则必有所涌泄，非泛滥不足以肆气鋭，则耻于一艺之不及，又安能夺其可喜可好，而专事于淡乎？无味之至道哉？其习之也，惟恐其不博而不知，博之适足以溺心其罗而张之也，惟恐其不文而不知，文之适足以丧质，及其力刓于无所不搜，气竭于无所不恢，于是向之可喜可慕者，或如抟影而不可得，或得之乂不足以理身，而养性而适以溺乎？其心丧乎其质，于是始欲反之于道，则力己刓而不能果，气己竭而不可鼓，大率少年刚鋭之士，不患乎进之难精，而常患乎志之不一，至于力刓而气竭，则虽或不患乎志之不一，而常患乎进之难精，道卿既己落其华，归其根以一乎其志矣！夫聚其全气与力，无所渗泄，而一以输之于道，至于乆而未有闻焉者，吾不信也在道卿精，进之而己，于是道卿迁官庐州，将行，广德诸生彭某辈来求予文以赠予，欲坚道卿之志而励乎？其进也，故聊为之言，以俟异日，更见道卿云尔。
10	赠宜兴尹林君序唐顺之
11	宜兴环山为邑，所産多竹木、名材、熊狶、异兽、柿栗、茶荈之饶，其民人工织屦、治丝葛，善猎射，自食其土，不为㳺贾于四方，而四方贾人亦以僻絶罕至其地，其民终身不见都㑹之绮丽，与竒衺之人，而自老于岩壑之间，是以其俗俭陋而木戅，畏吏而简讼，山泽之税不待督而入，为吏者既乐其土风之醇，而又无賔客送迎，得以优㳺而养尊，又有廻溪峻岭、飞泉石窦，皆带郭数十里内，以其暇时㳺娱其间，以极幽人逸士之所玩好，而忘其身之为吏也，盖凡宦于东南者，莫不以宜兴为善地，岂不然哉？其后敦龎之风渐泯，而机利之习稍兴，其民之巧于捭阖，既无以异于大都喧市之人，而豪家富人竞为浮侈，与吴㑹争胜山谷之氓，往往凭险以逃税，或击锣聚羣持木挺格捕者，急则窜入隣境不可禁，甚者或与长吏相诟讼，独其山溪泉石之胜，不改于曩时，而为吏者亦苦于簿书之烦，且劳而不暇以娱也，其风俗之变迁不同者如此，余尝登铜棺，泛荆溪，歴二洞，周览其山川之故，庶几复见古者敦龎之风而不可得，为之慨然太息，其老人为余言，往时吏多长者善，拊循其民，后为吏者见民之饶给，又蠢蠢易笼也，则多张网络侵渔之故，民生日以殚蹙，而奸伪萌起。由此言之，风俗之趋，大率在长吏矣，于今乃见林侯林侯，盖所谓长者也。侯本以经术取髙第，其恂恂儒雅不类于法吏为政，洁已而恕人，未尝取办于敲扑，钩掷以为能然，而其期月之间，民己四向而慕之，其政平讼理，尤出于法吏之所不及，岂邑之古风，其尚有存者乎？何侯之致？理之速也？夫民之于吏，如金铁之在炉冶，惟其所铸，南阳好商贾而召信臣，富以本业，颍川好告讦而韩延夀教以礼让，南阳、頴川，非素善俗也，被二君之化，翕然为之，改观易聴，而况宜兴旧称醇风者乎？在侯之所潜，转而黙𨗳之者而己若是，余知宜兴之民，复于敦龎，而余得以与观，其盛也可几矣！余于俟有同年之谊，又与宜兴隣邑也，故不徒颂侯之政，而有所深望于侯焉。
12	赠赵千户。序王慎中
13	异时武人之容，冠豭冠、佩鱼服，短后之衣，抚剑而语难，饮酒，呶号视直而不能侧，声髙而不能下，手足之力有馀健而不可制，则蹴踘蹶张，投石超距，以泄其悁急而宣，其气卑躬，俛首靦顔，笑而柔声音，飘绅襜袂，与人为俯仰，非其事也。永寜卫右所千户赵君伯，龄世武人，宜有其容，以吾所见皆反之，何也？异时武人其容如彼，其所为亦且暴戾恣睢，忿忮所至，辄批搏人以自快，嗜财悦色则攫取挟狎而无所惮，时平乆而文法行，往往见为背恶，上之人辄操文法以困苦戮辱之，于是武人之容，为世大诟，不思其为则非，而其容则是，彼其惩之之过而蕲以自免，辄改其容以趋媚于世而求容乎上，虽其进退蹈舞，不惊人之耳目，而□强果奋之气，无复异时之効，不亦可患也欤！且其容非矣，而其所为，亦卒不能大变于其旧，是两失之也。伯龄细谨自饬，以恩意，拊士卒，如恐有伤，尤亷于财，贫而不侵乎下，其所为是矣，予独怪其容之反也，岂非思自表见以趋世而冀上之用乎？然竟落落在羣伍中，无以自异，事任不及而材勇无所试，饮酒不得醉醉，亦不敢狂语，徒飘绅襜袂，与人为俯仰，以销沮其气，良可悲也！文法之盛，背恶者不得肆，而敛饬者亦无以自异，将使武人何所视哉？吾甚患之，故有以赠赵君。
