明文海 : 卷三百三十六 - Chinese Text Project

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《卷三百三十六》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	《明文海》巻三百三十六　　　馀姚黄宗羲编记十
3	居室
4	《聚乐堂记》王慎中
5	世之所谓乐者可知矣，粉白、黛緑、杂进迭侍，衿襦璫佩，交于几席觞俎之间，而不知夜之将旦，则悦色者之所尚，而夸者訾其内，极意六博，叫枭盱卢，揶手交臂之顷，车马乘徒离合于一枰之上，百万为掷，曽不足以盈其一睨，则博奕者之所乐，而豪者嫉其辟，击槊试剑，砉然雷奋霍，然风靡始，阳卒，隂术殚于角而勇于力，神王而势多变，其乐进于技而以豪自喜，不虚也。有嗜图画、鉴古玩物者，过而哂之曰：是何粗猛而近鬬也？则发秘冢坏壁之藏，旁搜而善购，一珍一异，聚徒纵观以炫博，而长价自以其乐在乎艺与能也。又有讥其侧者，风骚自命之士，矜才于形容，尽态于藻缋，此唱彼和骋竒竞，巧当其元本之冥思，摸写之妍状，可以废食寝而忘昏旭，彼鉴古者之所好，蹴然退舍而知其不足称矣！儒者犹且称之，则乐之所至，岂有涯哉？西亭君筑室以居业，贮书数千巻，百家衆技、稗谐小说，佛老异典，莫不毕具，其要在于六艺诗书之文，昼诵夜讽，矻矻焉竭其心，思之所极，恍焉而前疑窒焉，而中悱意挫形顿而不敢休客，非有事于斯文者，不得闯其戸非，但歌舞博塞，技击之以内辟，粗猛见诮者，无所干于斯室，而玩物好事之闲，适与夫絺绘律句、才人一伎之工，且以为壮夫所悔而不足为也，当其覃精于一息之近，而妙契乎千载之逺，若古人之在而与之为酬酢，客之以斯文至者，考证辨说，穷浩荡之倪，而析杪忽之端，自以为举世之可乐者，莫斯若也，名其堂曰聚乐以书至清源山中，乞记夫生于宗室富贵之家，则醟于歌舞，放于博塞技击，而不患乎内辟粗猛之诮，以其居养所致然也。有能鉴古自适，琢句为工，则可以自拔伦萃，而为学士大夫之所道，君所为乐乃在此而不在彼至乐之涯，其果不出于斯堂之所求哉？嗟乎！是书也！吾见夫读之者之多端，而所以致其乐者不一也。得之者以缮性而失之者以溺心，悟之者以反本而狥之者以灭质，方其悦于博而耽于文则心愈溺，质愈灭而愈足以为乐，吾又安知是书之不为声色之娯，博塞技击之靡，而何以贤夫鉴古琢句者之所好耶？君诚以吾说而自究焉，则今日之读，固向日之书也。今日之乐，有非向日之所乐矣，客之来者，有逌然而忘于所知，亦有瞿然而惑于所见者矣，然后谓之能穷至乐之涯而不复为过者之所讥。如是则请西亭君终日读书于斯堂而勿辍。
6	《大观草堂记》唐顺之
7	尚书西磐张公既归，老于家，以书来属，余记其大观草堂者曰：「愿子为我言大观之义，我虽老矣，而不敢不勉也。盖余尝获闻公之为人，进无惊于宠辱，而退无诎于陨获，躬盛徳之容而谦乎其若不足甘委顺之节，而坦乎其若有馀，其几乎？古之与天游者欤？窃意所谓大观者，公既已独得之于心，而人不能知而余也。执器而不通于方，曲学而不见乎天地之全，是儒之陋者也，而恶足以知公之大观，矧公之所谓大观，盖得乎心而寄之草堂者也！公之得乎？心者既深乎其不可窥，而想像乎公之草堂之景，则其戴形肖貌，露情献态，森然而萃以纵乎？