40  | 台灣僻處海外，向為土番聚居。自歸版圖後，遂有生、熟之別。生番遠住內山，近亦漸服教化；熟番則納糧應差，等於齊民。凡社中皆擇公所為舍，環堵編竹蔽其前，曰公廨，通事居之；以辦差遣。土官之設，系眾番公舉；大社四、五人，小社二、三人，給以牌照，各為約束。又有大土官、副土官之目。次於土官者，曰「甲頭」；凡差撥之事，皆其經理。各番俱無姓氏，不知時憲、日期，亦不知其庚甲；以榖熟為一歲，以月圓為一月，不知有閏。男女皆跣足裸體，上衣短衫及臍，名曰「呃𠯿」；以幅巾圍蔽下體，名曰「抄陰」。番婦則用青布裹脛，堅束其腓至踝。家無被褥，以衣覆體。喜插野花，圍繞頭上。兩腕好帶銅鐵釧，多者至十數雙。且有以雉尾及鳥羽插髻垂肩，尤嗜瑪瑙珠及各色贗珠、文貝懸於項，累累若瓔絡，相誇為美觀者。複制二鐵卷如小荷葉，名曰「薩豉宜」；系於左右手腕，腕上先帶三棱鐵鐲。走送公文時，兩物相擊撞，叮當遠聞，瞬息間已十數里。亦有制一鐵卷，中加一鐵舌，系於腰間。搖步徐行，鏘若和鸞；騁足疾走，則周身上下金鐵齊鳴。發稍長，有斷其半者，以草縳之；或作三叉、或作雙髻。齒用澀草或芭蕉花染黑。各穿耳孔，其大小不等；以木環貫其中。口不留須；體凡有毛，盡拔之。身多刺記，或臂、或背，好事者竟至遍體皆文之。俗重生女、不重生男。生女贅婿于家，謂之「有賺」，則喜；生男出贅，謂之「無賺」。女大聽自擇配。麻達截竹為管竅，四孔如簫，長可二尺，通小孔於竹節之首，按於鼻橫吹之，名曰「鼻簫」。夜間吹行社中，番女聞而悅之，即引與同處。又有削竹片四、五寸，以鐵系環其端，用口彈之，名曰「口琴」。韻極纖靜。其一制似琴，形如大拇指。長可四寸；竅其中二寸許，釘以銅片；另擊一小柄，以手為往複，唇鼓動之。聲出銅片間，如切切私語，番婦潛相和，以通情好；當意者，始告於父母，置酒邀同社之人，即成配偶，謂之「牽手」。夫婦不合，不論有無生育，往往離異，名曰「放手」。若歷多年不相離異者，即作高筏結彩，坐婦於上，迎賀社中。作室，必結頂成而後架以為屋。一家作室，眾番助之，不日落成。屋高地四、五尺，或以竹木作架、或以土築台為基，高五、六尺；亦有就地起蓋，廣四、五丈，深十餘丈者。各社不一，大都聯梁通脊，悉於脊頭闢門，編竹為壁，上覆以茅。茆簷深邃，垂地過士。基方丈，雨暘不得侵，以貯笨車、網罟、雞塒、豕欄之屬。夫妻、子女同聚一室。時時灑掃，地無點塵。飲食無廚灶，以三石塊若鼎峙，架鍋於地。粥則環向鍋前，用椰瓢吸食；飯則各以手團之而食。米無隔宿，臨炊時合番婦三、五各執木杵以手舂之，聲韻清遠。釀酒以米置口中嚼爛，藏於竹筒，不數日而酒熟，名曰「姑待酒」。客至，出以相敬；必先嘗而後進。捕鹿曰「出草」，先開火路，以防燎原；諸番團立如堵，火起焰烈，鹿獐驚逸，張弓縱矢或用鏢槍刺之。獲鹿則剝割，聚而飲；髒腑醃藏甕中，名曰「膏蚌鮭」，或置鹽少許醃而食之。凡鳥獸之肉，傅諸火，帶血而食；或吮生血至盡乃剝，但不茹毛耳。番死，曰「馬歹」；懸黑布於竿，鳴鑼使同社聞之。葬無棺槨，裹以鹿皮或草藉，瘞所居床下；器皿、衣服，與生人均分殉之。喪無衰絰，著皂色衣以示不變。夫死，婦服一年、或三月、或一月即為服滿，告父母別適。比年附縣諸社，間用棺木，而葬諸野。耕田以草生為准，禾熟不用刀割，皆番婦以手摘取；作茅屋一間，離地三、四尺，連莖懸之，謂之「禾間」。每秋成，會同社之人賽戲、飲酒過年，名曰「做年」；男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結五色鳥羽為冠，酒漿、菜餌、魚酢席地陳設，遞相酬酢，酒酣度曲為聯袂之歌。男女無定數，耦而跳躍，曲喃喃不可曉；聲微韻遠，頗有古意。每一度齊咻一聲，以鳴金為起止。無寒暑，夜必爐榾柮於地，圍而坐、環而寢。入山樵採、在田收獲，皆然。番婦織布，以獨木廣五、六尺者虛其中為機，用狗毛或苧麻為線，染以茜草，雜織成文，朱殷奪目，名曰「達戈文」；各社工拙不齊。