| Chinese Text Project Wiki |
《卷十六》[View] [Edit] [History]
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 柳河東集注巻十六 |
| 3 | 宋 童宗說張敦頤潘緯 音釋說。 |
| 4 | 天說 |
| 5 | 韓愈謂柳子曰：若知天之說乎，吾為子言天之說。今夫人有疾痛倦辱饑寒，甚者因仰而呼天曰：殘民者昌，佑民者殃。又仰而呼天曰：何為使至此極戾也？若是者，舉不能知天夫、果、蓏、飲、食既壞童云蓏，魯果切。在本曰果，在地曰蓏。蟲生之人之血氣敗逆壅底，為癰瘍、疣贅、瘻、痔●音陽。瘻音漏。痔，文里切，說文後，病也。蟲生之木，朽而蝎中張云蝎音曷，木中蟲非螫，毒音歇者，草腐而螢飛，是豈不以壞而後出耶？物壞，蟲由之生，元氣陰陽之壞，人由而生蟲之生而物益壞，食齧之，攻穴之蟲之禍物也滋甚，其有能去之者，有功於物者也。繁而息之者，物之讎也。人之壞，元氣陰陽也亦滋甚。墾原田，伐山林，鑿泉以井，飲窽墓以送死窽音款，而又穴為偃溲偃一作匽，漏也。溲音蒐，尿也，築為牆垣、城郭、臺榭，觀游疏為川瀆，溝洫陂池，燧木以燔音煩，爇也，革金以鎔陶，甄琢磨悴，然使天地萬物不得其情，倖倖衝衝，攻殘敗撓而未嘗息，其為禍元氣陰陽也，不甚於蟲之所為乎？吾意有能殘斯人，使日薄，嵗削禍，元氣陰陽者滋少，是則有功於天地者也，蕃而息之者，天地之讎也。今夫人舉不能知天，故為是呼且怨也。吾意天聞其呼且怨，則有功者受賞必大矣，其禍焉者，受罰亦大矣！子以吾言為何如？柳子曰：子誠有激而為是耶？則信辯且美矣，吾能終其說，彼上而●者，世謂之天下，而黃者世謂之地渾，然而中處者，世謂之元氣。寒而暑者，世謂之陰陽，是雖大無異，果蓏、癰痔、草木也。假而有能，去其攻穴者是物也，其能有報乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地大果，蓏也，元氣大癰痔也，隂陽大草木也，其烏能賞功而罰禍乎？功者自功，禍者自禍，欲望其賞罰者，大謬呼而怨，欲望其哀，且仁者愈大，謬矣。子而信子之仁義，以遊其內生而死爾，烏置存亡，得䘮於果蓏、癰痔、草木耶？劉禹錫云：柳子厚作天說以析韓退之之言，文信美矣。蓋有激而云非所以盡天人之際，故作天論以極其辯」。附録集末。 |
| 6 | 鶻說鶻，胡骨切。 |
| 7 | 有鷙曰鶻者，穴于長安，薦福浮圖有年矣，浮圖之人室宇於其下者，伺之甚熟，為余說之曰：冬日之夕，是鶻也，必取鳥之盈握者，完而致之以燠其爪，掌左右而易之，旦則執而上浮圖之，跂焉縱之，跂邱，弭去智二切，浮圖之跂塔之冣髙處。延其首以望極其所行，往必背而去焉。茍東矣，則是日也，不東逐南北亦然。嗚呼！孰謂爪吻毛翮之物而不為仁義器耶！吻，武粉切。口，邊翮，下革切，羽莖。是固無號位爵祿之欲，里閭親戚朋友之愛也，出乎鷇卵，鷇，古●切。鳥子須哺曰鷇。能自食曰雛。而知攫食決裂之事爾，食字一本，上有博字。不為其他。凡食類之飢，唯旦為甚，今忍而釋之，以有報也，是不亦卓然有立者乎？用其力而愛其死以忘其饑，又逺而違之，非仁義之道耶？恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所難得也。余又疾夫今之說曰：以喣喣而黙喣，於遇切。徐、徐而俯者善之徒以翹翹而厲，炳炳而白者暴之徒。今夫梟鵂晦於晝而神於夜，梟，堅堯切，不孝鳥。鵂，音休，怪鴟。鼠不穴寢廟，循牆而走，是不近於喣喣者耶！今夫鶻其立趯然，趯，音逖。其動若然，若，呼虢切。其視的然其鳴革然是不近於翹翹者耶？由是而觀其所為，則今之說為未得也。孰若鶻者，吾願從之。毛耶翮耶？胡不我施，寂寥泰清樂以忘飢！ |
| 8 | 朝日說一本上有「祀」字 |