公之所观者，吾又未能即而登焉，以观公之所观也，而恶足以知公之大观，而又恶能为公记之？虽然，予未能登公之草堂，以观公之所观，而尝登吾之草堂，以观吾之所观矣。方吾之心，闲而无事，以逍遥乎草堂而观于鱼鸟之飞鸣而潜泳，烟云之出没而隠映，融然若有凝于精爽，然若有释于神，是以物无逆于目目，无逆于心而心无逆于物，一旦情随事以迁，勃焉而有鬬，于是而心逐，逐焉而目昏>焉，凡向之飞泳而出没，若有凝于精而释于神者，举皆不知所在矣，徐徐焉鬬解而机息乃始，还而观之，则草堂向之草堂，而烟云鱼鸟向之烟云鱼鸟也，于是为之怃然而一笑。嗟乎！嗜欲有蔽乎其中，则凡物举皆得而匿乎其外，物举皆得而匿乎其外，则虽与之游乎瀛海之表，而骋乎？坱漭凭虚之域，亦窅然若无覩也，而况于草堂乎？夫大观者，通宇宙而为观也，故谓吾草堂之景，非公草堂之景，不可谓吾所观于吾之草堂，非公所观于公之草堂者不可，则愿以我所观于吾之草堂者而记公之所观于公之草堂者，以为公之能得其大观，盖不蔽于欲而物不能匿也。《西峪草堂记唐顺之。
8	灵宝，陜、洛之冲也，环而山者以数十，而西原独当其僻，处西原蔽秦山之南，委蛇数百里，散而薮者以数十，而西峪又独当其最深处，峪口逼仄，始疑路穷，忽然中开，更出异境，茂林浅草森隂蔽，亏水泉，㶁㶁若惊蛇出没草间，其人鹿视而穴居可二十馀家，于是许君廷议，游而乐之，乃即峪口作草堂于其上，仰而眺秦山，俯而顾西峪烟云竹树，隠见千态，不下席而尽取之，其胜又于是为最。已亥嵗，予见许君于京师，君为人鬯达魁岸，尤以兵自䧺，余固意其必且为国家建万里勲也，一日，与予论草堂之胜，且曰：吾将去而休于此矣。余笑而诘之曰：君不闻马文渊昆弟之相笑者乎？夫嵬才杰士，其所寄意必于奔漰汹涌之川，㠝岏崔巍之峰，泱漭千里之野，极世间险怪瓌伟超旷之观，然后足以餍其耳目而发其跌宕濩落不羁之气，若夫耽水竹之清幽，䕃树石之蘙荟，此则穷愁枯槁之人，漠然无所振于世而有以自足，其乐于此，夫固各自为尚而不能两得也。今君试料才气与文渊少游，竟何似国家？且北收河南，南系交酋之颈，假令据鞍跃马，今之人孰能先君者，乃欲乘欵段，优游闾里，自比少游，其宁可得耶？三门之间，洪河巨石，怒而抵击，砰砰磕磕，若战鼓然，百里之外，有声而淆函，又秦汉以来，百战故处，过而览者，莫不踌蹰慨然想见乎挥戈，溅血虓虎喑呜之䧺，此皆险怪瓌伟，世所骇诧，且近在君衣带间，君何不寄意于此，乃欲自托于寂寞背嵬，才杰士之好，而就穷愁枯稿之所乐，此又何说耶？噫嘻！吾知之矣！君居河上，岂尝受河上公语耶！故曰：养辨于其讷，藏勇于其怯，然则君之欲为彼而姑为此也，其有意乎？儵而蠖屈，儵而虎跃，则余不能窥也己。任光禄《竹溪记唐顺之
9	余尝游于京师，侯家富人之园，见其所蓄，自絶徼海外竒花异石无不致而所不能致者，惟竹吾江南人，斩竹而薪之，其为园亦必购求海外竒花石，或千钱买一石百钱，买一花不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉，曰毋以是占我花石地」，而京师人茍可致一竹，辄不惜数千钱，然才遇霜雪，又槁以死，以其难致而又多槁死，则人益贵之，而江南人甚或笑之曰：京师人乃宝吾之所薪。呜呼！