14	赠督府胡公进秩宫保序周诗。惟我国家，圣祖神宗，建极统天，文经武纬，方内安乂，垂二百●，于兹我皇上龙飞五位，一徳合天，百灵效顺，六合之内，侏离卉毳之属，靡不喁喁，翘首内向中兴之烈，照耀千古，莫之与嫓。顷者东夷弗靖于我王，度揆厥攸，自则我中国叛逆之黠，曰王直者，实倡而煽之。初，直之生也，母梦弧矢，星堕懐中，已天大雨雪直隂以自负长，乃结诸无赖亡命，越入海中，始以贸易，称船主继，乃以威信慑伏诸岛，夷诸岛夷，即无不帖服受指者，乆遂僭号徽王，横行海上，适我边陲乆寜，武备稍弛，直乃据萨摩洲为巢穴，而时遣诸岛夷分道入㓂，肆行刼掠，甚乃堕城邑、杀将吏，吴越闽粤之间，千里骚然，殆无寜嵗，于时非无帷幄授钺之臣，爪牙折冲之士，相与竭谋，戮力而要领，㒺得绩効，罕覩适公，以名御史，奉上简命，廵按两浙，值兹多难，惕然主忧，乃躬擐甲胄，亲冐夫石，䇿励将士，累收殊捷，靡以职在激扬，而后剪除靡以任，专风纪而玩㓂孽，上㢘知公忠诚，可属大事，一再陟为少司马右都御史、总制浙直军务，便宜行事，若曰东南之事，一以委公，云公感激知遇，思隆报効，益竭吁谟，誓淸海甸，开府以来，大小数十战，诛戮俘获，不可胜纪，然尤深惟祸源，洞兹乱始，谓渠魁未殄，枝蔓曷除，而直方雄据险逺，非可争，旦夕利于风涛舟楫间也，廼宻疏以闻，上知公方略有据，贼在掌中，屡降温㫖，期成大功，方是时，公筹画渊秘，非直凡衆所未喻，即将校部曲，荐绅大夫，鲜有能窥其际者。先是，常系直母妻子金华狱中，公释而优厚之，乃遣谋士诣直所，宣布朝廷威德，及公曲成意甚厚，俾其乗时立功，保全母妻，阴以携其岛夷之交，直素谓中国易与，势成犄角，□然而来，盖其意上之，将有所逞，下之亦不失谋官封要开市，云公逆知其计，阖辟中㑹，徐执而禁之，始显列其罪状于上，得请乃肆诸市朝而传首海上，由是边陲息警，将士解甲，振天子之明威，夺岛夷之标帜，正叛逆之罪典，泄神人之愤怒，遂令畎亩载寜，闾阎安堵，化妖氛为祥光，易呻吟为歌舞，在昔吉甫奏功于猃狁、方叔壮猷于荆蛮，条侯定倾于七国，晋公底绩于淮蔡，然犹假之声色，积以歳年，兵血其刃，敌膏于野，未有计定，于一旦，功收于万全，殱积久䟦扈之雄，无片甲只矢之费，若斯之奇者，上嘉乃丕绩，爰采部议，进秩宫保，荫一子锦衣千户，公承命瞿然曰：兹赖主上神圣，明见万里，庙谟宸断，艾此元凶，顾臣何功之有？恳疏以辞，不能遑安。而论者方谓公爵未酧，劳功浮于赏夫！宋祖惜枢相于武惠，姬公逊硕肤于东征，圣主靡吝于爵，忠臣㒺居其功，岂非千载之符合欤？公新命既下，于是邑大夫李君，走使白下，徴言赠公，余惟公勲庸巍，巍煌煌行，铭太常被声诗，与主上神武光明，共垂㒺极，顾述功徳，扬盛羙以诏方来，则史氏职也，爰为之序，以为公赠。
15	赠严宗源序徐渭。
16	楚锺仪系晋军，景公见而问之，知其为楚伶使鼔琴乐之，余固能琴，今以内难，絷乐往悲，来往往思，一鼓而琴，不可得日，所与伍者十数，逻伺卒与数十罪，夫漆面卬鼻如义刹然，所对者拲桎绁，棰诸械，所见者白日走，羣䑕争，人食所苦者，虮虱移家馆，吾破緼而已，无一琴以娱，而有诸苦以助窘，是以非甚故旧，足无履斯地者，而葑之村有严君宗源者，于余非有平生也，乃偕吾故友任君之叔子，某始持一豚蹄飣、酒脯食饮，吾于其地差不苦而且乐之，不欲遽去，余异之，乃数问某某为余道宗源少时极聪明，书一目不更读，而悉记中直父丧，始罢去营家事，然其为人眇钱财重，意气孝母而慈子急人，患难可纪者，凡数事施予不责负者，其人为谁与谁？以彼之履若此，固宜其慰我于囚而不去我也，予闻而思有以纪其人，稍章其行，故于其再至也，书数言以归之，噫！鱼相喣以沫不若相忘于江湖，今不能江湖也，苟相煦以沫，不犹愈于已乎？