| 9 | 柳子為御史，主祀事。將朝日，其僚問曰：「古之名曰朝日而已朝音朝，今而曰祀朝日，何也？」余曰：古之記者，則朝拜之云也。今而加祀焉者，則朝旦之云也朝音昭。今之所云非也。問者曰：以夕而偶諸朝，或者今之是乎？余曰：夕之名，則朝拜之偶也。古者旦見曰朝，暮見曰夕見，並去聲。故《詩》曰邦君諸侯莫肯朝夕兩無正詩。《左氏傳》曰：百官承事，朝而不夕《左傳》成公十二年郤至云。《禮記》曰：日入而夕。又曰朝不廢朝，暮不廢夕《鄉飲酒義》。晉侯將殺豎，襄叔向夕向，上聲豎。內豎，襄名也，出國晉語》。楚子之畱乾谿，右尹子革夕乾谿，地名。出《左傳》昭公十二年。齊之亂，子我夕《史記》齊簡公四年。趙文子礱其椽，張老夕礱，盧紅切，出《國語》，智襄子為室，美士茁夕茁，尺滑切，出《國語》，皆暮見也。《漢儀》：夕則兩郎向瑣闈拜，謂之夕郎出《漢官儀》，亦出是名也。故曰大采朝日，小采夕月《國魯語》云。又曰春朝朝日，秋夕夕月前賈誼《傳》。若是其類足矣一本無其類字，又加祀焉，蓋不學者為之也」。僚曰：「欲子之書，其說吾將施于世，可乎？余從之」。 |
| 10 | 捕蛇者說 |
| 11 | 永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死以齧人，無禦之者，然得而腊之以為餌，可以已大風，攣踠瘻癘，已，止也。攣閭緣切。踠，音宛，又於逺切，曲腳足疾。瘻，音漏，頭腫也。一曰久創，癘音厲，疫也去死肌殺三蟲，其始大醫以王命聚之，嵗賦其二，募有能捕之者，當其租入，當，去聲。永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣，問之，則曰：吾祖死於是，吾父死於是。今吾嗣為之十二年，㡬死者數矣，言之貌若甚慼者。余悲之，且曰：若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役復，若賦則何如蔣氏大戚汪然出涕曰：君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十嵗矣，而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，飢渴而頓踣，童云，音匐，僵也。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉，與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死而徙爾。而吾以捕蛇獨存，悍吏之来，吾鄉叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶而吾蛇尚存，則弛然而臥，謹食之，食，音嗣。時而獻焉，退而甘食其土之有以盡吾齒，蓋一嵗之犯，死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！今雖死乎？此比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶！余聞而愈悲，孔子曰：苛政猛於虎也。記檀弓：泰山側有婦人哭曰：昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：「何為不去也？曰：無苛政。夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也」。吾嘗疑乎！是今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦歛之毒有甚是蛇者乎！故為之說以俟夫，觀人風者得焉。 |
| 12 | 䄍說 |
| 13 | 童云：䄍，音乍。祭，名也。《禮記》作「蜡」。 |
| 14 | 柳子為御史，主祀事，將䄍進，有司以問䄍之說，則曰：合百神於南郊以為嵗報者也。先有事必質于戶部。戶部之詞曰：旱于某，水于某，蟲蝗于某，癘疫于某，則黜其方守之神不及以祭。余嘗學禮，蓋思而得之，則曰順成之方，其䄍乃通。記郊特牲篇句。若是古矣！繼而歎曰：「神之貌乎！吾不得而見也！祭之饗乎？吾不可得而知也。是其誕漫●怳，童云：誕音但，徒旦切，漫謨官切，又莫半切。僘，齒兩切。怳，許往切。㝠㝠焉不可執取者。夫聖人之為心也，一本，無心也字。必有道而已矣，非於神也。蓋于人也，以其誕漫●怳㝠㝠焉，不可執取，而猶誅削若此，況其貌言動作之塊然者乎？是設乎彼而戒乎此者也，其㫖大矣。或曰：若子之言，則旱乎水乎蟲蝗乎癘疫乎？未有黜其吏者而神黜焉，而曰蓋于人者，何也？予曰：若子之云，旱乎水乎？蟲蝗乎？癘疫乎？豈人為之耶？故其黜在神。暴乎，眊乎，沓貪乎罷弱乎！眊，莫報切。罷，音疲。非神為之也，故其罰在人。今夫在人之道，則吾不知也，不明斯之道而存乎古之數，其名則存，而教之實則隠，「而」，一本作其。以為非聖人之意，故歎而云也。曰：然則致雨反風，蝗不為災，虎負子而趨劉昆、宋均等是非人之為則何以？」余曰：子欲知其以乎？所謂偶然者，信矣。劉昆云：偶然耳。必若人之為，則十年九潦，八年七旱者，莊子秋水萹。獨何如人哉！其黜之也，茍明乎教之道，雖去古之數可矣。反是，則誕漫之說勝，而名實之事䘮亦足悲乎！ |