竒花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则絶徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南而絶徼海外，或素不産竹之地，然使其人一旦见竹吾意，其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：人去乡则益贱，物去乡则益贵。以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？余舅光禄任君治园于荆溪之上，徧植以竹，不植他木，竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然，满园亦足适也。因自谓竹溪主人甥，其为我记之，余以为君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为絶无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者絶少，且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此鬬富与竒花石等耳！故京师人之贵，竹与江南，人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华，而能不溺乎？其中裘马僮奴歌舞，凡诸贵人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心君之力，虽使能尽致竒花石，而其好固有不存也。嗟乎，竹固可以不出江南而取贵也哉？吾重有所感矣！
10	《求志园记》王世贞
11	吴城之东北隅为友人张伯起园园，当其居之后，阁道以度，入门而香发则杂荼，蘼玫瑰屏焉，名其径曰采芳，示呉旧也。径逶迤数十，武而近，有庭廓如名，其轩曰怡旷，示所游目也。轩之右三而楹者，以奉其先隠君像，名之曰风木堂，示感也。堂不能当轩之半，然不敢以堂名怡旷者，示有尊也。轩之右斋以栖图，史名之曰尚友友，古也。斋之后，舘舘临大池中，多金银、玳瑁杂细鳞，名之曰「文鱼池，所蓄也。穿池而桥，循桥稍西，南为古梅十馀树，名其廊曰香雪，言梅徳也。伯起之言曰：「吾呉以饶乐称海内，冠不佞夫，差之墟甲第名圃亡虑数十计，即屈诸君指，且徧亡及吾园者。诸材求之蜀楚，石求之洞庭、武、康、英、灵，璧卉木，求之百粤，日南安石、交州鸟求之陇，若闽、广而吾园，固无一也。然至于旦而旭夕而月，风于春，雪于冬，诸甲第名圃所不能独擅而长秘而吾得，窃其馀吾，他无所求，求之吾志而巳。且不见夫都将相贵重用事于长安东者耶？彼其于志若无所不之，然往往人得挟其遇以屈吾志。吾外若伸而中则屈甚，或发其次，且慨叹于所见而辐辏沃丽之地，等之于荆榛鸟雀之区，闻歌以为哭，见乐以为忧，而不悟其所自，吾无所求伸于外。然吾求之千百禩之前，而若吾俟求之八荒之际，而若吾应求之千百禩之下，而若吾为之符节者，此岂可与豪举迹赏者道哉！王子闻之，叹曰：「善乎！子之求也，志则可与闻乎？」伯起笑而不答。王子有间曰：「命之矣！」
12	《平逺台记》宗臣
