1  | 園炳顯臣雨次南懼顯砌兩艾附偏巖屯哉文王蚤山晏己目口筐口禮夕目翼宥唐人惜且薛試同酬所折衷黃東發以為惜翰未易遍觀目元雲莊陳氏誰詭出明人樂其簡易遂列學官至今承用然於禮制冕採拂多煉禮意則發明未至學者弗心壓也我家敬對先牛乾隆戊戌廷對以第一人及第為學工程朱研莊距思於書無所不窺旁涉天官地輿鍾律歷算而致力於一岫柏深著禮記集解六十一卷余舅氏鴈湖几山兩先生屢緩緩版而未果咸豐癸丑鏘鳴自粵石歸破胡旨治國於鄉從其會孫裕昆發篋出之則纍然巨編首十卷凡山先生所精校錄藏其副餘則朱墨雜棋塗乙紛糾蘇禍雖輕易而增改尚多其間剪紙點綴歲久脫落往往而是乃索先生所治一禮注疏本及衛氏集說於裕昆所皆逐字逐句丹黃已遍警勤駁正之詭割記於簡喘者司 |
| 2 | 幾滿遂為之參互考訂逾歲而清本定庚申六月開雕中更寇說道同治戊辰以月始成集黃鳩工籍同人之力為多夫禮四卜九篇先王之道制聖賢之格言賴是傳焉而雜出於漢儒之所輯去聖巴遽各記所聞其皆不能盡一於是訓諸家紛紛聚訟其決從違是書首取鄭注孔義要其繁蕪掇其樞要下及宋元以來諸儒之說靡不博觀約取苟有未嘗載以己意其於名物制度之詳必求確有根據而大旨在以經注經非苟為異同者也至其間明禮意往復曲暢必求即乎天理人心之安則尤篤實正大粹缸禮求之言也先生易寶時年未逾五十於是書巴一易槁於乎功亦勤矣今距先生之卒不及百年其在館閣時清節峻望無有能道之者謂是書抑可想見先生之為人也族子鏘鳴謹序 |
| 3 | 敬軒先生行狀 |
| 4 | 先生孫氏諱希旦字紹周自號曰敬軒先世有諱桐彪老自永嘉徙居瑞安子十七都鄉曰集書至曰昭德其所居數十百家大抵皆孫氏土人呼之日桐田實桐乾祖德修妣某氏父珠妣某氏先生既貴祖父皆贈徵仕郎內閣中書加贈文林郎翰林院編修妣皆孺人蓋自徙瑞安至先宅八世矣先生幼有異稟方書畫見羣兒嬉戲獨端風不禪暇纓一四過即成誦璽父林君以老學不過祈夢於聖井山之許旌陽祠夢神拊其背嘔出心肝紙上文林君愕然弗怡時先生方在振及生而穎異絕人乃悟曰紙看子也此欲我成此兒耳輒閉戶課先生謂年十一補縣學生後數年諸城竇東皋先生視浙學少許可獨奇先生以謂南為古作者晴先生年甫及冠乾隆壬午舉慚江鄉試已已堯 |
| 5 | 仕會試挑取中正禰中正蘭者會試禰出主司擇其當中刪限於額者則別小徇弓見以內閣中書國子監學正出軌糧以前舊制也而先生引見得中鼻辛卯補授中書封印全時館開先生為分後官以父憂歸服除中戊戌科進士以一甲第耐賜及第授翰林院編修復以母憂歸服宗充武英殿分校官國史一適館幕修官四庫全書弟一部成議敘加一級初修四庫書大學士金壇至乂棄公為總裁以王應麟玉海徵引繁博俾先生專任校砌韋定上以葉隆禮所赫契丹國志體例混滑書法訛井交所採胡安國之論多謬說詔館臣重加釐定文襄遂鮮大金國志以屬先生其明年聿辰天子以為善敕部議敘而先生巳病今欽定契丹國志世莫知為先生手訂也先生素清廟既為校纂言曰有國史三通之役歸則從事二志而四庫全書尚未成天子屢下詔敦趣先生又祚繕書所分校同館者適所疑心就先生質正又以其間為門弟子講學至於場屋文字看來問先生必為之傾盡食少而事繁或謂先生母過勞先生殊不自覺也曰而林氏女卒於郡城女許字林觀平壬辰進斥鄲城令露之子未嫁而情性先宅尤悲之其秋遂病痛及荊已猶不能行比冬仞氣益逆喘急遂不起乾牽甲辰十一月九日也我瑞安日入國朝至乾隆時逾百年而先生始為登朝官遂由甲科入詞館職以文章學衛折服其量行當是時先生名動海內天子宰相者奇其才方思有以用之而先生卒矣是殆先生之命也歟先生自少以善事父母稱典弟希奭盡其愛持己甚嚴而與人甚寬厚務在相接以誠居家不用朱產及在官無車馬衣服之好而遇人之意當務竭其力其為學務在博覽曰天文地輿歷算卜筮之書碑所不研究為舉人時餘姚邵晉陋博聞士也與先生遇於丹中初未知先生及興踰經史百家先生滔滔不可窮乃大歎服曰才固不擇地而生也子文襄王戊戌禮闡得先牛所對策讀之日使他人檢書為之不能有此及榜發同手宅大集撫主司文襄至見先生退然居人後歸手招使刑以語諸進士曰諸書一書師事可也其為當時推重如此先生既以文學為請公貴人所慕嚮而平生彌自矜惜本苟趨勢利在內閣時將應會試翰林某欲授以關節先午美弗受及在翰林大學士和坤慕其名使人喻意指先玉絕床一往遇鄉會試輒前期杜門謝客雖密友不得一見其面既臥病國史館猶月致公費錢先生輒以在假辭小受同館者皆以為難其於程朱之說尤篤信之而務在實體諸身嘗曰學道而以為名吾所恥也前卒數月嘗山觀心之詩有客感消除非外進主人閒暇且安居之謂剛淚亟又口占別詩曰人禽相去只幾希天理橫流人欲微病裏靜吉半宅事范范四十九年非可以觀其所得矣守生雖搜弱而氣特清峻靜深見者皆知為紳士為諸生時井舉子文頗日喜書自言曰我平生宦者遂不敢自信華刪羲呵送過來矣又曰謂其文過羅文止但不及章大然了少乾翼匝希陳犬土故不利科舉若自陶庫八貝當早階臥矣其於諸經尤附於一禮辛卯以後始專治洲戴汪說有未當輒以己意為之詩釋謂之法疏駮誤已亥居憂屯中山謂兜乃益取宋元以來諸家之事推廣其說為樂川凡貴春其大指在博參眾說以明古義而不為詭詞恬託藏唯罰鴻名物制席以備漢儒所未及而深明先王制作之意以即乎人心之所安則又漢儒所不逮也然先生當自言讀禮經當如自親見之而身親行之則其著書之言蓋可見矣禮注既成方欲治周官儀禮謂門人曰若四分官舊事畢再得從事一十年當可卒業而疾病不及附矣非可惜歟其他論箸有尚書顧命解一卷求放心齋詩文集若干卷而詩尤清還有王維孟浩然之風今他文多散軼而詩特為世所傳謂其時文臨海門人黃河清刻之子舅氏頃几山教諭又增刻之禮注及顧命解則子弟鏘鳴頃始刻之距先生之卒八十年矣先生生於乾隆丙辰十一月耐十日其事也年僅四十有九娶同邑林氏鄲城女弟也封孺人子一涼歲貢生候選教諭孫一松承邑廩生有文而早卒曾孫周請高載縣學 |
| 6 | 生次某某皆端謹守其家法予居邑二十五都潘域與守生皆集善鄉人而相去約十里子族望富春而桐田孫氏望樂安言語謀者以謂皆出田敬仲完之後然莫能得其詳也而先生之子陳與先通議府君及裕昆興子兄弟皆相親愛歲時往來若伺族去昔水心葉氏言吾鄉之學曰周恭叔首間程呂遣言鄭景望出明見天理篤信固守鮮復知今人之心可即於古人之心故永嘉之學必兢省以禦物欲者周作於前鄭承於後也辟士隆憤發昭曠獨究體統陳君舉尤號精密而後知古人之治可請於今人之切故永嘉之學必彌綸以通世變者僻經其始束緯其終也予嘗由水心之言考諸鄉先輩之遺書蓋吾鄉儒術之皿雖肇於東山浮祉而能卓然自成川永器之學以鼎立於折安束易間雖百世後不能強為軒輕者必推乾熙譎船至葉文修陳潛室師事朱子以傳新安之學元儒史伯播廣其緒餘以迄於明之黃文簡淮張吉士文選而項恭駭話王副使叔果當姚江方熾之時不能無雜於陛學而祖宗先生之風微矣先生之生在南宋六百年之後當學虹其思之時獨能奮其孤蹤仰追逸軌閒嘗綠其生平繡安其數內行厲名節非本心所謂魏省以禦物欲者歟其明庶物知古今非本心所謂彌綸以逋世變耆歟百年諭宙如先生者可謂行方景望學婢艮齋矣徒以年未及中馬行不過翰林其書未能盡具而其學亦未有所施是以匕世知之者鮮至於吾鄉之人亦鮮能志先生之志行先狂之行者永嘉先輩之學其將誰屬矣乎豈其遂替矣乎然則先生之遺言往行其而無辭以述之乎又以先生之揣福陋叔而謂之以俟後 |
| 7 | 之人有可採焉同治十年辛未正月同里後學孫衣言謹大 |
| 8 | 牙 |
| 9 | 丑 |
| 10 | 夏 |
| 11 | 禮記卷一洞閩彌嘯讎蠱吐賜進士及第翰林院編修國史館纂觀議希旦藉黼曲禮上第一之一刪酬屬 |
| 12 | 曲禮者古禮篇之名禮記多以簡端之語名篇此篇名曲禮者以篇首引之也鄭氏謂篇中詛五禮之事故名曲禮非是此篇所記多禮文之細微曲折而上篇尤致詳於言語飲食灑掃應對進退之法蓋將使學者謹平其外以致養乎其內循乎其末以漸及乎其本故朱子謂為小學之文與流裔而首篇母不敬之山日則尤貫徹乎精粗內外而小學大學皆當以此為本者也篇分上下者以簡策重大故也後凡分上下篇者放此朱子曰禮器作經禮曲禮而中庸以經禮為禮儀鄭元等皆曰經禮即周禮一百穴十宮曲禮即今儀禮冠昏吉童 |
| 13 | |
