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《續稿卷四十四》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《弇州續稿》卷四十四 |
| 3 | 明王世貞撰。 |
| 4 | ○文部 |
| 5 | △序 |
| 6 | 《漢書》評林序 |
| 7 | 凌際叔於世無所嗜，獨嗜書，而所嗜書，其最為司馬、子長，次則班、孟、堅二史，蓋不獨嗜之，而又能精治之際。叔之治子長，史記，悉取古今諸丹鉛之所訓，故揚搉以至進退其事者，凡數十百家，薈而成書，目之曰評林。自史記評林成，而學士大夫好其書者，麕集於際叔之門際。叔益自憙以史記之，例例班史，蓋又二年所，而班史之評林亦成。凡百十九卷，謂世貞之亦習之也，齋而以書請得一言標其旨。餘既卒，讀嘆曰：盡堅亡後世，其無史哉？非無史也。夫人而無能為史也，所以無能為史者。何夫？孟堅之為史也，非盡孟堅史也，後元而前太史公共之矣。始元而後，叔皮共之矣，志有十大家共之矣。夫志固無論其它。若紀傳或繁而損，或畧而益，或因而裁，或樸而潤微，孟堅疇所折衷哉！帝紀之雍容有度，列傳之整潔贍顯，彬彬乎太史公、雁行矣。材不必太史公，則或讓驅而有爭先。識不必太史公，則或岐趣而生詆訶勢也。凡為班史者，後先若而人，而其始則服虔應邵、鄭德明、韋昭、蘇林、如淳、晉灼、蔡謨之流，至唐顏師古而後精且備。凡治班史者有三端，其書僻而不易識，若古文奇字轉借通用之類，其事遠而不易証，或非出一家一人，是二者則必旁搜載籍以故之，其義奧而不易通，則必精思以訓之。是故服應以至師古，厥功首矣。敘事有客主，有本末，有節族，或伏或應，或開或合，有至法焉。如杜當陽之於左氏，則際叔專之為能窺見微隱其次矣。又次而上者探其旨，中者衡其篇，下者攻其辭，或出所疑，信或出所非是，揄揚之未己，從而雌黃之，此宋士之所創而明士之所長也。取事屬辭以發其意，而求備一家言，此宋士之所長，而明士之所傳也。識者謂際叔必力芟之，乃際叔弗力芟也，將毋過而去之，寧過而存之意也？夫際叔其猶有厚道也。談者謂西京之業，獨班氏以東京嗣焉，自是而還，六季之扼掔舌、操觚翰者，其於史不能籍班氏之文文，其史夫是故俚而衍，亂而亡，次其於文，不能籍班氏之史史，其文夫是故華而靡，膚而不立，蓋七百餘年而蒙氣蔚如也。昌黎、河東為若心儀之於傳，毛頴叔、段大尉見一二焉，然以律順宗紀、龍城録，抑何薾沓不振哉？宋士徒能托之言不能托之筆，迨我明而彬彬有聞矣。乃又有際叔者，為左提右挈超東京，乘而頡頑于司馬、班氏間，可屈指覬也。假令跡司馬氏而志古史記，則建武以後存者猶斑斑可考，化臭腐為神奇，夫孰能難之？不然，而感慨一代我高皇功德隃勝，漢祖萬萬、文獻即小未稱，亦不下武宣、叔季。昔孟堅之所草創私史耳。縣官弗忍置於理而更褒借之，給筆札蘭台進而為公史。今世號稱古文極治，而金匱石室之副，寧無一二流人間者？有能整齊其業，以上接班氏，亦奚不可餘發種種矣？亡能為際，叔其竢之，勿令後世以明無人哉？ |