13	平逺台在省城中东南，闽志三山，此即所谓鳌峰山也。山固竒在城中，尤竒宗子入闽，十朔未登也，盖以戎故而客，有好宗子者，乃召宗子登焉，凡几折始，上又折而东，登鳌石台，天风髙扬，万象萧瑟，宗子于是仰而思，俯而叹也。客曰：大夫何叹？宗子曰：嗟客乎？嗟客乎？客闻其说，余恐客之投觞于地而莫余饮也。夫闽者，岂非记所称东南巨丽哉？家缨弁人诗，礼农嬉于畴，而商歌于涂也，当是时而登厥台焉，髙山大川，游云芳草，罔弗触吾目也，则罔弗快吾心也！今何时也？吾见兹台三驻军矣，客亦东眺，大海乎？楼，船组练隠，隠起也，南睇于江故里，妇日濯锦漂絮其中者，今健儿饮马矣！西瞻乌石，盖有锻甲砺刃鼓笳铙吹之声焉，北闚闾井，则父老子弟被戎执戈者，怨讟盈道也。且千里之内，亡者未葬，疮者未起，流者未归，系者未释，吾念之，吾不知汗之淫淫，至于踵也，昔何以驩？今何以悲？昔何以靖？今何以扰斯？其故难言哉！难言哉？夫君子之谋人国也，上忧主忧，而下忧民忧者也，今帝心常在万里，而民瘼充充之，在吾前也，方请缨枕戈，不暇餐沐矣，客乃欲吾覩髙山大川，游云芳草而嬉乎？此吾所谓叹也。昔元臣据闽之险以抗我旅，皇祖乃命楼船将军从大海径捣其穴，空之帝谟，燀赫日月，同炳乃今䇿事之臣，顾不能设一竒制敌，而使倭人往往截海闚我，此视皇祖诸臣何如哉？吾叹之，实愧之也！客于是起辞曰：吾不能解大夫之叹，而大夫又安能饮吾之酒？请大夫为客记之，以示后之登斯台者，毋徒嬉此髙山大川，游云芳草，而忘厥民忧也！宗子于是采客之言以为之记。
14	清举楼记》刘凤
15	予居循郭之西，左控河渠，诸川汇焉，四方之所走集也。右招西南山，经带络绎，有若圜衞，然间葺馀绪，为楼北址，名之清举，以藏古图籍，且以游目放志焉，请之司勲大夫记其事，又为季郎诸君赋，以张之于予楼，侈矣顾予早驰骛俗，间执细业，已舎去，从当世名公卿大夫㳺，则志慕荣，进、甘顔色伺候时所向背，逡次请谢，与之上下，且文法吏随而裁其短长，各以事中之安，得肆吾意，无所顾忌哉？今返初服，遵闾里，求所游者，欲相与恣睢欢笑，俯仰傲睨，自以为得矣，然已变化不可概，务为孅趣局促，龌龊自喜，谋权利，结客任侠，小者以文史玩弄㗖天下，喜游子弟，其获十倍，甚者盛推毂世之贤豪，权行州域，伉烈暴强，犹复盗处，士名傲然自负，此其经营附托，仡仡苦身，殆有甚于卖请阿意，窃富贵者，卒之身名俱败，顾得优游乐耶？余自以不能于时晦迹空虚，又安能降心从俗，无所择也。夫龙所以能神化不测者，以无所凭藉也。凤所以称于灵徳者，以不可驯畜也。士所以轻千载而骄万乘者，以不婴累于庸俗也。假令为云雨必阶而登，天翔千仞而未忘，唼夫粱藻，亦犹士假誉于乡曲，流连于举任，是何以超逺絶诣出则辉煌于当世，处则沈冥要眇，没世不见，而名称无穷哉？故古人之有陆沈于世，混迹市人，而屠狗杂处者，虽不必匿身岩薮，而故寥寥与世絶，况其自以不用于时，退且尘滓贵势，陵轹豪杰，眇小才术，蔑弃典文，而迈往千载，虽有希世之观，遐久之业，尚不足劝，而更复能论汚浊之事，闻䙝昵之词，沈谄谀之态，纳竒邪之人，无爱违已之性哉？是以宁孤立，不交一人，不营一务，逍遥于樊圃之间，而志逸宇宙之外，不越楹轩之内，神栖风露之上，羡门子髙之流，日相与呼吸吐纳，御六气之和，服朝霞飞，景意睨涘，溘之表，随风往来，使卢生辈亦且笑而不休，其为荣适，恬畅怡快，固遗耳目，忘心志，泊然不知，天地四方，当斯时也，何燥湿之能干，寒暑之能入？邻于旷垠，沦于窈㝠，吾何以识其然哉？故谓斯楼也，虽在尘寰，若县圃增城之内，登践游眺，若蹑云雾而笑语，时出萧漻间，人之望此，尚不知途之修逺，曲直，固息意于藩墙之下矣。张君东墅记董份
16	浔地小人，衆民稠居而栉比，无闲旷之隙，旷特在四野，其东倚大道，有广原、畮田、益东，颇有林泽之饶，嵗时好事者，毎多东游，而予家浔东也。曩予甚困，时时行林泽，间道诵其书罢，即时与客取饮，醉卧歌呼，与游者相应乐也，已而感叹，坐中欷歔，莫知其所为者。然好数往，率以是为常，其后仕宦京师，陆沈金马，间多黙不自得，毎思浔林泽之可游者，积十数年，乃得请告，归而居浔，好事者益驾艇，设楼斾，多从鼓钟笙歌，招邀载酒为乐慷慨，道故厯厯曩时事，而诸公雅游辄授，简为文辞，赋诗雍容甚盛，当是时，张君在坐予私，观其有翩翩之思焉。会予告满，复治装，道由浔东泝北入都驻，葢俯仰林泽，久之与客别而去。其后予入都而病，每念未尝不在浔东所歌游处也，其悔之甚，尝与客言：「人强其性，则怫而病滋，辟之笱鱼笯鸟，虽日饰以芬饵，飨以珍粒，不如纵之湛渊，任之林蔚也，且既不可同日语矣，乃者暂游渊而适蔚，又复内之，笱笯其情，可胜道哉！良久，予病不已，徐子者好方多竒素，予与甚善，乃从溽暑赤，日中走数千里入都，视予病病方瘥，因从容曰：楚人有云：人之思，故在其病。予越人也，其声之越久矣。今浔东诸林泽处，何如诸游者？今无恙不？徐子为备道其处。因言：张君者最喜客慕游，数为乐浔之东，其自称东墅也，予蹶而叹曰：嗟乎！夫浔予有终焉之志，向者将乐而忘老，顾不早自定，驱驰于尘埃车马之间，使张君得藉而有之，诚不能无少望也。予闻张君厌纤啬，好闲雅，曩之所见，其翩翩者不诬也。夫人既己委质于朝，此于鱼鸟之性，宜不自遂己。张君年方少，不为禄宦，即其所性，比之濯波清泠而负风寥廓也，则东墅且属之张君明矣。徐子曰：予行急」。张子则有言曰：夫人所居不同，其事亦异，栖林托泉，媚一丘壑以自荣者，偏方之士也。赞庙堂，佐区宇，揽四海以为度者，达观之情也。今夫子上遇明天子，下得任职，他日得究其度，使丘壑者，有所庇而安焉，不亦伟与而顾争，勤于田墅之间尤矣。徐子因挟一巻，请所以赠张君，予既髙徐子之义，又美张君之言，遂记其本末如此。虽然，予病不适用，为我谢张君甚厚，予当归浔水之上与张君言于东墅矣。
17	《石洲记》许相卿
18	海宁东北郭迤北可十里许，市逺村深水渐广，林樾蓊然，濒水有洲，甃以石而屋其上者，徐氏也。徐农于斯而食，饮其水土，更五世厯百六十馀年，洲之屋犹故也。至徐君时举，始有榜曰石洲」，以志夫承之，先足乎巳无所待于外之意，其子禾秀而知学，与予游，而以记属予，少则闻太史公之言曰：「海上有神山曰瀛洲，诸仙圣及不老不死之药皆在焉，葢尝有至者，业未卒而飘飘然有凌云之气，似游天地之间矣！逮夫壮游三十年，足迹几半，天下都邑大家，儵而赫奕，忽而销歇，名田甲第有不能以终其身者，顾夫石洲十亩之宫，数顷之壤，传之五世，而子孙方读书修行以延之，亦可多巳予老矣，盛者所不愿处，而逺者殆倦也。夫将反初服，以从君游农，谈石洲之上，其许我乎？
19	《明文海》巻三百三十六

URN: ctp:ws261014

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