17	赠郡守张白、斋公致仕序方良永士君子之出处无常，惟其是而已实见，得是者盖寡矣，嗜进者溺于出非也，恬退者甘于处亦非也。何品藻人物者恒退是予，而司铨衡者亦每注念于若人而奨以示劝庸，非以出之非是者，徒为失已而反是，犹足以励俗故耶？于戏！此可为世道慨矣！若吾郡守白斋张公之出，与处其皆，庻㡬于实见得是乎？抑直为今所奨予，而徒收励俗之誉乎？公少有奇节，厌俗学，为文辞，必上躐晋魏，为五言诗，必出入陶谢，櫽□陈黄，或时出新句，奇崛变化如龙行，天蛟出壑，雷电杳𠖇，风雨交作，人莫之测，公既迈往，即无意进取，有劝公举进士，辄掉首弗答，至尊翁先生督责之严，乃不得巳为科举，业既成，进士复弃去，故于诗若文造诣益，专擅名者反后焉，由进士为大，理为吾郡，驭衆惟寛，莅事惟简，不屑屑取，能吏名亦不求速化，公庭昼寂，则托兴写怀，时与素翁右台相酬和，间洒茅龙作草书，遒劲有体，石翁内翰殆不能过，公于富贵泊如故，在郡六年，乞归者再，今年春，归心益急，公牒屡上，而廵按藩臬诸公咸慰留不可，公乃自上疏，情迫词恳，若不能一日留者，其视绯衣象简，曾不若角巾野服之便，双旌五马，曾不若扁舟短棹之适，黄堂画㦸，曾不若茅斋几研之幽，以浄莆山水，虽奇胜，曾不得一逰，亦孰若四明之湖光岚翠为公所有，可以朝夕至之为乐，宜公之决有归志也。廵按胡公，知公不可留，乃援恬退，例为乞转官致仕，上亦嘉公志，下吏部议，擢公福建参政，俾得遂所请以去报，至公欣然戒行，李就道若公者，其始终完名而无玷缺者欤？泰之初九曰：「㧞茅茹以其彚，征公之出，无以是乎？遯之九五曰：嘉遯贞，吉公之处亦何负焉？故谓公为出处，皆是可也，谓为今所奨予，而收有励俗之誉亦可也，何也？勇于退者，难乎其人也！两庠诸文学感公之徳，相率请予，文以赠予，亦辱公知者，又忍以不文辞，故叙公出处之正，以壮公行，且以复诸文学之请。公琦，名君玉，字鄞望，族也。
18	赠郡博蔡我斋致仕序方良永
19	士君子禔，身之大节有二明：义理也，决去就也，然未易能也。溺于利者忘义，急于就者恒依依不忍去，有如我斋，其庶乎！我斋少承庭训，长从阳明王先生逰，有志节，不为俗学。丁夘举于乡，试礼部不第，意敎官可就，阳明先生止之曰：子以敎官为易为乎？其俯卬于人一也。自是归卧不出者十年。丁丑，成进士，仍初意疏乞得敎授吾郡上官，未浃旬日，即欲辞去，曰：「阳明先生不我欺也」。乡缙绅恳畱之，乃与诸生约，端趋向笃践履，毋傲以亢，毋谄以卑，毋脂韦突梯以媚世谐俗，于是贽节馈遗皆不受，养母之外泊如也，于是祭必禋洁，乡饮必慎，选择弗袭其故也。于是司敎以忧去者，有助诸生之贫者，有助弗量其出入之丰约也。甫六阅月，士风翕然丕变而去，志复作矣。十月望日，具冠服，辞圣庙，郡别诸生曰：吾无缘师汝矣。诸生咸咨嗟垂涕，跽而请曰：弟子之郡庠也，逺者二十有馀年，近者十年七八年，又近者三四年，乃今始得吾师，何来之暮而去之亟耶？我斋曰：吾之去也，犹吾之来也。陶靖节彭泽，八十日而吾倍之矣，二三子何患乎无师？诸生知其决不可畱，乃奔于乡，缙绅又羣留之不可，乃召命画史，肖其像将祠之而乞言，以颂其美。予闻有道者重内，丧已于物，谓之倒置之民。我斋明于义利之辨决于去就之几如此，不谓有道之士邪？予知其去而归其乡也，不徒放浪江湖，自适其闲，云野鹤之性而已，将以乡先生自处，以所得于父师者，陶熔后进，考德问业者不虚其来，异日出而仕焉，皆将自树立，以无为我斋愧，则其去犹就也，顾不伟哉？而诸生恋恋不忍之意，犹鬰郁乎弗纾，予辞也拙，无能遽解之。
20	明文海》巻二百八十二

URN: ctp:ws383469

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