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| 檢索範圍: 宋學士文集 |
| 條件: 包含字詞「蓝」 |
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8  | 金華安化院，在縣東二十里，舊●安國，宋治平二年更今名。嵩頭陀、法師●、立道塲、稽諸傳記法師，名逹摩，西域人。梁天監十七年，自金陵携鐡魚磬耒烏傷之，香山尋於龍腋置寺。普通元年，南行經余山，江水大溢，法師張蓋水中亂流而濟，至稽亭塘，●善慧大士神蹟，創伽藍于來山，已而西入金華，建龍盤寺以及今院，後入㓕於龍丘。資政殿學士洪文安公作郡志時，既失於蒐輯，不載院之縁起，而復謂法師，以吳赤烏二年實建龍盤，夫赤烏二年係已未嵗，天監十七年則戊戌也，凢歴二百八十年，當是時法師之齒又不知其㡬矣，何其夀耶？他不●徴者，蓋可知已院既多歷年●，其佛、菩薩、護法、天神諸像，乃唐貞觀元年●雕，宋慶歷三年，重加藻繪，國朝洪武十年冬十月，郡之善士唐良、胡貞及比丘、宣政，各飾其一，悉塗以黄金，良又勸聚群力以畢其餘，其釋迦寳殿舊構於宋淳熈三年，嵗乆弊壊，元至正十七年冬十二月，住持元厚新之，其潮音堂，至正四年冬十二月，主僧宗㫖作之。其七，佛殿建，扵太㝎三年秋七月三觧，脫門造於至正元年秋九月，皆住山祖良成之，其兩廡仍宋德祐元年之舊，庫院復營於元延祐元年冬十一月，則諸僧捐貲之●致也，精進沙門彌堅，今巳甲乙嗣補其處念院，故無碑碣，詢謀于衆，命其徒永琇、齊賢詣青蘿山中徴文以為記。濓聞之西域之僧來中夏者，自攝摩滕竺法蘭之後，代不絶人，往往以宣譯教相建置𣑽宇為急如法師者，亦其一人也。菩提、逹摩之耒，在普通二年，正與法師同時，雖曰絶去文字，以矯末流之弊，而其理行貳人，固兼取籍教，悟宗之言奈何，後世岐而二之，禪則●䆒心源，以文句為支離，教則循序進脩，以觀空為虛妄，互相訾嗸，去道逾逺，然以宻意言之，依性說相非，息妄修心者乎？破相顯性，非泯絶無寄者乎？以顯示言之真心即性非顯明心性者乎？●轍雖若稍殊，䆒其歸極，則一而巳，奈何後世岐而二之，此濂之於法師不能無●感也。斯院乃法師肇立，歴代嗣守，遺緒隨成，至保雕像於七百，餘年之乆，外籍勝囙，內修覺觀，理事雙至，不即不離，其於逹摩氏之道，固未始有異也。嗚呼悕矣！是尚可與俗人言㢤！濂嘗過院中，見二豫章圍可十五尺許欎欎，然如車蓋屹立於門，氣象森邃，不問知其為古招提，矧居是者多樂善好施，而永琇等又頗注意禪教，不敢堕於一偏，有●嘉者，故勉從其請，而發吾之●感，授之以文，非為補郡志之闕，緇素讀之，必有蹶然而興起者。具官縣人宋濂記。 |
| 15 | 臨海有上士，夙依如耒，智自著福田衣，晝夜為佛事，憫諸求法者，經行山澤中，倀倀無●依，乃就古伽蓝汛掃，得清净床，第及衾枕，以至觸噐等，無不皆現，前来者一如歸了，不生怖畏，非惟身安穏飢，虚●充實雜華與淨土，最是，方便門建閣，造經像，俾人生敬信，更闡大伽藍普施，無量法入者輙攝受，共趨●槃城，豈知劫火起，尽化為煨燼，中心鐵石堅誓圖興復，計未能暢本，懐竟歸宗㓕海四，衆悉悲慟，大法無繫，故奉此設利羅●塔安置之，龍鬼當訶護時現大神，通有如住世時不示，生㓕相生，㓕二皆空，是名三昧，力净慈山報㤙光孝禪寺住持仁公塔銘佛㓕度後波羅奈王収佛舎利，用七寳造塔，為作銘記，名曰逹舎婆陵，迦有塔之有銘尚矣！後世學佛者，道尊行崇，其歿也，囙刻石以表其藏，自大法入中國，晉宋以來，甞間一見焉，碑版焜煌，始盛於唐宋之際，及今净慈禪師之示㓕，旣塟舎利灵骨於金華北山，隨世變遷，理則然也。山之麓，其上首弟子件，繫得悟出世之因，耒徴塔上之文，其義實應古法，濂不敢辭師，諱普仁，字德●，族趙氏，㜈之蘭溪人，文端，母楊淑貞，皆名䆠家師，生有出塵之思，年十嵗，往依金華寳石演法院月公月，公●秋，潭嘗主閩之囊山，於人慎許與，獨以逺大期師，俾習讀東魯西笁諸書，師性爽朗，即能領觧義趣，十四祝●受具足戒二十，有慨然求道之志，危坐逹旦，期息妄緣時鄰院智者住山了然，義公以大辨之子，慧朗之孫丕振，臨濟之宗，師往造焉，入室問荅，機鋒逓相●觸，電掣霆奔，義公命為侍香乆之，出㳺閩、浙、江、湘，凢名刹●在，必求諸尊宿，以證其●悟，無不改容，礼之東陽輝公方主湖之道，●●師之能文，請掌外記，自是聲稱籍籍，起叢林間武林𩀱徑江南諸寺之最主僧南楚說公召師分座說法，及說公遷化古鼎銘，公來補其處，益推敬師，且謂相見之晚，師猶不敢，自●聞月江印公在育王雲外，岫公居，天童亟走，四明見之，相與辨詰無虛日，徴以宗門機緣大而沙，界小而毫芒，無不収攝，巳而還浙水，西相羊於名山水間逹人勝，士日㳺衍而激正，法旁及於辭章者，唯覺●誠公、𥬇●訢公為最，宻風簷月牖，語蟬連不能休，至忘●食。元至正乙丑，始遷寳石山中。乙未，●部使者之請，出世金華西峯净土禪寺，瓣香酬㤙，實帰於義公，蓋表其●自得也，時天下大亂，師知事不可為，鳴皷而退。戊戌冬，大明皇帝親帥六師，●婺州。巳亥春，■幸智者禪寺，見其山川深秀，而法席上虛特。 |