| 8 | 合刻《管子》、《韓非子序》。 |
| 9 | 汝師之為諸子，於道好莊，周列禦寇於術，好管子、韓非子謂其文辭亡、論高妙，而所結撰之大旨遠者出人意表，而邇者能發人之所欲，發於所不能發。顧獨管子、韓非子不甚行世即行，而其傳者多遺脫謬誤讀之，使人不勝乙，往往不盡卷而庋之高閣，於是悉其資力後先購善本，凡數十窮丹鉛之用，而後授梓梓成，謂世貞曰：子其序之。世貞曰：唯夫敬仲欲存糾於齊，不得改而縛於小白，卒相之，為天下萬世榮，非子欲存韓於秦，不得改而走，秦卒受戮，為天下後世笑。夫見榮之與見笑於人也，奚啻隔霄淵？雖然，是二君子者，其始寧不欲出奇捐生以殉所事哉？然而奇有所不得不屈奇屈而生有所不得，不愛愛生而欲有所自見，則不得終避讐，敵甘心焉而臣事之。夫二君子者，其所以愛生一也，然而有相有戮者，何也？齊不成霸形，而桓公之霸心發，則機合機合，仲不得不重，秦並天下之形成亡，所事非而非以並天下說之，欲勝其素所任之臣，而自擅功，則機不合，機不合，非不得不輕。夫豈唯輕而己秦之幸非之利，秦以不若虞非之利韓，遠也。今夫始皇者，固暴伉，嗜殺人也，然其明智寧出齊桓下，鮑子一薦仲而立相，李斯一間非而立戮，非二子之工於薦與間，若是也，勢也。夫勢之所在則天也，天不欲南浲楚北浲，戎狄而蠶食周，故委仲於齊以為周屏翰天，不欲碩果韓芽，五國棄而授之秦而轉授漢，故聽非子之庾紲，仰藥而不之恤。夫鮑子者，助天為福者也，非能為福者也。李斯者，助天為虐者也，非能為虐者也。然則管子與非子材班乎？曰：惡乎班？夫管子者，太公亞也，太公所毗父子皆聖闢其用國三分之二也，而以當必渙之，受管子之毗中人也，其用國九分之一也，而以當方勁之楚與戎狄。然則太公伸而周王，管子抑而齊霸，周不太公不廢，王齊不管子不為霸固也，不然而管子之書尚在。其論四維，辨心術，亦寧無敬怠，義欲之微旨一二乎哉？孔子蓋深知之，故慨然而嘆曰，如其仁如其仁世，固未有不仁其德而仁其功者，非子之所為言，雖鑿鑿辨悍衡，名實推見至隱，而其伎殫於富強而已。秦不用、非不害為並天下，以秦之守守之必亡用，非可以並天下並天下，而以秦之守守之無救亡。夫並天下之與亡俱等，亦安所博非子，是故非。子之於霸若不足，而管子之於霸蓋有餘也。然則文殊乎？曰不殊也。管子，齊鉅卿也，諸法語名跡，門人家老能筆之。稷下之學，士大夫能飾之，其於文也，辨而核，肆而典，能為戰國始者也。韓非子韓之疏，屬公子也，有所著述，以發其蓄而鳴其不平，其於文也峭而深，奇而破的，能以戰國終者也。毋論吾洙泗家言，以較魯儒之左准右繩，差不類然，何至搉名法家苛察皦繞錯，若惠施、公孫龍之汜濫詭悖哉？其言各十餘萬，而贏度不能無傅而小有益者要之，非西京以後傅益也，吾故曰不殊也。蓋管子之言，後見汰於孟氏而極於宋韓子之言，太史公若心喜之而列之老子傳，唐以尊老子，故析之。宋以絀老子，故複合之。其析其合要，非以為韓非子也。嗟夫！儒至宋而衷矣，彼其睥睨三代之後，以末世無一可者，而不能不心折於孔明，乃孔明，則自比於管子而勸後主讀韓非子之書，何以故宋儒之所得淺，而孔明之所得深故也。宋以名舍之，是故小遇遼小不振，大遇金大不振，孔明以實取之，是故蕞爾之蜀與強魏角而恆踞其上。嗟夫！汝師之所為合刻也，其悠然而抱膝也，毋乃有世思哉？汝師曰：否，吾嗜其文辭，若薦三臡者，以味薦而己矣。 |