| 15 | 乗桴說： |
| 16 | 子曰：「道不行，乗桴浮於海，從我者其由也，與子路聞之喜」。子曰：「由也好勇過我無所取材。說曰：海與桴與材，皆喻也。海者，聖人至道之本，所以浩然而遊息者也。桴者，所以遊息之具也。材者，所以為桴者也。《易》曰：復其見天地之心乎？則天地之心者，聖人之海也。復者，聖人之桴也，所以復者，桴之材也。孔子自以拯生人之道不得行乎其時，將復於至道而遊息焉，謂由也勇於聞義，果於避世，故許其従之也。其終曰無所取材云者，言子路徒勇於聞義，果於避世而未得所以為復者也，此以退子路，兼人之氣而明復之難耳。然則有其材以為其桴一本「桴」字上無其字，而遊息於海，其聖人乎！子謂顔淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是！夫由是而言，以此追庶㡬之說，則回近得矣，而曰其由也與者，當是歎也回死矣。夫或問曰：子必聖人之云爾乎？曰：吾何敢以廣異聞？且使遯世者得吾言以為學，其於無悶也揵焉而已矣。「揵」，一本作㨗。潘云：揵，居偃切，距也」。。 |
| 17 | 說車贈楊誨之 |
| 18 | 楊慿之子也，慿貶臨賀尉，故其子由永州至賀州。楊誨之將行，柳子起而送之門，有車過焉，指焉而告之曰：「若知是之所以任重而行於世乎？材良而器攻，圓其外而方其中然也，材而不良則速壊，工之為功也，不攻則速，敗中不方則不能以載外，不圓則窒拒而滯。方之所謂者，箱也，圓之所謂者輪也，匪箱不居，匪輪不塗，吾子其務法焉者乎！曰：然。曰：是一車之說也，非衆車之說也，吾將告子乎？衆車之說澤而杼，童云：杼，直呂切。周禮考工記：行澤欲杼注削，薄其踐地也。山而侔考工記行山欲侔注。侔，謂上下等。上而輊下而軒且曵，輊，音致，俯也。軒，仰也。六月，詩注：從後視之如輊，従前，視之如軒。祥而曠左，記曲禮句。注：葬車，空神位也。革而長，轂以㦸，周禮：革車以即戎。《左傳注：長轂，戎車也。巢焉而以望「巢」當作「轈」。左成十六年注：巢車車上為櫓。釋文云：兵車髙如巢以望敵。安以愛老，曲禮：大夫七十乗，安車。輜以蔽內輜，音緇。載衣物車，前後皆蔽。垂綏而以畋，綏，宣佳切。曲禮：武車綏旌。注，謂垂舒之。載十二旒而以廟以郊，以陳于庭周禮巾車。其類衆也，然而其要存乎材良而器攻，圓其外而方其中也，是故任而安之者箱達而行之者輪恒，中者軸挶而固者蚤，挶，音局，㦸持也。蚤，音爪，謂輻入牙中者。牙，去聲。長而撓，進不罪乎馬，退不罪乎人者轅，却暑與雨者，蓋敬而可。伏者，軾服而制者馬若牛，然後衆車之用具。今楊氏仁義之林也，其産材良誨之學，古道為古，辭沖然而有光，其為工也，攻果能恢其量，若箱周而通之，若輪守大中以動乎外而不變乎內若軸，攝之以剛健，若蚤引焉而宜御乎物，若轅髙以逺乎汙，若蓋下以成乎！禮，若軾險而安，易而利，動而法，則庶乎車之全也。詩之言曰：駟牡騑騑，六轡如琴。孔氏語曰：左為六官，右為執法，此其以達於大政也。凡人之質，不良莫能方，且恒質良矣，用不周莫能以圓遂。孔子於鄉黨，恂恂如也。遇陽虎必曰諾。而其在夹谷也，視叱齊侯類蓄狗，不震乎其內。後之學孔子者，不志於是，則吾無望焉耳矣。誨之，吾戚也，長而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行於世，懼圓其外者未至，故說車以贈謫龍說。 |
| 19 | 扶風馬孺子言，年十五、六時，在澤州，與羣兒戲郊亭上，頃然有奇女，墜地有光，曄然，被緅裘、白紋之裏，緅，將侯切，又側鳩切帛，青赤色。首步揺之冠。貴游年少，駭且悅之，稍狎焉。奇女頩爾怒，曰：「不可。頩，普名切。又普伶切文選頩，薄怒以自持兮，知不可乎犯干。潘云：頩普，徑切美貌。一曰：歛容。「玉」萹作「萉」。吾故居鈞天帝宮，下上星辰，呼噓陰陽，薄蓬莱，羞崑崙而不即者。帝以吾心侈大，怒而謫來，七日當復。今吾雖辱塵土中，非若儷也，儷，郎計。切偶也。若，汝也。吾復且害！若」衆恐而退，遂入居佛寺講室焉。及期，進取杯水飲之，噓成雲氣，五色翛翛也。翛，音宵。因取裘反之，化為白龍徊翔登天，莫知其所終，亦怪甚矣。嗚呼！非其類而狎其謫不可哉！孺子不妄人也，故記其說。 |