番婦耕獲、樵汲，功多於男；惟出草不與。番坐無倫次，隨地錯雜；惟土官，則不敢與之列坐。無卜筮，凡「出草」、樵採，必聽鳥聲以卜吉凶乃往。出門猝聞噴嚏或逢人如廁，以為弗吉，退而返。若番女採薪、汲水聞見，則覆水而棄其薪。小番以善走為雄，系紅布於竿上，令十餘人於數里之外競走奪之，名曰「奪標」。十餘歲時，即編藤篐腰間，束之使小，利疾走；既有室，乃除去。番之未娶者，曰「麻達」；既娶者，曰「仙」，班白者，曰「老仙」。番性愛浴冷水，疾病不知醫藥，輒浴於溪；冬月，亦入水洗浴以為快。番婦生產，同嬰兒即以冷水浴之。室中葫蘆累累百十，以多為富。大者可容二、三斗，選其小而底相配者制為蓋；摩娑既久，瑩赤如漆。凡衣物，皆貯其中；出則裝行李，遇雨不濡、渡水可浮，輕而且便。以藤為籠，有底蓋，方圓不一，內外如漆，殊為堅致。編竹為籃，曰「霞籃」，以貯米粟、豆麥之類；小者容二、三斗，大者可三、四斗。番無升斗，以此為量。至農椇、車牛，耒耜，多與漢人同。番出門，身不離鐵。刀之制，或方頭、或尖葉，長不滿尺。銛於斧斤木鞘韜之，橫系腰間。捕鹿弓箭及鏢，俱以竹為之。弓無弰，背密纏以藤，苧繩為弦，漬以鹿血，堅韌過絲革；射，搭箭於左。箭舌長二寸至四寸不等，傅翎略如漢制而剪其梢。鏢桿長五尺許，鐵鏃鋒銛長二寸許，有雙鉤，系長繩於桿末。鏢鹿中之，則鉤入而難脫；奔逸，則桿繩絆紲於雜木，追而獲之。刳木為牌，高齊膺，闊二尺餘，取木之最堅者為之；形如龜殼，內橫一木，手執之，可以蔽身。善射魚，伺巨者邵沫，戈而取之無虛發。老番能占歲；草初發；視今歲何者居先，則定一歲旱潦、豐歉。師曠云：『歲欲甘，則甘草先生；歲欲苦，則苦草先生』。番猶古先民之遺也。春以草驗風信：初生無節，則周歲無台；每一節，主台一次。驗之不爽，名曰「風草」。善作詛咒，名曰「向」。先試樹木立死，解而複蘇，然後用之；不則，恐能向不能解也。不用鎖鑰，無敢入竊其物；以善向故也。擅其技者多老番，各社皆有。夫婦自相親䁥﹐雖富無婢妾僮僕；終身不出里閈，行攜手、坐同車，不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬，不識博奕；種織、漁獵、樵採之外，渾乎混沌之未鑿也。合南北各熟番，其雜俗俱無大異。向者罔知廉恥，不識尊卑；數十年來沐聖化之涵濡，漸知揖讓之誼，頗有尊親之心。多戴冠、著履，身穿衣褲。凡近邑之社，亦有知用媒妁聯姻行聘；女嫁於外、媳娶於家，大改往日陋習。又多剃頭留須，講官話及漳、泉鄉語，與漢民相等。且各社遵設社學，延師教訓番童，講明禮義、課讀詩書；各縣訓導督率其事，按季考驗，以勵獎勸，幾同凡民之俊秀。從前各社中有習紅毛字者，以鵝毛管蘸墨，橫書自左而右，謂之「教冊」；社中出入簿籍，皆經其手。今則簿籍皆用漢字。每至一社，番童各執所讀經書文章，背誦以邀賞，且有出應考試者。其與曩時大不相同。此番情習俗之大略也。至歸化之生番，略有少異。南自加六堂至崇爻，共七十二社，皆居於深山峻嶺，樹木蓊蘙，鳥道羊腸，不見天日。屋多鑿石成片，下砌為牆，上代陶瓦，方廣丈餘，望之天然石室。五穀絕少，惟種薯芋、黍、秫。耕種無牛犁耙，僅一鋤，闊三寸，柄長一尺，屈足伏地而鋤。芋熟時，火焙成乾，以為終歲之需；外出，亦資為餱糧。多以鹿皮為褲、為履。鏢刀、弓矢，皆所自制。各社頭皆留髮，剪與眉齊；以野草黑齒，兩耳穴空用篾圈抵塞。皆輸納鹿皮餉銀。但社分大遠，錯落數百里，戶口難稽，總以傀儡生番概之。北自崇爻至雞籠諸內山，迭巘深溪，平原絕少。山盡沙石，種黍秫、薯芋，俱於石罅鑿孔栽植。黍秫熟，留以作酒。射生禽、鏢鹿麋，炙而食；食生亦不厭也。倚山掘土，狀若穴居；以石版代磚瓦，或用木及茅草為之，闊不一式、高不盈丈。男女多著鹿皮，悉剪髮覆額作頭陀；婦穴耳為五孔，以海螺、文貝嵌入為飾，捷走先男子。此歸化生番習尚之大略也。 |