| 10 | 琅琊法書》摹跡集序 |
| 11 | 炎漢而後，有世爵而不必世官，以故宗閥之論小屈，而江左差振焉。然其盛無隃於王氏，而王氏則無盛於吾。琅琊、琅琊之為王，自太保、睢陵公兄弟以名德顯重，且多令子，而其勢尚不能出。太原上江左之社，微丞相始興公幾不屋，而群從子姓鼎起夾輔之，是故琅琊重而太原始不能抗。凡終始五代三百餘年，台袞樞膂之寄，鮮複它適。社有改而私門之戟如故，以至書法一技耳。然亦以是冠今古，而北則司徒浚衝太尉夷甫以逮少司空子淵江左，故創自丞相，而妙窮於右軍大令所謂群從子姓，後先臨池之儁，不下四十人。當是時，太子詹事元禮有雲崔氏雕龍不過父子兩三世耳，未有七葉之中，名德相繼，人各有集，如吾門者也。信哉！第所謂七葉者，前自始興而不及睢陵，與睢陵之子後止身而不及少司空，與司空之父文侯咸明，故稱七耳。盡舉之，則為葉者蓋十一，而傍出之寓公若魏司空宣簡公恭懿從子司空文宣公國章、司徒文獻公文舒而下，不啻媲也。千餘年而不肖所躬。履睹記者，吾吳郡之王與姚江相望，稍稍自致其寒素，以成膏華即亡論名位於道術秇文若有能，式廓一二，獨臨池之業竟靡隳而不振。邇者仲氏及其嗣器微見箕裘筆札間不肖，故慨然有感於前人，因盡摉篋所秘。宋榻、定武、淳化、太清、秘閣、臨江諸帖，令善摹者章藻輩摹之，凡十卷。右軍獨得五卷，又跡不甚驚絕，而頗見駁通人者別一卷，大令得二卷，始興至元禮合一卷。隋僧智永云是右軍裔人，別一卷，而右軍之為真跡者一，唐臨者二，宋臨者一，大令之為真跡者一，亦摹以附焉。記唐萬歲通天中鳳閣鸞台平章事石泉公嘗以燕侍太后，而論八法艷及家世。石泉公乃盡裒丞相以至少司空手澤為代者九，為人者二十八而上之。太后更拓本，留中禁，而加飾其舊，出法錦良玉以為贉軸，且命中書舍人崔融敘寶章集》而歸之公。當其時所以寵靈我琅琊，而侈大墨池之盛若此，今可考者僅九紙，不肖不自量，乃竊取寶章之意而續之。夫豈敢以零落殘敗之餘而唐突昭代之懿？且使登石者必真跡，受摹者必皆定武、淳化、太清之類，摹者必名手，吾猶以為三轉而再非其故何？況不渠盡然也。然使後之人，因優孟而思孫叔，接潁士而追鄱陽，則尚可於隆準徵之哉？蓋周之子孫，修祖廟而陳重器，如《大訓》、《河圖》之類皆與焉，以表毋忘先世之手澤。是書也，不敢言手澤以存典刑可也。 |
| 12 | 刻陳生注《陰符道德經敘 |
| 13 | 陰符經舊傳：黃帝與蚩尤戰不勝，退而感九天，玄女以太上道君所撰經賜之，天下遂大定者，百年而後仙去。其書不知所繇顯，而貞觀、永徽之際，己有虞褚石本。至開元而李荃者，托驪山老姥之旨為之故，而自是為故者凡數十餘家。若道德經，則我猶龍公以周定王世將西度關為令尹喜所挽而為之。著五千言，其徒列禦寇莊生亦類能舉之，然往往於本辭無當而至。漢文帝時，河上公為之故而始大顯，或曰河上公故譌也，然自是諸為故者，幾三倍於陰符，而往往俱未能盡究。二聖人所以立言之旨，凡二聖人之旨，其勢若險而趨甚平，辭若偏而蓄甚完。諸所曰私，曰欲，曰翕，曰奪、曰盜、曰賊、曰殺、曰機，以授拘方守文之士而目之，彼必以為大怪。且欺我，於是乎刺譏。枇根之議興而二聖人之旨積鬰而不宣，幸而有能言者，方內得之，則多歸之。修齊治平，雖至於谷，神玄牝雄、雌墨白竅妙子母之精微，彼皆以為粗而莫之。究其下者辱而富國強，兵方外得之，則盡歸之。立命安身雖至於慈儉，不先以克敵取天下，亦強以為精。微其下者辱，而採煉吐納於是乎二聖人之旨，雖若少示宣，而竟鬰餘自家徙入觀之，三日適自他返，而守者以一編見示云：有道服而魁其形者發，且宣白矣。曰：為我貽王子。彼讀之必且物色，我餘讀而果異之。則所注陰符經也，使人物色之得之隆福招提丙舍與語，而酒食之己複出其所注道德經，且曰：吾姑以印吾心而己。今請印之子餘為一再讀。則其辭殊雅馴不離軌，時亦發諸家之所未發，或淺或深，若能劑方之內外而調之者。即所定章句，亦不必盡因河上公李荃之舊，或離或合，要獨有犂然當心者。餘乃謂陳生子豈鍾士季耶？而畏我以四本論擲我而亟去之。生笑曰：不然。以我■〈目冓〉子重者，毋若以我之言■〈目冓〉子重也。遂別去。且數月而生複來，盡得其為人，則嘗廩博士弟子員，塲屋聲且貢，而以口語失之。既複避仇海上，依染削以居，出入二家之學者，十年而後書成。餘乃複謂生曰：子於大道，姑未論以子材，而當開元時用老氏試士比六經，則子袖然其選。不然，而從郭汾陽以陰符取武試子亦袖然其選。今奈何坐困子使老一黃冠耶？生乃大笑曰：不然。吾以不用吾師教孽禍以用吾師，教幸而免。雖然，此其應世者也。所以印之子，欲得其度世者子，奈何猶以方之內期我？餘無以對，退而書其語。 |
| 14 | 朱在明《詩選序》 |
| 15 | 餘以丁卯伏闕識靖江朱在明公車間。當是時，在明少年，俊儻負風檢，家蓄小二史，酒次能為吳音以壓之，甚驩也。自是餘雖強起家，然婁請告而在明，亦婁以使事歸訪餘東海上，稍稍見其詩。在明雖不恆為詩，然得一詩，輒膾炙人口。而最後自大官丞出內史王國不得志，拂衣歸，會餘亦解山南。節歸在明，過益數已盡，見其詩授余曰：子且隱矣，其為我強序之在。明材甚高，氣甚暢，其發而為詩語，甚秀調甚逸，風之泠泠，有餘響焉。大要以自當一時之適，不盡程古人，然試以協諸，古亡弗協也。靖江介大江而邑其北，則淮南諸城戍莽，蒼豐厚其南。夫京口毗陵，吳郡秀潤而麗妍，西拒三峽九派之涯流，東與大海潮汐相上下吐欱。日月孕瑰產異在明，居之為鼎貴族，其資力足以雄。田池弋釣之樂，足以忘老少而任俠，顧中年而謝之以與四境之外。賢豪長者游，又能究千載之業，著成一家言，其亦可重也己。或謂在明所酬倡，篇什甚富，胡以寂寥若是則不然。今天下才士大夫結軌而談秇者必趨唐，而唐之篇什最富者獨少陵香山氏。其次則李供、奉元、武昌而己，彼極、玄、英、靈之所載者，人不過十餘章。初盛四傑悉其蕞不能貴洛陽之紙，而崔員外黃鶴詠標掲亡和楊東川蘭亭語壓倒時英孫主簿云：精騎三千，足敵羸卒數萬」。是寧以多重哉！今令在明與元、白較五車，或有所不暇，以優游員外，東川間軒然霞舉矣。乃不佞，謂在明既挂冠早，優游無事，宜益劌思極變，以抵於不可涯之境。不然，則一洗而盡空之，相與証太上所謂可也。餘隱矣，所以敘子者止此矣。 |