| 20 | 復吳子松說荅吳武陵 |
| 21 | 子之疑木，膚有怪文，與人之賢不肖、夀夭貴賤果氣之寓歟？為物者裁而為之歟？余固以為寓也。子不見夫雲之始作乎㪍怒衝涌㪍，蒲沒切擊石薄木而肆乎空中，偃然為人，拳然為禽，敷舒為林木，嵑●為宫室嵑，或作「嶱」。苦曷丘葛二切，●魚列于葛二切山，髙貌。誰其搏而斵之者？風出洞窟，流離百物，經清觸濁，呼召竅穴，與夫草木之儷偶紛羅，雕葩剡芒，臭朽馨香，采色之赤碧白黃，皆寓也，無裁而為者，又何獨疑兹膚之奇詭，與人之賢不肖，夀夭貴賤，參差不齊者哉？是固無情，不足窮也。然有可恨者，人或權褒貶黜，陟為天子求士者，皆學於聖人之道，皆又以仁義為的，皆曰：我知人我知人，披辭窺貌，逐其聲而覈其所蹈者，以升而降其所，升常䝉瞀，童云：音霧。又莫●切目不明。禍賊僻邪，㒺人以自利者，其所降率恒多清明沖淳不為害者，彼非無情物也，非不欲得其升降也，然猶反戾若此，逾千百年，乃一二人幸不出於此者，徵之猶無以為告，今子不是病，而木膚之問，為物者有無之疑，子胡橫訊，過詰擾擾，焉如此哉！ |
| 22 | 羆說 |
| 23 | 鹿畏貙勑，俱切，貙畏虎，虎畏羆羆之狀，被髪人立，絶有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。昔云持弓矢甖火而即之山，為鹿鳴以感其類。伺其至，發火而射之。貙，聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之，貙走而虎至，愈恐，則又為羆虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也，捽搏挽裂而食之。捽，昨沒切。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。 |
| 24 | 觀八駿《圖說》 |
| 25 | 古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者，後之好事者為之圖，宋齊以下一作来傳之觀，其狀甚怪，咸若騫若翔，若龍鳳麒麟若螳蜋然，其書尤不經世，多有然不足采，世聞其駿也，因以異形求之，則其言聖人者，亦類是矣，故傳伏犧曰：牛首、女媧曰其形類蛇並出《帝王世紀》孔子如倛頭倛音欺。方，相也，出荀子非相篇若是者甚衆，孟子曰：何以異於人哉？堯、舜與人同耳。今夫馬者駕而乗之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者視之，毛物尾鬛四足而蹄，齕草飲水一也齕下沒切。推是而至於駿亦類也。今夫人有不足為負販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者，視之圓首橫目，食穀而飽，肉絺而清裘而燠，一也。推進而至於聖，亦類也。然則伏犧氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣，驊騮、白羲、山子之類羲，一作蟻。列子云：周穆王駕八駿之乗，右服驊騮而左緑耳，右驂赤驥而左白羲次車之乗，右服渠黃而左踰輪左，驂盜驪而右山子。若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛、為蛇、為倛頭、為龍鳳、麒麟、螳蜋然也哉？然而世之慕駿者，不求之馬而必是圖之似，故終不能有得於駿也。慕聖人者，不求之人，而必若牛若蛇若倛頭之問一作間，故終不能有得於聖人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與聖人出矣。 |
| 26 | 柳河東集注巻十六 |
URN: ctp:ws172365
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |