1  | 〈師·六五〉：田有禽，利執言。无咎。荀爽曰：田，獵也。謂二帥師禽五五利度二之命執行其言，故无咎也。虞翻曰：田為二陽，稱禽。震為言，五失位變之正，艮為執故利執言，无咎。王弼曰：陰不先唱柔不犯物，犯而後應，往必𢔶直，故田有禽也。物先犯已，故可以執言，而无咎也。《正義》曰：猶如田中有禽而來犯苗，若往獵之，則无咎過也。又曰：已不直則有咎，今𢔶直，故可以執此言往問之而无咎也。引之謹案：荀解「田」字是也，解「禽」字非也。虞解「禽」字是也，解「田」字非也。王注則愈失其義矣。田有禽者田獵而獲獸也葢師衆也大田之禮所以𥳑微故師之六五取𧰼於田员經凡言田无禽田獲三狐田獲三品皆以田獵言之此田有禽不應獨異田无禽為獵而无所獲則田有禽為獵而有所獲矣六五所以田有禽者案與本爻相𡭊之爻為陰爻則占失禽无禽為陽爻則占有禽比之九五下當六二而曰失前禽恆之九四下當初六井之初六上當六四而曰无禽皆遇陰爻也師之六五下當九二而曰有禽則遇陽爻也陰體虛故遇之者无所𢔶陽體實故有所𢔶也凡卦一爻之中兼取數𧰼者不必同為一事田有禽自謂田獵利執言自謂秉命長子帥師弟子輿尸自謂行軍三者各為一事而王以為物先犯巳故可以執言則以田有禽與執言誤合為一荀以為二帥師禽五則又與帥師誤合為一矣。 |
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