| 16 | 葉雪樵詩集序 |
| 17 | 無錫天下岩邑，其文物足以襟領一世，素封之羨足以跨州郡，輳輪楫而不樂為吟詠。至嘉、隆間而稍稍有染指者，布衣則僅吾雪樵子，雪樵子之於吟詠，蓋自天性然。飢若借以食渇，若借以酒寒，若借以裘於天下之事，舉無以鬬其好者，雪樵子故貧，自其工為詩而貧益甚。所居巷僻，窶其邑，子莫能問之，而他郡之賢豪長者累足，而跡得其處，與定交窮日夜語乃別去。始稍稍聞，邑子他巨豪聞聲慕之，禮致雪。樵子虛左席以待雪，樵子則據左席，浮之白則白竟釂，遂抗論今古名勝與經國不朽之業，豪猝不知所對，愧而故狎之，且用他語侵之。雪樵子怒不受，曰：唉豎子以皮面籠廼公耶？拂衣起不顧雪，樵子用是益困。而邑搢紳獨方伯秦梁，御史胡孝二先生雅能知詩，稍稍客雪樵子，相與備酬和。秦先生至，欲梓其詩以傳，而亡何二先生相繼卒，雪樵子，仰天嘆曰：嗟乎！吾豈其鵂鶹哉！而不祥！人若是秦先生之子，太學某謂雪樵子，父客也，而故見嚴，乃大出槖裝如曩時約。梓成，而友人王穉登為之敘，累數百千，言所以推轂雪樵子甚殷，辭甚修，而甚蟬，緩不可了。雪樵子，顧意不懌，曰：我何能而被王君之寵，靈我若是，即天下靡不趨王君七寸管，所謂揚之則天上，抑之則地，下不我厚，幸哉！雖然，即今如王君言，青蓮、少陵何以加也？已謂餘子雖欲強我一言，竢而無朽矣。夫雪樵子生，江左顧盡，能脫其靡靡冶柔之習，而能務完其氣。無錫故不樂為吟詠雪樵子，亡師友劘切之力，而能務諧於古調。其氣完，是以句工而不累篇其調諧，是以篇工而不累格，鬯得沈而收，華得質而御。夫天下不難乎才難乎才，而無以劑之雪，樵子殆知有所劑哉？夫王君言足重，雪樵子而又重雪，樵子乃爾。余之言厪厪尺寸，間又不足以為雪。樵子重雪，樵子胡取也？將亦取其劑而已矣。雪樵子葉氏名某，字茂長，它行又詳，媺餘所及，僅俠伉一端云。 |
| 18 | 陳於韶先生臥雪樓摘稿序。 |
| 19 | 明興談藝者毋論數十百家，往往傅時為格，而獨盛於嘉靖之季。餘為郎燕京時，頗得游諸名雋間，而諸名雋獨盛於庚戌之對公車者，若吳興徐子與武昌吳明卿、廣陵宗子相、南海梁公實以氣誼相激。昂還，往至窮昕夕亡間。未幾而豫章余德甫、銅梁張肖甫、郢上高伯宗、吾郡徐子言亦闌入焉。相與修觴酒觚翰之政，是六七君子不以餘之不佞而收其似，獨閬中陳於韶先生僅一見而旋失之，忽忽亦不記何狀。其後於韶入為郎，續諸君子盟，鋒力之所至，幾於狎主。而餘有使事東游宦海，上不歸於韶之出緣兵事，武林之勁烽，彭蠡之狂嘯，以一長檄埽之文士，毋用之恥雪。而餘複遘家難，蠖伏田野，自餘之謬見推備中外乏，則於韶不勝其萋菲棄江右節久矣。夫餘之與於韶毋論不敢當，乃其跡若巧相避者。今年辛巳夏餘，以卻埽庵居再歲，而賈舶之來自蜀者出於韶之書與幣書，窮而臥雲閣之詩十卷，見盡讀之，乃詫而嘆曰：咄嗟！餘之陋也！生有陳於韶，不能識危夫。餘今而後知餘之幸也。不然，幾失於韶哉？幾失於韶哉！今天下之扼掔而談藝者，靡不以開元、大歷之後，其要不能隃勝明明。自弘正而還，不能隃勝。嘉靖之季，即嘉靖之季，數十百家盛矣。然而的然名狎，主者不指數也甚矣！詩之難言也，此何以故？夫工事則徘塞而傷情，工情則婉綽而傷氣，氣暢則厲直而傷思，思深則沈簡而傷態，態勝則冶靡而傷骨，護格者虞藻，護藻者虞格，當心者倍耳，諧耳者恧心，信乎其難兼矣。雖然，非詩之難，所以兼之者難，其所以難，蓋難才也。以於韶之為詩，自古樂府至近體不下十餘，無所不極，則生平游歷，感慨一寓之吟諷，無所不達。至其於前，所云數端者，亡所不兼。媺天實縱之才，益以岷、峨、川、巴之秀，少嗇其遇而豐以日，此豈可以淺尠窺哉？諸敘致於韶者，往往取其家。伯玉為擬，其節識經緯，差若畧相當，然不過以閭黨宗姓之故而比之。伯玉居其清，於韶居其雄。伯玉善用小於韶，善用大頖乎非。偶己亡己，則有蜀之寓公。少陵氏在餘，既用於韶，請敘其詩。竊謂余固得於韶，晩然能盡讀其詩，不為不幸於韶得余晚。然餘方有綺語，戒為於韶，一破之三尺之側，理七尺之不律，奮而作延津合，亦寧非幸哉？於韶之於餘不知所由得，餘得於韶，則前所謂張餘二甫者亦時及之。 |
| 20 | 水竹居詩集序 |
| 21 | 大鴻臚麻城周先生以一編詩寓餘山中，曰：「吾聞夫能治詩者莫若子子，為我試言之，請滌吾目而受削焉」。餘方有筆研戒，不獲己而誦，誦而不能己，則躍然嘆曰：「媺乎懿哉！詩三百篇，其最盛者，大抵衣被文王之化，而江、漢之間號為南國，於所得為最深。然野畯、紅女豈其能矻矻攻聲實，而衝口之所發，天下之至規萃焉。王者之跡熄而風斯下矣。然詳而騷畧而樂，府靡而建安之五言猶未盡廢。其璞妖治既於月露儷偶嚴於四傑，而後其璞雕璞雕，而詩之為用益廣而體益不立。間一二治經術，談理性者視為弁髦，不則藉詞逹之說以文其陋，二者交相擊而不相下。今夫周先生深於治經術、談性理者也，時有所吟詠，以寄其所不得已者耳。固不假腐毫刻葉之為功，與左准右繩之為範。然而天才之溢出則居，然大國之賦冥，思之獨造則突然偏師之勁忽驟而鞭風馭，霆已斂而慶雲祥颸，不專門不涉蹊古。所謂質有其文，彬彬君子者非耶？豈南國文王之化二千五百年而猶在江漢也耶？先生為名御史，視學吾江左，以直道忤時貴，浮沉外服者久之而稍進用，以至九列通顯矣。然猶署其編曰水竹居，示不忘隱也。他文及疏草若干卷別行世。 |
| 22 | 胡元瑞《緑蘿館詩》集序 |
| 23 | 自餘結髪而好言詩，所與海內豪儁游亡不以詩進者，犬馬齒日益稍見，所論著，則諸豪儁自喜行其詩，少不以序請者，餘之不能工為佞，不能使人人極意以為艱而思謝去之，幾且焚筆研，而最後乃為胡元瑞序緑蘿館詩》。元瑞之為言曰：子所可必者一所，大可恨者與我所不子，負者各二子，甚幸哉！而我薦其敝帚，以希一言之華袞則可，必子許我，而即寵施我，即子一旦不可知，大可恨我，雖晩猶幸及子而不終子之惠，使後世疑其異時不相當，大可恨，即子過許我，而我竭蹷步武以求踐。子之許不子負，有所彈射而我惕焉。以子為鑢鐋不子，負子以為奚若。餘乃謂元瑞毋刺，促請息焉，而為若敘餘之得元瑞於餘仲者半歲所，而元瑞進其詩餘睹之，未嘗不三擊節嘆也。天不靳人以材，而人顧取其凡者氣之流行，亡所擇而取其濁者，與弱偎者，古人不秘，格於後人而取其下。中者天又不秘其聲色以供吾詩，而聲取其鼃哇者色，取其黝■〈雨上黮下〉者象日吾接。吾汰其精而英者情自吾發，吾不衷其肺腑者。以是而治詩，以是而號於人。曰：吾善詩，吾善詩者何也？元瑞材高而氣充，象必意副情必法暢，歌之而聲中宮商而徹，金石攬之而色薄，星漢而攄雲霞，以比於開元，大歷之格亡弗合也。余嘗語餘仲：諸前，我而作者，涵、洪並纎與亭毒。並吾故推獻吉，然不能諱其滓。絕塵行空，卿雲爛兮。吾故推昌谷，然不能諱其輕。鳴鸞佩瓊，萬象咳唾，吾故推仲默然不能諱其孱，刻羽雕葉，舍陳而新。吾故推子業，然不能諱其促，鞭風馭霆，以險為絕。吾故推子相然，不能諱其疏融而超之於鱗，庶幾哉！然猶時時見孤詣焉，後我而作者，其在此子矣。夫其在此子矣！夫以今証之，抑何左契不爽也？亡己而有子規者，在昔鞠傅之稱。田光曰：智深而勇沈，不深不玄，不沈不堅，入之沈深，出之自然完之。粹然如大鈞，雕物而不見，工如良玉，夜輝而泯其痕，斯三百篇，西京建安之懿乎？是集也，其始基之矣，而猶未也。子之邦君有喻子者，其問梓焉，而以不佞言質之。 |
| 24 | 徐魯庵先生湖上集序。 |
| 25 | 昔周之衰而文日盛，其盛之極幾於揜質，然非必有淫治蕩性之詞，與奇衺頗堅不根之論，老子猶思反之曰：大丈夫處其實，不居其華。吾夫子亦持之曰：文莫吾猶人也，而逡巡焉，巽於躬，行君子之後，而媺其不可逮」。夫文者，經世大業而不朽盛事，豈曰以其小而弁髦之」彼小夫世之所為文，而文者不究其所繇來而又不底其終之用，以苟就其一切之造而己，則豈唯老子之矯在過其正。以吾夫子將有不能忍於耳目者。今天下號為治平，無事不衰。周若其民，廢干戈之業，而稱詩、書，委蛇揖讓於尊俎衿裾間，隃二百年而文亦因之。其文之盛，稍舒而為色澤，則必探六雄，援先秦，據東西京而衷其要，領徐而調五音，則又祖命騷禰，揚馬友於建安。黃初之儁，庶息顏謝，又束而加偶，然必放而歸乎？開元、大歷之藪，其又佚而出之。牽聨淪胥月露之為響，而任、沈、溫、邢之為組然。且囂囂曰：吾寧有蝕三寸毫而不就墨，吾不為宋氏也。計天下之所為盛者，毋如嘉隆間嘉隆之所為，盛毋如江左、江左毋如吾吳郡，而郡之岩邑曰吳江。吳江之雋曰：徐魯庵公公成進士讀中秘書出補夕，拜司諫諍於嘉靖之季不二載，輒謝去。退而畊吳江之埜，天下艷於公之名，而竊意其所撰著，必有當於其所謂盛者。而公獨不然。公生而亡他嗜顧，獨嗜書，於書嗜六經子史，而尤邃於易。及三禮諸聖賢精神心術之微公，皆為能探隱破的，而後筆之於書。書成而近邑之衿裾，少年或不能盡好之，然必不以其一日之好而易吾守。公為人恂恂長者，其出處多避少進，寛然置其身於不爭之地而善藏之，然間有所持論，則必務於信其見而不諧俗。如表讓而賢朱，均立統而屈趙宋，辨王正而歸周歷，標吳祀而絀範蠡。即令湯禹之徒操尉牘，自謂推見至隱讀公辭而有不吐舌斂手者哉？不然，以公之避跡，謂孤陗且忘世者，乃其敘論郵道江左徭役，抑何忠厚懇至而達國體也？且夫公非不能華非惡，夫華而力去之，唯欲究夫文所繇而底其終之用而已。蓋嘉、隆之後曰：萬歷諸大臣用事者，固憂其盛之極，足以孽衰，而數見於公車之詔曰：寧木毋藻吾所貴。士大夫於明理，適用而己。然則公雖歿，不獲盡伸，其言要必有合哉？如苟以吾郡之所謂盛於嘉隆間，則己矣，無所事公與吾敘矣。公諱師曾，字闕。其歿也，郡之父老諸生舉而祀之學宮。 |
| 26 | 俞仲蔚先生集》序 |
| 27 | 餘以嘉靖癸丑有維揚讞而投俞先生詩，與定交後三歲丙辰而有三輔讞，為稍梓俞先生詩以行而敘之，其又二十有四歲而為今上之庚辰，俞先生老病死，而餘以■〈此上夕下〉哀之已，又志其葬又明年，而郡丞劉君某謀盡梓其詩文而授鏹焉。歙人程汝義者，悉槖繼之，而屬余敘夫餘所揚隲、俞先生雖後先，殊其大致，謂詩五言古能步趨建安以下，迨齊梁錯而不悖格。七言歌辭，翩翩自肆，或深或淺，不名一家，獨近體為小羸。而絕句時自會心文主東京，語間入晉、宋，旨不必雋而骨，在緯不必麗而質勝。其於泉石最諧本色，毋亦布衣之赤幟乎哉？自餘之語出，而俞先生論稍稍定，獨其於隱，雖天下之人慕悅之，而未有能名其格者。夫上隱生而挫聲，茹勤攻苦自放於鹿麋之外。樵父牧豎能狎而不能敬，賢達之士可意想而不可蹤跡。乃俞先生故搢紳子，少亦嘗事博士，經數奇而後棄之。■〈筋〉力柔懶善頭風，病耕不能為鹿門。德公佣不能為皋橋，伯鸞游不能為禽息，向子平而累累焉，寄一廛於十室之邑。居恆自謂吾不狥人，亦不避人。吾不厭世，亦不侮世。吾不以名就名，亦不以匿名釣名，如是而己。夫俞先生以善病故，其足不能出百里外。雖然，縱不能游五岳，不賢於游五侯乎哉？且夫隱至俞先生亦足矣，何至必欲並跡而滅之，然後稱上隱。或謂《俞先生集所酬贈多宦路顯者，此事獨餘識之。蓋餘以詩定俞先生，交而所善。吳興徐子與來子與於游道廣天下，自是慕說俞先生，爭欲得俞先生言，俞先生無所拒，然亦無援納。既久而干旄之大夫有造俞先生者，俞先生無所拒，然亦無所報謝。俞先生少貧，所食恆半菽，至或並日炊然，一介無所取。晚節聲轉重，人或以誼餉者，亦不為飾詞。然大不能至束帛，小或算器食而已。昔許玄度臥永興，南幽穴，而致四方諸侯之遺人，或以箕山人誚之，顧謂筐篚苞苴，輕於天下之寶。為解傳奇者，亦毋用是而廢其棲逸，此何足軒輊俞先生哉？蓋俞先生去諸生，即為贊贊高士如乾人，以寓其微指。而所操論獨不喜。郭林宗以舍己而就天下之好，布衣而侵大司徒之秉，亡當要之。俞先生雖不竟自晦於隱遁，庶幾能持衡者，故因程氏請及之以俟傳，文苑隱逸者折衷焉。 |
| 28 | 《弇州續稿》卷四十四 |
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