| 14 | 凶其中書議以于以其有委曲威儀故有一名獨臣璜日周禮一百特官名耳經禮為冠昏占輕蓋以儀禮為經禮也而近世括蒼葉夢得曰經禮制之凡也曲禮文之日也先王之世一者蓋皆有書藏於有司祭祀朝覲會同則大史執之以泄事小史讀之以喻眾而卿大夫受之以教萬民保氏掌之以教國子者亦此書也愚意禮篇一名驅撫禮器為勝諸儒之說璜葉為長蓋周禮乃制治立法設官分職之書於天下事無不該攝禮與同在其中而非專為禮設也其中或以一官兼掌眾禮或以數官通行一事亦難計其官數以充禮篇之數至於儀禮則其冠昏喪祭燕射朝聘自為經禮大目亦不容專以曲禮名之也今儀禮十七篇而其進見數十篇及河間獻王所輯禮樂古事多至五百餘篇釐或猶有逸在其間者尺率且以舂官所領五禮之日約之則共仞固當有一百餘篇亡疑矣所謂曲禮則皆禮之微文小節如今曲禮少儀內則天藻弟子職篇所記事親護長起居飲食容貌辭氣之法制器備物宗廟宮室衣冠車旗之等凡所以行乎經禮之中者其篇之全數雖不吁知然條而析之亦應不下三千有餘矣或者專以經禮為常禮曲禮為變禮雌馴詛澀洲加關黼欺就刪慚赫則加冠禮之不體而難用酒殺牲而有折俎若孤好冠母不在之類皆禮之變而未嘗不在經禮篇中坐如尸立如齊毋放飯毋流散之類雖在曲禮之中面石得涓之變禮二詭躁也愚謂經禮曲禮之說朱子之所辨論者至矣蓋經禮部儀禮也曲禮則經禮中之儀文曲折如冠禮之一加昏禮之大禮士相兄之授貴反兄還贄鄉飲酒禮之獻賓獻介獻眾賓之類皆是曲禮之合即為經禮經禮之分即為曲禮曲禮之所以為三千者蓋據經禮一百而以相十之數言之而非別有曲禮之書至於一千篇之多也至禮記中所載曲禮少儀內則玉藻興夫管子書之弟子職或詳其儀文或謂其名物周末儒者各以其所傳習者記之而可補禮經之所未詳者也若此篇所引之曲禮則別為古禮篇之名非禮器所言之曲禮蓋曲禮二千即儀禮中之曲折而此所引母不敬以哀其文與儀禮不類也而此篇之為曲禮則特以篇首引曲禮而名之不所言多雜見於他書如坐如尸立如齊見於大戴禮奮子事父母篇不登高不苟訾不苟笑見於大戴禮曾子本孝篇天子曰崩至軸人日死見大戴禮四代篇道德仁義非禮不成至揖節退讓以明禮見賈誼新書禮簫將上堂聲必揚將入戶視必下見列女傳及韓詩外傳雖其與諸書所出未知孰為先後然其言君子抱孫不抱子別引禮曰而前有車騎又為戰國時語事君一諫不從則去天子未除喪稱名諸侯失地名之類又皆春秋公羊之說知此非曲禮之定意明矣然則曲禮有一為儀禮中之曲折一則古禮篇之曲禮一則禮記中之曲禮也 |
| 15 | 曲禮曰毋不敬儼若思安定辭安民哉禍離嗣黼雕鮑麟樹 |
| 16 | |
| 17 | 鄭氏曰禮主於敬儼矜莊貌人之坐思貌必儼然安定辭番言語也孔氏曰若如也思計處也人必有所計慮則心自一一則自無非僻之干矣朱子曰母不敬是統言主事處儼若思敬者之說也安定辭敬者之言也安民哉敬者之政也愚謂人之治其身事之可以不主乎此也儼若思謂容貌端嚴儼然若有所思也安者氣之和定者理之確人能事無不敬而謹禮一千山言以蔽之曰毋不敬敖不可長欲不可從志不可滿樂不可極聯敵敵麻麻矜已凌物謂之故故者佑之凶欲者情之私志滿則招損樂極則必淫四者皆書於性情學問之大者克己者之所當力戒也 |
| 18 | 賢者狎而敬之畏而愛之變而知其惡憎而知其善積而能散安安而能遷 |
| 19 | 朱子曰人之常情與人親狎則敬弛有所畏敬則愛衰惟賢者乃能狎而破之是以雖裏而不慢畏而愛之是以貌恭而情親也日之變聖或出私心而人之善惡自狎謂所親晉之人畏謂德位之可嚴憚者安安謂心安於所安凡身之所習事之所使者皆是也狎而敬之則無玩人喪德之失畏而愛之則有事賢友仁之蓋財物之積聚而能散以與人則不至於專利而害義心安於所安而能遷以從善則不至於懷安而溺志大者皆脩身進德之事惟賢者為能行此而學者之所當自勉也臨財毋苟得臨難毋苟免根母求勝分毋求多睡賊關禍 |
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| 21 | 鄭氏曰毋苟得為傷廉也母苟免為傷義也毋求多為傷平也愚謂根者血氣之爭毋求勝為其傷和而且將有忘身及親之禮也 |
| 22 | 疑事毋質直而勿有 |
| 23 | 俱疑而來問日日亦疑則母得成之日若不疑仍鏡論退禪師友所說以正之勿為日有此義也朱子曰疑事母質即少儀所謂母身質言語也直而勿有謂陳我所見聽彼決擇不可據而有之事事強辨不恭則是以身質言語矣愚謂據而育之若子游以禮許人是也若夫坐如尸立如齊禪假獻討訓黼辭桂量頊為丈 |
| 24 | 夫之夫非是 |
| 25 | 鄭氏曰坐如尸視貌正立如齊磬且聽也齊謂祭祀時孔氏日尸居神位坐必矜莊言人雖不為尸所在坐處必當如尸之坐吠之立時雖不齊亦當如祭前之齊磬折屈身案士虞禮云無尸者主人哭出復位祝闔牖嘉加食間是祭時主入有聽法吳氏澄曰祭之日為尸老有坐而無立故坐以尸為法祭者有世而無坐故立以齊為法愚謂齊鄭氏以祭時言孔氏以祭前言祭時有立無坐故立言如齊註說為長又莊以磬且聽言如齊蓋謂祭祀之時主人磬折致恭而優見慎聞如將受命然也疏引士虞禮祝闔戶如食間以釋註義亦非是尸之坐齊之立因事而致其敬者也君子之坐立常如此則整齊嚴肅而惰慢邪僻之氣無自而入矣朱子曰劉原父云大戴禮曾子事父母篇曰孝子惟巧變故父母安之若天坐如尸立如齊弗訓不言言必齊色此成人之善者也未得為人子之道也此篇蓋取彼文而若夫一字失於刪去鄭氏不知其然乃謂一句為丈夫之事誤矣 |
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| 27 | 受不親而祭與喪則相授受之類俗渭彼國之俗皆魏李彪以吉服弔齊齊裴昭明以凶服弔魏蓋得此意愚謂禮之為體固有占正然瞑變不幻禍俗木酢故或懼乎口時之宜或隨乎他國之俗又有貴乎變而通之者 |
| 28 | 天禮者所以定親疏決嫌疑別同異明是非也僻賊獄酣 |
| 29 | 孔氏日定親疏者五服之內大功以上服露者為親小功以下服精者為疏決嫌疑者若妾為女君則女君為妄若報之則大重降之則有舅姑為婦之嫌故全石服是決嫌也孔子之喪門人疑所服并貢請喪羌妄若喪父而無禍隄闕疑也別輔翼者本司今異姑姊妹是也本與今同世母叔母及子婦是也明是非者得禮為是失禮為非若主人未小斂子游楊裘而弔是也曾子襲裘而弔非也但嫌疑同異是非之屬在禮甚眾各舉一事為證而皇氏具引今亦善之意謂彼此相清謂之婦是非相似謂之疑四者所該甚廣孔氏各舉喪禮磊皇亳宜餘亦可以類推矣 |
| 30 | 禮不妄說人不辭費酬訛酬板搏佞皆枚術以 |
| 31 | 費涉味反 |
| 32 | 鄭氏日不妄說人為近佞惜也不辭費為傷信朱子曰禮有常度不為佞婚以求說於人也辭達則止不貴於多 |
| 33 | 禮不踰節不侵侮不好狎輔敝關自卑而尊人故不得侵犯侮慢於人也朱子曰狎謂薪一褻愚謂禮主於恭敬退讓踰節則上僭侵侮則不讓好狎則不敢 |
| 34 | 脩身踐言謂之善行行脩寓道禮之質也爛酬爛鄭氏曰踐履也言履祖行之言道宜合於道質本也禮為之文飾耳孔氏日禮以忠信仁義為本禮為文飾忠信之行脩言合於仁義之道則可與禮為本也愚謂脩身踐占脩身以踐其所言也行顧事則行無不脩矣言顧行則吉皆合道矣人之言行篤實乃行禮之本所謂忠信之人既以學禮也 |
| 35 | 禮聞取於人不聞取人禮聞來學不聞往教敵麻酬鄭氏曰禮不往教尊道藝朱子曰取於人者為火所取法也取人者八不牢而我引取之也禮聞取於人故有來學不聞取人故無往教愚謂君子有教無類然必彼有求道之心而後我之教有所施若往而教之則道不尊而教不行矣 |
| 36 | 道德仁義非禮不成 |
| 37 | 劉氏彝曰仁也義也知也信也雖有其理而無定形附於行事而後著者也惟禮事為之物物為之名有數有度有文有質咸有等降上下之制以載乎五常之道然則五常之道同本乎性侍禮之行然後四者附之以行此禮之所以為大而百行資之以成其德焉愚謂仁義禮知之為人所由謂之道仁義禮知之有得於身謂吏之矩蕪故道非禮則無以為率由之準德非禮則盤測為持守之實仁非禮則州以酌施恩厚薄之等義非禮則無以得因事裁制之宜是四者非禮則不能成也教訓正俗非禮不備 |
| 38 | 黃氏炎曰率之以身而使敵之謂教諭之以言而使循之謂訓愚謂禮者經緯萬端事為之制曲為之功故教剖以正民俗而苟不以禮則闕暑而不備也分爭辨訟非禮不決禪麒麟酬酬朱子曰爭見於事而有曲直分爭則曲直不相交訟形於言而有是非辨訟則是非不相敵禮所以正曲直明是非故此一者非禮則不能決君臣上下父子兄弟非禮不定孔氏曰上謂公卿大天下謂君也公卿大夫列位於上士列位於下吳氏澄日國之倫君臣為大上下次之家之倫父子為大兄弟次之有分有義有恩有情其樽卑厚薄非禮有一定之制不能定之意謂大功以丘謂之昆弟亦功以下謂之兄弟不言昆弟而言兄弟者舉疏以色親也 |
| 39 | 宦學事師非禮不親關俯鄭氏日宦仕也孔氏曰熊氏之室謂學仕宦之事學謂習學六藝此一者俱是事師左傳宣一年趙盾見靈輒餓問之云宦一年矣服虔云宦學也是學職事為宦也愚謂宦謂己仕而學者學謂未仕而學者故學記奉凡學官先事士先志王制云六十不親學明未六十雖已者倦而師弟之情不親矣 |
| 40 | 班朝治軍推官行法非禮威嚴不行禱睡洲雌一反又尸 |
| 41 | 力位反 |
| 42 | 鄭氏曰班次也雖臨也孔氏曰朝朝廷也次謂司士正朝儀之位次也治宜謂師旅卒伍各正其部分也泄臨也嘗謂卿大夫士各有職事行法謂司寇士師明刑法也愚謂四者之事必以禮肅之不然則上慢下怠而徒為丈具矣 |
| 43 | 禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊懈敵酬關麻僻鹹熟及 |
| 44 | 孔氏曰周禮注云求福曰禱得求曰祠吳低澄日禱祠者因宴之祭祭祀者當事之祭皆有牲幣以供給鬼神必依於禮然後共心誠實其容莊肅是以君子恭敬摶節退讓以明禮雌鞅鄭氏曰攝趨也何氏允日在貌為恭在心為敬孔氏日君子是有德有爵之通稱又康成註少儀云君子卿大夫若有異德者凡禮有深疑則稱君子以正之搏趨也節法度也言恆趨於法度應進而卻曰追州受而辭曰讓愚謂君子以德言之恭敬持節通讓大字平列苟并不恤是非然不然之情以相薦揮楊儼註日揖抑也漢書王吉傳伏軾揮銜臣璜曰揖促也師古日揖挫也楊雄賦日齊總總揖釋其相膠葛亦是相迫促之意鄭氏訓為遇當讀為趨數煩志之趨疏以趨向之義解之非矣有所抑而不敢肆謂之搏有所制而不敢過謂之節恭敬所以盡禮之實搏節所以約禮之用退讓所以通飲酒禮云君子國中有德者此篇君子恭敬揮節退廟以明禮博聞強識而讓敦善行而不怠謂之君了君予不盡人之數皆此義也有兼德與位言之者鄭註少儀云君薨卿大夫若有異德者又誰士相見禮云君子酬卿大夫及國中賢者此篇屢言侍坐於君子皆此義也又有專以人君言者君子式黃髮下卿位君子將營宮室宗廟為先是也 |
| 45 | 怛鴟能言不離飛鳥猩猩能言不離禽獸今火而無禮雖能言不如禽獸之心乎夫唯禽獸無禮故艾予聚塵腳杖好啼郭璞山海經云人面豕身能言語今交趾封谿縣出狸狸狀加權純聲如兒啼爾雅云一足而羽謂之禽四足而毛謂之數巍禱是禽猩狸是獸今並云禽獸者几語有過別別而言之羽則日禽毛則日獸所以為者禽者擒也言烏力小可擒捉嘉取之獸者守也言共力多不易可擒須固守乃禮也通而言之高不可曰斷獸亦可日禽故易云王用一驅失前禽周禮司馬職云大獸公之小禽私之周禮又云以禽作六摯卿羔大夫雁白虎通云禽者鳥獸之總名以其小獸可擒故得而名禽也愚謂黯鵲猩狸能言而不離乎禽獸者以其無禮故也大而無禮則與禽獸無以別矣聚共也塵牝獸也父子共虐旨其無別之甚 |
| 46 | 呂氏大臨曰夫人之血氣嗜欲視聽食息與禽獸異樹幾希特禽獸之言與人異爾然握猩巽鵲亦或能之是則所以貴於萬物者蓋有理義存焉聖人因理義之同制為之禮然後父子有親君臣有義男女有別人道之所以立而與天地參也縱恣怠敖滅天理而窮人欲將與馬牛犬彘之無辨是果於自暴自棄而不欲齒於入類者乎 |
| 47 | 大上貴德其次務施報禮尚往來往而不來非禮也來而不往亦非禮也禪娥財麻泰 |
| 48 | 鄭氏曰太上帝皇之世其民施而不惟輕一王之世禮始興焉愚謂太上上古之時其次謂後王也施德於人謂之施答人之施謂之報禮之從來遠矣與天地並但上古之時人心淳樸而禮制未備惟貴施德於人而不必相報然施之有報乃理之常然而情之不吁以已者故後王有作制為交際往來之禮稱情立文而禮制於是大備矣 |
| 49 | 人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也禮所以治人情脩仁義尚辭讓去爭奪故人必有禮岫後身安而國家可保也自天子至於庶人未有無禮而不危者 |
| 50 | 夫禮者日三而尊人雖負販者必有尊也而死富貴乎鄭氏曰負販者尤輕桃志利宜若無禮獸愚謂恭敬辭讓之心人皆有之故雖負販者必有所尊而先於富置手 |
| 51 | 老廚 |
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| 53 | 盧氏日懾猶怯惑馬氏稀孟曰富貴之所以驕淫貧賤斲似怯備者以內無襄定之分而與物無輕重也好禮則有得於內而在外者莫能奪矣人生十年曰幼學一卜青弱冠一曰壯有室四十日強祠仕五卜洞戍服官政六卜曰耆指使七士老而傳八期頤帷減縮岫黼戲例拋蠅剛關關雌酬必雌酬黼酬酬鱗加腳 |
| 54 | 日十年名曰幼時始可學也內則曰十年出就外指事使人也六十不與服戎不親學傳傳家事任子孫是謂宗子之父亳惜忘也舂秋傳日謂老將知毫又及之悼憐變也不如刑憂勤而尋老頤養也孔氏日就者自始生至十九時故檀弓云功名一月為名稱幼冠禮云棄爾幼志是十九以前為幼學就業也一十成人始加冠體猶未壯故曰弱也至一十九通得名弱一十而立氣血已定故曰壯壯有妻妻居室中故呼妻為宅不云有妻而云有室者含妾媵也三十九以前通名曰壯壯久則強故四十日強強有義一則智慮強一則氣力強也四十九以前過日強至五十氣力已衰髮蒼自色如艾五十堪為大夫大夫得專治其官故故曰服官故也書至也至老境也六十不得執事但指事使人也首伏奮至若境而未全七十全至老境故曰老也既老則緯授家錦付委子驟昧顯脂順也讓爛吁年睹峽得傅付子孫而無惟云宗子者庶子授家事於子非相傳之事傳者上受祖父之重下傳子孫子孫所傳家事祭祀為重若非宗子無由傳之但七卜之時祭祀之事猶規為之其視灌漸則子孫故序卦註云謂文退居田里眾能備祭宗廟長子當親視滌濯鼎俎是也若棄八卜祭亦不為故王制云八十齊喪之事不及也注君不齊則不祭也髦者僻謬也人或八十而舊或九卜而亳故並吉一時也悼者幼無識慮髦者吁樽敬雖有罪而可不加其刑辟也周禮司剌有一赦口幼弱一老髦山日邳愚鄭註云若今時律令未滿八歲人卜以卜非手殺人他皆不坐也呂氏大遍日仕者為士以害大治隋府之小事也服官政者為大夫以是人治官府之大事了 |
| 55 | 也材可用則使之仕德成則命為大夫非無蚤成夙知之才也蓋養天下之材至於成就而後用之則收功博如不得其成而用之所謂賊夫人之子以政學者也堯者老而知已衰悼者幼而知未及二者雖有罪而情不出於故故不如刑焉百年者飲食居處動作無所不待於養方氏愨曰人生以百年為期故百年以州名之先子曰期與臺字司論語期可已矣周匝之義斯謂百年巴周頤謂當義而已期如上句幼弱髦悼等字頤如上句學冠不刑等字愚謂傳者喪服傳所謂傳重也書子詞玉宗子雖七十無無主婦則宗子七十主祭故鄭氏謂七十使子孫視滌濯而祭猶親之也戴氏溪曰聖人制禮以律天下壯者服其勞老者安其逸未用者無躁進之心當退者無不知足之議每十年為一節盡邑卜潁有定向矣愚謂一十而冠三十有室四十而仕五汁服官政亦制為大限如此耳喪服有為夫妹之長殤蘿有大夫為昆弟之長殤則大夫士之冠昏未必皆至於一十一十而材德秀異者其為士大夫亦有不待乎四十丑十者矣 |
| 56 | 大夫七十而致事 |
| 57 | 鄭氏曰致其所掌之事於君而告老劉氏敞曰占者大夫七十而致事君曰是猶足以佐國家社稷幽留之不可失也君雖蘭之臣曰不可食人之榮不吁恩人之朝不可塞人之路再拜稽首反其室者亦不強焉義也母奪其爵母余其祿母去其采邑終其身而已矣此古者致事之義也古之任者為道也作為食也為君也非為巴也為國也作為家也是以時進則進時止則止裏不得謝則必賜之几杖行役以婦人適四方乘安車一鄭氏曰謝猶聽也君必有命勞苦辭謝之其有德尚壯一則不聽耳几杖婦人安車所以養其身體也安車坐乘一若今小車也孔氏日謝猶聽許也君若許其罷職必辭謝云在朝日夕餉勞歲積是許其致事也今不得聽是有德尚壯猶堪掌事不聽去也熊氏云不聽致事則祭義云七十杖於朝聽政事則王制云七十杖於國八十杖於朝行役謂本國巡行役事婦人能養人故許自隨也適四方謂違聘異國安車小車也亦老人所宜處此養老之具在國及出皆得用之今言行役婦人四方安車則相互也愚謂賜之几使於朝申治事之所惡之以為安也賜之杖使於入朝之時持之以自扶也几杖不頂君曰堯諸君與丘男釋名 |
| 58 | 鄭氏曰老夫老人稱也亦明君貪賢春秋傳曰若夫韋矣於其國則稱名君雖尊異之自稱猶若臣孔氏曰註引左傳證老臣對他國人自稱老夫也於其國謂自與其君言也雖老猶自稱名也案玉藻云且大夫曰下臣下大夫自名是上大夫於已君自稱為下臣下大夫於已君稱名此既自稱老夫宜是上大夫而稱名從下大夫者既被君尊異故臣亦謙退從下大夫之例而稱名也愚謂臣於君無不稱名者玉藻上大夫曰下臣下大夫自名者謂上大夫自稱曰下臣某下大夫直稱名而巴此老臣稱於他國日老夫而於其國尚稱名與平日同不敢自樽異也疏說非是 |
| 59 | 鄭氏壬鄰國來間必問於老者以答之制法度孔氏日鄰國來問君必間於老賢老賢則稱國之舊制以對他國君之問也愚謂明習於國家之書與故事而使四方之國有所取正焉此老成人之所以可貴也謀於是者必操几杖以從之長者問不辭讓而對非禮也擇艾豈肇工丈反下 |
| 60 | 皆同操七刀反 |
| 61 | 鄭氏日從猶就也長者問當謝不敏如曾子之為孔氏日操執持也杖可以策身此可以扶已俱是養尊者之物故於謀議之時持就之陳氏祥道曰歸者無所受於已讓二有所推於人曾子之說不敏所謂辭也子路之率爾而對非所謂讓也呂氏祖謙曰古者弟子見長者不敢以賓客之禮是長者處未必無几杖所以操而縱片凶葛曲受精微之理亦不能入 |
| 62 | 凡為人子之禮冬溫而夏清暮定而晨省懈娥關雌雌酬 |
| 63 | |
| 64 | 鄭氏曰定安其床衽也省問其安否何如孔氏曰冬溫夏清是四時之法昏定晨省是一日之法先昏後晨兼示經宿之禮讓氏云長者若案內則云宮則雞初鴻異宮則昧爽而朝方氏愨日冬則禮之以禦其寒夏則清之以辟其暑昏則定之以奠其居是則行之以討其安也呂氏大臨日內則父母將衽奉席蒲阿趾此悴定之事也子事父母雞鳴適父母之所間衣慎寒此晨省之事也朱子日溫清定省雖有四時一之與無一日在醜夷不爭 |
| 65 | 鄭氏曰或眾也夷猶備也孔氏日醜夷皆等類之名貴賤相臨則有畏憚朋擠等輩喜爭勝負忘身及親故戒之呂氏大臨日事親者居丘不驕為下不亂在醜不爭一者不除雖日用一牲之養猶為不孝也孝經引此二者此獨云在醜夷不爭者上下驕亂之禍為少而醜夷之爭多也愚謂此為少者設戒故但言在醜夷不爭夫為人子者一賜不及車馬 |
| 66 | 鄭氏日三賜一命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受車馬受車馬而身所以樽者備矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比踰於父天子諸侯之子不受自卑遠於君孔氏日大宗伯云工叩受職職則爵豳是榮美光顯祖父故受也車馬是安身身安不關祖艾故不受也不云不覺而云不及者明非惟外述石受抑亦心所不及於此賜也呂氏犬臨曰事宗子者不敢以富貴又宗子之家雖眾車徙舍於外以寡約入則事親者車馬之盛宜在所不受也朱臺曰按左氏傳魯叔孫豹聘於王王賜之大路豹以上卿無路而不敢乘疑此不及車馬亦謂受之而不敢用耳若天子之賜又爵秩所當得豈容獨辭而不受耶愚謂車馬衣服所以賜有功也一賜不及軍馬者賜物車馬為重雖有一命之尊猶不敢及於此也不及以心言非以事占注疏之說已得之而呂氏得其比例之確朱子盡其情事之詳一詭參觀之其義乃備 |
| 67 | 以 |
| 68 | 故州閭鄉黨稱其孝也兄弟親戚惻此慈也僚使稱其弟也拂友稱其仁也交遊稱其信也翱獻嫌重賜蓄心也如此而五者備何為用禮一十互家為閭四閭為族五族為黨五黨為州五州為鄉僚友官司者執友志同者孔氏日稱者篤愛之心兄弟內外通稱親疏交接並見其惡而稱之孝子能接開官不敢踰越等級故稱其事長之弟同師之友意趣相得綢繆切嗟故見其仁恩而稱之交遊況交也交遊本資信合故稱其信呂氏大臨曰五者之稱不同各以悅所見言之也州閭鄉黨觀其行者也見其所以敬親行故稱其孝兄弟親戚責其恩者也順於父母者親親之愛必隆故稱其慈僚友見其有所議者也有遜弟之心是父之執不謂之進不敢進不謂之遇不敢過不問不敢一對此孝子之行也隋開關 |
| 69 | 鄭氏曰敬父同志如事父孔氏曰自上詣下曰是賊自下朝上曰見贈遍父執謂親友與父同志者也或故往見禮遍或途中相見輒也 |
| 70 | 夫為人子者出必告反必面所遊必有常所習必有業耀告古 |
| 71 | 毒反 |
| 72 | 鄭氏曰皆而同耳反言而者從外來宜知親之顏色安否有當有業緣親之意欲知之呂氏大臨日出必告反必面受命於親而不敢專也所游必有常所習必有業體親之愛而不敢貽其憂也親之愛子至矣所遊必欲其安所習必欲其正荀輕身而不自愛則非所以養其志也 |
| 73 | 恆言不稱老 |
| 74 | 鄭氏日廣敬黃氏幹曰人子對父母常言須避老字一則傷父母之心一則孝子不忍斥言非謂太子身自稱老也 |
| 75 | 年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則肩匿之 |
| 76 | 鄭氏日年長以倍謂年二十於四十者八年二十弱冠成人有為人父之端今四十於二十者有子道內則日年一十惇行孝差眉隨者與之並行差退孔氏日父事之即父黨隨行也兄事之正差退而雁行也扁隨謂並一行而差退吳氏澄曰此謂道路長幼同行之節文事王一則無此禮以其未能惇行孝弟論語云與先生並行黜謂鄭氏謂年長以禮謂年一十於四十者此客舉以亮例可也至其引內則年一十惇行孝弟則似謂一十方有此禮孔氏遂謂未一十童子無此禮誤矣此篇所言灑掃仙對進退辭讓之節乃內則所謂幼儀正所以教童子若一十惇行孝弟則其事不止於此矣孔子言闕黨童子與先生並行正謂其不知隨行後長之禮非謂禮當如是也 |
| 77 | 擊居五人則長者必異席 |
| 78 | 鄭氏曰廣以四人為師因宜有所尊孔氏日占者地敷橫席席容四人則推長者了人居席端若有五人應一人別席因推長者一人異席也愚謂席之度九尺足以容四八也馬氏稀孟曰其出也不並行其居也不同席敬長如此則民之犯上而踰禮者鮮矣為人子者居不主棄坐不中席行不中道立不中門無敏 |
| 79 | |
| 80 | 鄭氏曰謂與父同官者也不敢當其樽處室中西南隅謂之異道有左右中門謂張聞之中內則曰由命士以上父子皆異宮孔氏曰王猶坐也室戶近東南角西南隅隱奧丸事故名為吳樽者居必主與人子不宜處之以席四人則席端為上獨坐則席中為尊尊者宜獨則坐居席中卑者不得坐也男女各路路各有中尊者常行正路卑者不得行也門中有閒兩秀有授張聞之中尊者所立人子不當之而立也四事皆謂與父同富暗鄭氏曰案量也不制待賓客饌具之所有孔氏曰太守士相來往設於餐量制設饌具事由尊者所裁子不得輒豫服量多少也熊氏云謂傳家事任子孫若不傳家事則子無待賓之事 |
| 81 | 祭祀不為尸 |
| 82 | 鄭氏曰尊者之處為其夫子之道然則尸卜筮無父者孔氏日尸代尊者之處故天子不為也愚謂宗廟之尸用所祭者之孫為之父在而為尸其父必與於祭將以樽臨其父為人子者所不可安也聽於無聲視於無形 |
| 83 | 鄭氏日恆若親之將有教使然孔氏日謂雖不聞父母之聲不見父母之形然想像視聽似見形聞聲而將有教使巴然也 |
| 84 | 不登高不臨深不苟訾不苟笑麟嫩蠅禪鄭氏曰為其近危辱也人之性不欲見訾毀不欲見笑君子樂然後笑孔氏日苟且也相毀口訾不樂而笑為苟笑彼雖有是非而巴苟譏毀訾笑之皆非彼所欲必反見毀辱故孝子不為也愚謂登高恐墜臨深恐溺二者皆近於危苟訾似讒苟笑似謂一者皆近於辱少儀日母訾重器又日母訾衣服成器是非但於人不苟訾於物亦然 |
| 85 | 孝子不服闇不登危懼辱親也鄭氏曰服事也闇冥也不於關冥之中從事為卒有非常且嫌失禮也男女夜行以燭孔氏日不行事於閻曲父母隋杯許友以死不有私財鄭氏曰不許友以死為忘親也死為報仇讎孔氏化繩存須供養則孝子不可死也若許友報仇怨而經芳忘親也親亡則得為友報仇故周禮王友之讎視從艾遷恤弟家事統於尊財關樽者故不有私財愚謂白虎趨羞一石朋友之道親在不得行者萊得詩友以其身不得專通財之恩不許友以死即不許友以身也不有私財即不得專通財之恩也 |
| 86 | 用人子者父母存冠衣不純素稱關娥鄭氏曰為其有喪象也純緣也玉藻日縮冠尤武予姓之冠也縞冠素紙既祥之冠也深衣日其父母衣純以青孔氏日冠純調冠飾也衣純謂衣領緣也禮其父母大父母衣純以纖具父毋衣純以青故親在小得純素 |
| 87 | 愚謂吉冠之純未聞以大祥縮冠素細推之則冠姑之色當與冠同而其物則精與此冠謂燕居之冠也中謂深衣也以其用於燕私故或純采或純素若禮服占冠與其坤衣飾有一定不因父母之存沒而異也顯吁當室冠衣不純采 |
| 88 | 鄭氏曰早喪親雖除喪不忘哀也一十有室有代親滯端不為孤也當室適子也深衣日孤子衣純以素孔尼曰深衣云孤子衣純以素則適庶皆然今看當室則如庶子不用過者有二云几子皆然豈惟當室但適子為理蒸嘗外交宗族代親既備嫌或不同故特明之故翩弓深成證阨孤悉同也崔靈恩云當室之孤內理蒸帶外交宗族所履之事莫不傷心故特純素不當室撰采呂矣一情爛惟當室者行之非當室者則不然也深衣之言馨矣愚謂深衣云其父母衣純以南孤子衣純以袁是非具艾母即為孤子矣鄭云未三十無父者乃為孤井也孔氏謂凡孤皆不純采崔氏謂惟常宅昔本純采呂氏說與崔氏同朱子則存孔氏之脫然考別走太置予不總唯當室細細者其免也當室則免而杖矣足童了當室者之服皆重於其不當室者若此冠衣不純采几孤皆忒則不必嫌當室者之不然禍特明之矣今特吉孤子當室則是惟當室者有此禮懈敞孤衣然也蓋以道子傳重所感彌深故也深衣不吉當宇乃足陽爾幼子常視毋誑雌跋酬雌黼鄭氏曰視今之未宇小未有所知常斫以正物以正敦之毋誑欺孔氏日幼子常習效長渚長者墮爪以正事不可示以欺誑劉氏彝曰幼子之性純明自天未有外物生其好惡無所學而不可成故視之以誠信則誠信篤於其心矣視之以詐偽則詐偽篤於其心矣童子不衣裘裳爛散鄭氏日襄大溫消陰氣使不堪苦不衣裘裳便易孔氏日衣猶著也童子體熱不宜著裘大溫傷陰氣也又應丘給役若著裳則不便故童子並緇隋稱誇池內測日一十可以衣裘帛愚謂不衣裘謂褻服也咸怵讓服冬石裘夏有萬春秋有繭袍綿謂之屬童子雖冬不衣裘蠅繭袍而已不衣裳謂外服也下又云兩浮軀衣去濟鴻玉藻云童子緇布衣錦緣弟子職云振衽婦璧濃軸殊衣裳之服也蓋元端朝服之屬衣冠相配冠乃服之童子未冠目無服裳之法非徒欲其便易也立必正方不傾聽 |
| 89 | 鄭氏曰晉其自端正孔氏日立宜正嚮山力不得傾頭屬聽左右呂氏大臨日立必正所向之方或東或西或南或雖不便之偏有所向也士相見禮云凡燕見於君必辨君之南而若不得則正方不疑君疑君者謂斜嚮之不正方也不傾聽者頭容直長者與之提攜則兩手奉長者之要負劍辟旗謂之則掩口而對照減赫滿洲赫惻柯蠅紳酬麟鄭氏曰兩手奉長者之手習其扶持尊者提攜謂牽將行負謂置之於背劍謂挾之於魏辟輒謂之謂傾頭與語口窮曰呵掩口而對習其鄉尊者屏氣也孔氏曰中手奉長者之手為兒長大方常供養扶持長者故毒學之也劍謂挾於脅下如帶劍也長者負見之時而與語必教之使掩口而對恐氣觸人也張子正古之兒便能敬事長者與之提攜則兩手奉長者之手問則掩口而對蓋稍不敬事使不忠信故教小兒且牛霏安詳恭敬 |
| 90 | 從於先生不越路而與人言遭先生於道趨而進正立一于先生與之言則對不與之言則趨而退禍誠部財冉鄭氏日先生老人教學者不越路而與人言意不一正立拱手為有教使趨而退為其不欲與己並行則了日稱師為光生者言彼先已而生其德多厚過凋蠶生謂年德俱高又教道於物者凡云長者直以年為樞也凡為君子者皆為有德尊之不據年之長幼故所稱不同也案書傳審說云大夫士七十而致仕大夫為徒師士為少師教於州里儀禮鄉射註云先生卿大夫致仕者此云老人教學者則通凡老而教學者未必皆致仕者見師而起敬故疾趨而進就之又不敢斥問先牛所為故正立拱手而俟先生之教愚謂不與言則退者不敢以親事稽先生之行也註詭非是蓋此童子既知禮目能隨行後長先生不必以與日並行為慮也從長者而上丘凌則必鄉長者所視麟誠制剛鄭氏曰為遠視不察有所問 |
| 91 | 登城不指城上不呼解蹴剛 |
| 92 | |
| 93 | 續 |
| 94 | 月 |
| 95 | 輒門憤幄爪卜賜進士及第翰林院編修國史館纂修孫希旦集縱曲禮上第二臺一 |
| 96 | 將適舍求毋固 |
| 97 | 氏曰謂行而就人館因猶常也求主人物不可以故常或時乏無孔氏曰舍主人家也黃氏幹曰謹義或扞求母固者謂凡求物於主人毋固毋必隨其有無愚謂自此以下至必慎唯諾皆言適舍之法蓋燕見之禮也故下文言將上堂聲必揚將入戶視必下皆為燕見不將命故也母固之義鄭氏與黃氏雖異而皆以為有求於主人之法然霧文方言上堂入戶此發端乃還言求主人之物非其序也固謂鄙野而不達於禮下篇云輟朝而觀君子謂之因哀公問門 |
| 98 | 授之末此言將適人之所居凡事當求合禮而不可失將上堂聲必揚戶外有一屨言聞則入言不聞則不入娥 |
| 99 | |
| 100 | 郭氏曰聲必揚警內人也孔氏日輕人註云複尸日黯單下曰屨室有一入故有外有一屨此謂兩入體敵故一屨在外鄉飲酒無算爵賓主皆降脫履於堂下離敵故也若尊卑不同則長者一人脫履於戶內故少儀云排闔脫屨於戶內者一人而己矣是也一屨足有一或請間密事若兩人語問於戶外則外人乃可乂也熊氏以為一人之屨在戶內其戶外有一屨則一人也無亦通也愚謂二屨謂一兩也凡席於堂者賓主體敵則夫皆脫屨升就席不呂公降脫屨公奪屨在堂上也席於室者賓主體敵則屨皆解於戶外有尊者則尊者之屨在戶內少儀排闔脫屨於戶內者一人而巴矣是也戶外有一屨無尊者則二火也有尊者則一人也而其言不聞於外或密謀私事故不可入而千之將入戶視必下不有奉高祖膽母回禪赦糊黼翩蟹反何口石間獵一 |
| 101 | 云門扇丘繹紐 |
| 102 | 鄭氏曰不干人之私也奉扁敬也孔氏日禮有鼎高所以關鼎蘭戶之水亦得稱禹凡奉扁必兩手向心今入戶雖不奉扁其手對戶若奉扁然言恭敬也祝瞻毋回初入時不得回轉廣有瞻視也愚謂奉扁吉其拱手高正之狀視必下調在戶外將入時視膽毋回謂甫入時也 |
| 103 | 尸開亦開戶閏亦闔有後入者闔而勿遂關黼關鄭氏曰亦開亦闔不以後來變於先入者聞而勿遂示不拒人孔氏日聞而弗遂謂徐徐作闔勢以待後入不得遽闔以拒人 |
| 104 | 母踐屨母暗席樞衣趨隅必慎唯諾麟歡體點赫斷和作走藝掌豆羹又妃掌羅玄丁癸反徐于比反沈以水反 |
| 105 | 鄭氏曰趨隅升席必由下也慎唯諾者不先舉見問乃應孔氏日踐聞也既並脫屨戶外其人既多後進者不得躡先天者履也錯猶臘也將就坐當從下而升當日位上不發初從上也樞提也衣裳也唯除也除諾應醉也既坐定又慎於徊對也愚謂此言毋踐屨於入戶感內者也母蹻席者升席必由下此是數吠運坐赴庸爛後為下當由後而升若升從席前則為錯席也深衣衣裳相連故言樞衣其實是樞深衣之裳也鄉射禮註云脫屨則樞衣為其被地蓋衣被地則污且或傾跌也趨隅者升席由後故必趨向室隅乃得轉向席後而升也孔氏曰玉藻云升席不由前為蠟席自是不出席前升與此別鄉飲酒云賓升席自西方註云升由下也升必中席彼渭近主人為上故以西為下與此司也朱子日此是眾人共坐一席既云當巴位匕即須立於席後乃得當已位上蓋以前為上後為下也正與玉藻義同鄉飲乃是特設賓席一人之坐故以西為下而自席下之中升而即席與此異也愚謂凡燕坐之席眾人連坐者以席之前後為上下蓋以人之所向為上所背為下此與玉藻所言者是也玉藻云升席不由前註云升竿由下下即後前即上也行禮之席一人專坐者以席之首尾為上下鄉飲酒禮賓席於戶外以西頭為下主人席於阼階介席於西階皆以南頭為下是也人之升降皆由下而不由上禮席與燕席一也孔疏謂此與玉其異而反以鄉飲酒禮為證誤矣大夫士出入君門由聞右不踐間酬韶洲漸鄭氏曰由園右臣統於君也關門概閏門限也孔氏曰門以向堂為正右在東主人位在門東客位在門西八夫士是臣臣統於君不敢自同於賓故出入君門咽從聞束也士之朝位雖在西方東面入時仍依閱右壁四者一則目高二則不凈並為不敬愚謂疏謂門以檀蠅也據南向呂之則以西為右士虞禮側亨於廟門銅判右是也若人之出入於門則夫以東為石下文云王火入門而右客入門而左是也出以東為左士冠禮主火宿賓賓出門左主人迎賓出門左是也凡與客入者每門讓於客客至於寢門則主人請不為席然後出迎客客固辭主人肅客而入鄭氏曰每門讓於客下賓也敵者迎於大門外聘禮曰君迎賓於大門內為猶敷也客固辭又讓先乂肅進也進客謂道之孔氏曰固如故也禮有一辭初同禮辭再曰固辭一曰終辭肅進也公食大夫禮曰公揖入賓從是也愚謂與客入者客在大門外主人出迎之而與之贄出主人請見賓反見此所言乃賓反見而主人與之入之禮也蓋執贄相見者主入受贄於門內而賓遂出禮雖巳戒而情尚不治故主人復迎之而不與之揖讓升堂以盡賓主之歡也凡者凡大夫士也過於大門外者敵者之禮也每門者曰大門至寢門也案儀禮凡主人與客乂皆主人先入而客從所以道之也此乃云每門讓於客者蓋主人雖當道客必先以讓客而客辭然後主人先天而客從之也寢門正寢之門也禮先設席而後迎賓此客至於寢門主人乃請為席者欲更正之示謹重也客固辭者辭主人之先不為席也事同曰讓事異日辭固辭再辭也肅客而人者容既辭主人連連客以入也孔疏以朝聘之禮所此經然朝聘皆在廟遭一 |
| 106 | 臣子君不迎燕聘賓迎於大門內盥趾占每門讓於客者不合若以為兩君相見又與下文言客若降等者不合故知此為士相見禮反見之禮無疑也鄭氏云請入為席雖君亦然非也此反兄乃大夫上之禮若臣見於君寞贄則退無反見之禮也又鄭氏云客司辭又讓先入孔疏云王八鋪席竟出而迎客再辭不先入也亦非也客固辭辭主人之先入為席非辭先入也主人請入為席然後出迎客客固辭主人肅客而入與下文客若降等則就主人之階主人固辭然後客復就西階文勢正同所謂請入為席者特請而未嘗不也客謝之則止矣 |
| 107 | 主人不門而有客天門而左主人就東階客就西階客若降等則就主人之階主人固辭然後客復就西階謂敝雌 |
| 108 | |
| 109 | 鄭氏曰降下也謂大夫於君士於大夫也不敢輒由苴階卑統於尊不敢自專復就西階復其正孔氏日降鍾卑下之客也不敢亢禮故就主人階是繼屬於古人蓋聘禮云公迎賓賓不就主人階公食大夫禮公迎賓害入門左註左西方此皆是降等不就主人階者以聘禮及公食大夫禮並奉己君之命不可苟下主人故從家禮也若君燕其臣則宰夫為主人主人與賓皆從西階升與此殊也聘禮賓面主國大夫是敵禮賓亦不問有鄭云見私事雖敵賓猶讓入門右為若降等然愚謂二就主人之階謂入門而有也主人固辭然後客復就種王人與客讓登主人先登客從之拾級聚足連步以匕上於東階則先右足上於西眥則先左足騰敞翱雌 |
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| 111 | 鄭氏日拾當為涉聲之誤也級等也涉等聚足謂前足躡一等後足從之併連步以上重嗟跌也連步謂足相隨不相過也上束皆先右足上西階先左足近於相鄉敬愚謂主人先登者亦所以道客也拾更也如投壺拾投射者拾發之拾級等也拾級謂主人既拜第一級客乃發足升第一級客既升第一級主人乃發足升第一級主人與客更拾而升也鄉射禮云上射先升一等下射從之中等中等中間一級也先升一等而中僅間一栗階也足聚則步連矣凡升階之法賓樽於主則賓升一等而主從之聘禮歸甕館大夫先升一等賓從大夫銜主君之命樽也賓間卿賓先升一等大夫從賓銜聘君之命尊也主尊於賓則主升一等而賓從之聘禮及公食禮皆公升二等而賓升是也賓生敵渚測主升一等而賓從之聘禮賓濱大夫賓升一等大夫從賓面大夫大夫先升辜稟翟是也然主升州等而賓從亦惟臣與君升則然若主人為大夫賓為士亦不過主升辜高賓升耳鄉飲酒禮卿大夫尊於賓但言主人升賓升不言主人升一等可見矣此云主人先登客從之謂主人升一等而客從之雖降等之客亦然疏謂主狀前升至第二級客乃升中較一級非是 |
| 112 | 鄭氏曰帷范之外不起不見尊者行自出不為容也入則客行而張足曰趨堂上不輕為其道也堂下則隴滅玉不趨志重玉也聘禮曰上介授寶至於廟門外慚澗醴雌鹽武迹也遂相接謂每移足半躡之中人之武尺一寸布武謂每移足名曰成迹不相躡室中不翔又為其道也行而張拱日翔孔氏曰帷帳也薄簾也禮天子外屏諸侯內屏卿大夫以簾士以雌黼酬趨謂行而張足疾趨敬也貴賤各有種吏臣來朝君至赫而加肅屏外不趨也言雌薄謂大夫亡也其外不趨其內可將為敬也堂上不趨亦謂不疾趨堂上迫狹故也下臂則趨故論語云投階趨執玉須慎不論堂之上下皆不疾趨也實執玉進入門內不疾趨而為珠趨玉藻口二 |
| 113 | 云圈豚行不舉足齊如流註云孔子執玉則然又云執龜玉舉前曳踵縮縮如也註云著徐趨之事也愚謂王藻二有疾趨休趨二法疾趨起屨雜地徐超舉前曳踵帷薄之外不趨此以不為容而不起非惟不疾趨井不必徐趨矣堂上地道不能趨也執玉重慎不敢越也此一者但不疾趨耳當徐趨也故聘禮記將投志趨是執玉詠趨也堂上接武即徐趨堂下布武即疾趨也疾趨張足則有武矣此云堂上接武堂下布武睹當禍也王藻君與尸行接武大夫繼武士熙錢以疏數為尊卑之差乃君與臣相與行禮之法所謂君行一臣行斗也並坐不橫肱授立不跪授坐不立麟誠雌赫紳歎殿概飄雕雌酬雌本 |
| 114 | 一之理諸生身助眥理扁崩秉封匡長而崩刁量加逝日為跪以股就蹶則為坐坐所以為安跪所以為敬授立不跪為煩人之坐而受也按謂不宜為頻人之起而受也朱子曰古人之坐者兩膝著地因反其闕而坐於其上故儀禮曰坐取爵日坐奠爵禮記曰坐而遷之日一坐再至曰武坐致右軒左老子曰坐進此道之類几言坐者皆謂跪也然記又云授立不跪授坐不立莊于亦云跪坐而進之則雖與坐又似有小異疑雖有危義故兩膝著地伸腰及殷而勢危者為跪兩膝著地似魄者跪而稍安者為坐也又詩云不遑啟居而其傳以磬為跪爾雅以安為安坐夫以啟對居面勳荅為跪則居之為坐可見以安為安定之體則跪之為危坐亦可知蓋兩事相似但一危一安為小異耳愚謂跪即太祖九拜之振動也跪或謂之長跪亦曰長踞史記秦王跪請索隱曰歸者長踞古詩長跪問故夫蓋坐以屍就池而稍知跪則竦身直股而稍長矣弟子職云亦有據岫母有應用此坐之節也坐必先脫屨蓋坐以屍就蹄丑屨則妨於坐故也雖則不必脫屨故拜不脫屬也然一亦或謂之坐而坐不可謂之跪故孔疏云鸞名過跪昨名不過坐 |
| 115 | 凡為長者糞之禮必加帶於箕上以袂拘而退其塵本社長者以其自鄉而數之轉誡黼扞雕黼雌赫奴酬麟酬依註寶面翟翼營及今 |
| 116 | 按拔當如字側治反 |
| 117 | 鄭氏曰加帶於箕上得兩手奉箕恭也謂初執而往此也弟子職日執笠禮揭厥中有帶以袂拘血退謂歸梢雎也當歸時卻 |
| 118 | 退以象子捉帶又孝子舉衣袂以拘障於帝前且婦且退故曰拘而退必讀拔為服者以其穢物少服然則盡不得為憂再拔故讀從吸也呂氏大臨青汲讀如尸披以相祭羊鋤之級謂箕拔於糞鄭相接於錦也糞除布席役之至賤者也古之意子為長者從而其心安焉蓋古者教養之道必本諸孝弟孝弟之心雖生於惻隱恭敬之端而其行當在於酒婦岫對執事趨走之際蓋人之有血氣者未有安於事人者也今使知長者之吁敬甘為僕御而不辭是所以存其良心折其傲慢之氣然後可與進於道愚謂拔當如字說文掖牧也謂以帶收斂所糞於箕也 |
| 119 | 奉席如橋衡關鹹關 |
| 120 | 鄭氏曰橫奉之令左昂右低如有首尾然橋井上梧捍衡上低昂孔氏曰奉席如橋之衡衡橫也席舒則有首尾卷則無首尾此謂奉卷席之法故云如有首尾然請席何鄉請衽何趾禱敵鄭氏曰順尊者所安也衽臥席也坐問鄉臥問趾因於雲場愚謂此謂始布德施之法也弟子職曰先生將息弟子皆起敬奉枕席間何所趾椒衽則謂有常則否君子之居恆當貢寢必束首然乂或順乎引時之宜故為長者設衽席必先請其所欲也傭南鄉韭鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上鄭氏曰上席端也坐在陽則上左坐在陰測上佑恥鴻日上謂唐書所在也凡坐隨子陰陽坐在易則賁佐睡尸肅回驪君縣其左一亦在南也此謂尋常布席之法若禮席則不然案鄉飲酒禮注云賓細憂則南面主人席阼階吐西面介席西黃上東面並塊此不同也愚謂此室中布席之法也室中之席尊者為西南隅東鄉南上故東鄉西鄉以南方為止南鄉北鄉以西方為正皆統於尊者故也故士昏禮婦阻饋舅姑並席於奧蒲上婦饌席於北牖叩西上懶排飲食之客則布席席用困丈婢賊酬酬酬洲洲酬畔 |
| 121 | |
| 122 | 謂講問之客也函猶容也請問宜相對容丈足以指書也飲食之客布席於牖前孔氏川飲食之客布席不須相對若講問之客布席相對須蹄詭指盤使相處也文汪泄于壽坐於大可成遠近呵一席席之制主肅以為杖言古人講說用杖指畫故容杖也然一舊可會愚謂此亦謂室中布席之法也饗食燕之正禮客席於牖閒若尋常燕食則有席於室者其席蓋賓在丙南隅束向而主人在韭塘下南向也非飲量之客謂凡以事相謂者共席蓋賓在西南陷東向而主人在卉丙之西西向對之也鄭氏以此為講問之客蓋據文王世子言之然以下文主人跪正席及客徹重席觀之則此乃敵體之客而與主入非有教學之分者蓋非飲食步客其布席皆函丈不但講問為然也主人跪正席客跪撫席而辭客徹重席主人固辭客踐唐乃坐騎召一邸萬月之親正徹去也去重席謙也再辭曰固客踐席韓坐者客坐主人乃敢安也孔氏日撫謂以手按止之也禮器云諸侯席伊重大夫再重又鄉飲酒之禮公一重大夫再重是意者多卑者少故主人為客設重席客謙而自徹也固辭再辭止客之徵也踐履也客踐席乃坐者客還履席將坐主人待客坐乃坐池愚謂重席蓋一種席而重之者也大夫席再重士不重此客有重席不辨大夫士者禮器謂行禮之席此尋常待客之法也然大夫之重府以一種席重之公食禮蒲筵當加桂席尋是也此山種席而重之則亦異乎大夫之再重矣客徹重席者不敢自異於主人也禮有一辭一辭曰禮辭再辭曰固辭一辭曰終辭凡禮辭者其辭皆不行冠禮宿賓賓禮辭許鄉飲酒鄉射宿賓賓禮辭許士相見禮若嘗為臣者則禮辭其實是也凡終辭其辭皆行士相見禮士見於大夫終辭其贄是也若國辭則有行者有不行者士相見禮主人對曰某也固辭不得命將走見又日某地固辭不得命敢不敢從此皆固辭而不行者也客固辭主人肅客而入主人固辭然後客複就西階安徹重席主人固辭客踐席乃生此皆固辭而行者也主人跪正席客跪撫席而辭客徹重席主人固辭此皆敵者之禮鄭氏以為請問之客非矣主人不問客不先舉 |
| 123 | 鄭氏曰客自外來宜問其安否無恙及所為來故愚謂客來請已則主人宜問其所為來然後客舉其所欲言者告之若客先舉則近於卒遽第尋瑟石前坐而理之戒勿起姊假觀湖州刺殿僻樹慨變也齊謂裳下緝也撥發揚貌蹶行遽貌戒勿越廣敬也在前謂當行之前孔氏日樞提挈也衣請裳也將就席之時以兩手提裳令棠緝去地一尺恐轉足彈履之也足毋蹶者謂勿得行還恐有蹶頤之貌也策為簡也坐亦跪也坐名過跪跪者不過坐越踰也愚謂作者色慚變也幼者之色易於漸變故戒之言去齊尺則所過者裳也而日樞衣者深衣衣裳相連也趨走則衣易撥開行易卒遽母撥母蹶皆為其失客也 |
| 124 | 虛坐盡後食坐盡前坐必安執爾顏是者不及母俊百婢 |
| 125 | 鄭氏曰盡後謙也盡前為污席執猶守也讒猶暫也非類雜孔氏曰虛空也空謂非飲食坐也盡後不敢近前以為謙也藻云徒坐不盡席尺是也食坐飲食坐也俎豆皆陳席前若坐近後則濺污席故盡飾也玉藻云讀書食則齊豆去席尺是也凡生好自搖動故戒令安坐久坐好異故戒令如嚮者無忤顏容也長者猶先鉅也互言耳及謂所及之事也此耆正諭甲事未及乙事少者不得輒以己事雜甲書暫然雜諸長者之說朱子日說文云廣互不齊也僥言優長者之先而言也愚謂上言將即席之法此又言既即席之法也母讒言語長刑言未及之而言謂之躁是也正爾容聽必恭母敕詭母雷同必則古昔稱先王二百初教反詣刈 |
| 126 | 鮑字徐舒銳反 |
| 127 | 鄭氏曰正爾容聽必恭聽先生之言既說又敬勤猶孽也謂取人之說以為巴說雷之發聲物無不同時應者人之言當各由已不當然也則古昔稱先王言必有依據孔氏曰謂當稱師友無得草人說以為已讀則法也言雖不當謂同又不得專輒必法於古昔之正所言之事必稱先王愚謂此謂長者既言及之則其容貌應對當如此也即席之時既執爾顏先生言及之則當盎正其容而恭敬以聽也勤說則掠美雷同貝無識既戒是一者而或游談不根妄自立說又不可也故又當則古昔稱先王占昔吉其時先王言其人稱先主正所以則古昔也自將即席謂此皆弟子見師即席講問之法也侍坐於先生先生問焉終則對鄭氏日不敢錯亂樽者之言 |
| 128 | 請業則起請益則起 |
| 129 | 鄭氏曰尊師重道也起若今樞衣前請也業謂篇者也盆謂受說不了欲師更明說之子路問政子曰先之勞之請益曰無倦 |
| 130 | 父召無諾先生召無諾唯而起鄭氏曰應辭唯恭於諾孔氏曰文與先生呼召稱唯唯除也不得稱諾其稱諾則似寬綬驕慢但今人稱諾猶古之稱惟其意急今之稱除猶古之稱謂其意緩是古今異也 |
| 131 | 匍自疏園鯉饒順必書裘驛遜尊糧之端為有後來者隅同等不起不為私敬孔氏日坐於近尊者之端勿使有空餘之席欲得親近先生備擬顧間且擬後人之來闕在下空處以待之也同等後來不為之起尊敬先生不敢曲為私敬也愚謂弟子職日後至就席狹坐則起是非狹坐則不為之起也 |
| 132 | 燭至起食至起上客起 |
| 133 | 鄭氏日燭至起異晝夜食至起為饌變上客起敬樽者孔氏曰上客謂尊者之上客也尊者見之則起故侍者宜從之而起愚謂燭至起者當起而執燭也弟子職曰昏將舉火執燭隅坐是也食至起者當理而饋饌也弟子職曰先生將食弟子饌饋攝衽盥漱跪坐而饋是也上客起者既隨長者而起且為當給使令也弟子職曰口言 |
| 134 | 若有賓客弟子駿作對客無讓應且遂行起進受命所求雖不得必以反命是也 |
| 135 | 燭不見跋慨鄭氏曰政本也燭盡則去之嫌若煙多有厭倦孔氏日春爾雅云跋本也本把處也古者未有識燭唯呼火炬為燭炬盡則藏所山殘本恐客見殘本積多則知夜深慮主人厭倦或欲辭退也愚謂不見跋謂出而棄之弟子職日有重代燭交坐母倍尊者乃取厥櫛遂出是去是也蓋燭木不凈故不置於席秀而使之露見恐先生見之而生臺忠亦所以為敬也註疏專豐符賓客言之非是 |
| 136 | 尊客之前不叱狗 |
| 137 | 唐書目百甘人川猶如佳眉鋪棗容餐董逋逃寶韓肅當然舉尊為甚方氏愨日不以至賤駭尊者之聽讓食不唾江鄭氏日嫌有憎惡呂氏大臨日嫌若皆主人食亦不敬也 |
| 138 | 侍坐於君予君子穴伸撰杖屨視日蚤莫侍坐者請出矣擇丈草八 |
| 139 | 昔暮 |
| 140 | 鄭氏曰以君子有倦意也撰猶持也孔氏曰君子志疲則矢體疲則伸業仗睡者君子自執村註坐蓍屨升堂脫之在側若倦則口撰持之也視日蚤莫者君子或瞻視庭影望日蚤莫也禮卑賤者謂進不請退退由尊者今尊者為上諸事皆是欲起之漸故侍坐者得請出矣岫謂諸事皆君子厭倦之容故侍坐者得請出體尊者 |
| 141 | 若有賓客弟子駿作對客無讓應且遂行趨進受命所求雖不得必以反命是也 |
| 142 | 燭不見跋也燭盡則去之嫌若逮多有厭倦孔氏日艱爾雅云跋本也本把處也古者未有戰燭唯呼火炬為燭炬盡則藏所然殘本恐客見殘本積多則知液深盧主人厭倦或欲難遇也愚謂不見跋謂出而棄之弟子職曰有墮代燭交坐母倍尊者乃取厥櫛遂出是去是也蓋燭本不凈故不置於席秀而使之露見恐先生見之而生惜惡亦所以為敬也註政事以待賓客言之非是 |
| 143 | 尊客之前不叱狗 |
| 144 | 尊客至而王人叱拘則似厭倦其客欲去之也卑客亦當然舉尊為甚方氏愨日不以至賤駭尊者之聽讓食不唾江鄭氏曰婦有憎惡呂氏大臨曰嫌若訾主人食亦不敬也 |
| 145 | 侍坐於君子君予失伸撰杖屨視日蚤莫侍惟者請出矣釋吏藥 |
| 146 | 託暮 |
| 147 | 鄭氏曰以君子有倦意也撰猶持也孔氏曰君子志疲則失體疲則伸撰杖屨者君子自執村註坐著樓升堂脫之在側若倦則自撰持之也視曰蚤莫者君子或瞻視庭影霸日蚤莫也禮卑賤者請進不謂退退由尊者今樽行為上諸事皆是欲起之漸故侍坐者得請出矣愚調渚實皆君予厭倦之容放侍塋者得請出體樽若之意也 |
| 148 | 侍坐於君子君子周更甲則起而對鄭氏曰離席對敬異事也君子必令復坐侍坐於君子若有書者曰少間願有復也則左右屏舂 |
| 149 | |
| 150 | 復白也言欲少須空間有所自也屏猶退巴也呂氏大臨曰人俟問而有復則屏而待不敢干其也 |
| 151 | 母伏劍髮母髯冠母免勞母袒暑母襄裳麟臧誠母側聽嫌深人之私也側聽耳屬於垣鑿歷去也喜法也孔氏曰凡人當正立不得傾散側聽嫌探人之私也檄謂聲響高急應答宜徐徐而和不得高急如叫也淫謂流移也瞻視當道不得流動邪贈也怠荒謂身體放縱不自拘斂也遊行也身當恭謹不得倨慢也跛偏也請學舉一足一足躡地立宜如齊雙足並立不得偏也箕謂舒展兩足狀如箕舌也寢臥也伏覆也臥當或側或仰而不覆也髯髮也髮以編類之不使垂如髮也愚謂此節通戒容儀之法孔疏蒙上侍君子為義非是 |
| 152 | 侍坐於長者屨不上於堂解屨不敢當階驛敦社鄭氏曰不上於堂屨賤空則不陳於尊者之側不敢當階為妨後升者孔氏日屨不上於堂者長者在堂而侍者屨賤故解於階下不著上堂若長者在室則傳者得著履上堂而不得入室也解脫也愚謂安坐必先脫履侍者積於長者當觀主人之階解屨不敢當階則當斛於東階之東也 |
| 153 | 就履跪而舉之屏於側 |
| 154 | 鄭氏曰謂獨退也就猶著也屏亦不當階愚謂此侍者退而長者不送之者也解屨固不當階矣又必跪而舉之屏於側者長者在堂不敢對樽者箸屨故必跪而舉之而轉就喬側乃著屨也側謂堂下東序之東長若所不見之處玉藻隱辟而後履是也鄉長者而顧跪而遷屨俯而納屨禍駙關鄭氏曰謂長者送之也不得屏遷之而已俯俛曲納內當鄉長者若屨履不當階必逮之轉就階側乃得向長者而屨也 |
| 155 | 離坐離立母往參焉離立者不出中間鄭氏日為千人私也離兩也孔氏曰若見兩人併坐或爾人併立恐密有所謂則臣不得輒往參預之也又若見直天併立當日行路則避之不得出其中間也不男女不雜坐不同槐川不同巾櫛不親授禪枚醜僻雜飯 |
| 156 | |
| 157 | 鄭氏曰自此至弗與同器而食皆為重別防淫亂不雜坐謂男子在堂女子在房也機可以架衣者呂氏大臨日男女不雜坐經雖洲文然喪祭之禮男女之位異矣男子在堂則女子在房男子在堂輕則失子在堂丘男子在東方則女子在西方坐亦宜然陳氏淵日植者日揮橫者日槐柳與架可置衣裳之兵也巾以擁潔御以理髮此四者所以遠私褻之嫌嫂叔不過問諸母不漱裳僻敞酬僻麻作鄭氏曰適間調相稱謝也諸母庶母也漸漸也庶母賤可便獄衣不可使漱裳棠賤奪之者亦所以速則孔氏日諸母謂文之謂妾有子者謂母不呼使漱裳欲尊崇於兄弟之母又欲進別也 |
| 158 | 外言不入於相內言不出於祖雕減蠅慚又作鄭氏曰外言內言男女之職也不出天者不以相間也孔氏日相門限也外言男職也內言女職也男職在於棺歡歸隱恣媚人預之故不久於桐女職織紆男子不儼外內之服也 |
| 159 | 女子許嫁纓非有大故不入其門鄭氏曰女子許嫁繫縷有從人之端也大故宮中有災變若疾病乃後入也女子有官者亦謂由命士以上也春秋傳曰羣公子之舍則巴卑矣孔氏日女子婦人連稱也婦人質弱必有繫屬故恆繫纓纓有一時墓少時常繫香纓內則云男女未冠笄階纖鄭以為佩香纓不云纓之形制一是許嫁時繫纓昏禮主人入覲詭婦纓鄭註云婦人十五許嫁笄而禮之因若纓明有伊也蓋以五采為之其制未聞又內則云婦事舅姑輪纓鄉云婦人有纓示繫屬也以此而言有一纓也婦人之衿纓即是五采者故鄭云示繫屬也姑姊妹女子予日嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器 |
| 160 | 而食 |
| 161 | 孔氏曰女子子謂曰之女也男子單稱子女子則重占子者案鄭註喪服云別驪男子故云女子子兄弟弗與同席而坐弗與同器而食未嫁亦然今嫌嫁或有異故明之皆為重別防淫亂也不云絰及女唯云兄弟姪艾樽卑殊不嫌也州謂謂女子子亦子也但日女子則無以著其為子但曰子則無以別其為女故囊而稱之因則七年男女不同席不共食此云既嫁而反者明雖嫁猶然也上云姑姊妹女子子而下言兄弟惟據姊妹者舉其中以該上下避文繁也孔氏謂姪丈樽卑殊不嫁非也 |
| 162 | 文子不同席 |
| 163 | 鄭氏曰異尊卑也愚明註遼非也此子亦謂女子子也疆理 |
| 164 | 同器而食既據姊妹以見姑與女子子矣又言此者嫌文之與女樽親兼極或無事乎遠別故又明之父子不男女非有行媒不相知名非受幣不交不親攝赦麻利綱鄭氏曰有媒往來傳昏姻之言乃相知姓名重則有禮乃相纏固愚謂行媒謂媒灼之往來也士昏記書辭曰吾子何患醜室某也鄭云某婿名此以男之名達之於女家也昏翩間洛問女之名也此以女之名達之於男家也幣納徵之幣也如人緒幣五兩大夫士元繞束帛諸侯加以大璋天子加以穀圭既納書而後納幣納幣而書姻之禮定交謂交際往來若執贄以相見是也親謂相親近若親御授綏親之也是也故日月以告費齊戒以告鬼神為酒食以召鄉黨僚友以厚其別也禪敞黼酬關 |
| 165 | 鄭氏曰周禮凡取判妻入子者媒氏書之以告者謂此也昏禮凡受女之禮皆於廟為神席以告鬼神謂此也為酒食以召鄉黨僚友會賓客也厚重慎也愚謂曰月以告者者內則子生書曰某年某月某日某生以告閒史聞史獻諸州史州史獻諸州伯意娶妻者其禮亦井此小司徒鄉師等皆云稽其夫家蓋即據諸此也鬼神謂禍福也士昏禮不告廟然左傳鄭公子忽娶於陳牛配而後祖陳鍼子謂之楚公子圍娶於鄭亦盲布几簫告於莊共之廟自大夫以上有告廟之禮也周官屬椿也不可以苟畫禮慎重如此所以厚男女之別也取妻不敢同姓故買妾不知其姓則卜之雌赦側岫慚 |
| 166 | 同 |
| 167 | 鄭氏日為其近禽獸也妾賤或時非勝取之於賤者世無本繫孔氏曰郊特牲云無別山義禽獸之道也不取同姓為其近禽獸也諸侯取一國之女一國同姓以姪娣媵大夫士取亦有妾媵或時非此媵類取於賤者不知何姓之後但卜得吉者取之顧氏炎武曰天地之化專則不生而則生枚叔詹言男女同姓其生不蕃而子產之告叔向云內官又及同姓美先盡矣則相生疾晉司空季累之告公子曰與德合姓鄭史伯之對桓公日先王聘垢懈讓懽驪和同也聲一無聽物一洲文是知禮不娶同姓者非但防嫌亦以戒獨也愚謂娶妻不娶司姓固兼有遠嫌戒獨之義而此節所言則主於遠嫌厚別之義而巳然男女同姓其生不舂卜之而吉則其非同姓可知矣 |
| 168 | 寡婦之子非有見焉弗與為友關嗣酬鄭氏曰還嫌也有見謂有奇才卓然眾人所川孔氏曰賣婦無夫若其子有奇才異行則可與之為友若此子涯痛而已與往來則懈寡婦有嫌也自男女不雜坐至此明男女遠嫌厚別之禮 |
| 169 | 賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞鄭氏日謂不在賓客中使人往者羞進也有進於客古者諸侯為進其禮蓋乘壺酒束脩芳犬也不斥主昧緡署名便某便自謂也母氏沐巴日不賀然為酒食以召鄉黨僚友則問道不可廢也故一山 |
| 170 | 其辭合曰昏禮而日有客則所以羞者佐其供具之舊例以待鄉黨僚友而已非賀也言賀因俗之名貧者不以貨財為禮老者不以筋力為禮鄭氏曰禮許儉不非無也年五十始枝尺十拜君命一坐再至愚謂貨財筋力所以行禮也然天之所無而不可強者君子有所不責焉所以通禮之窮也名子者不以國不以日月不以隱疾不以山川鄭氏曰此在常語之中為後難諱也春秋傳曰名終將諱之隱疾衣中之疾請若黑贊黑肱矣疾在外者尚吁指過此則無時可避杜氏預日隱痛疾病脾不祥池跳氏日名子不以國者不以本國為名如他國則得為名故桓卜一年衛侯晉卒襄十五年晉侯周卒是也不以一日月者不以甲乙丙丁為名殷家得以為名者殷質不諱名故也然案春秋魯僖公名申蔡莊公名甲午者周末亂世不能如禮或以為不以日月一字為名也皆為其難避也愚謂日謂支干也日以支干相配為名月門晦朔弦望或曰謂十一月之名爾雅正月同限二月口如之屬是也左傳魯申孺曰名不以國不以官不以山川不以隱疾不以牲畜不以器幣周人以諱事神名終將諱之故以國則廢者以官則廢職以山川則廢主以牲畜則廢祀以器幣則廢禮晉以僖侯廢司徒宋以武公廢司空先君獻武廢一山是以大物不可以命愚謂周人以諱事神謂不正稱其名耳非謂他處皆避之域喟 |
| 171 | 故有如此記與申精之所貢者雖麟臣子尊其君文瀾名心瞿有忠敬之心焉固非禮之訾也八男女異長 |
| 172 | 鄭氏曰名自為伯季也 |
| 173 | 男予一十冠血字醜傲婉 |
| 174 | 鄭氏曰成人矣敬其名 |
| 175 | 父前子名材前臣名 |
| 176 | 鄭氏曰對至尊無小大帶用名孔氏曰君前臣名者成十六年鄢陵之戰陷於悼樂書欲載晉侯鍼曰書退鍼是書之事對晉侯而稱書是於君前臣名其父也賈氏公彥口名受於父母為實字受於賓為文故君父之前稱名至於他入則稱字胡氏鋒日宣十五年申犀謂楚王曰母畏知死而不敢廢王命襄一十一年欒盈謂王工行人曰陪臣書著者其文於君前也於他國君亦然成一素午茍嚳謂楚王曰以賜君之外臣首愚謂成人雖為玄字然對君而言臣對文而言子則皆稱其名謂卿大夫於君前名其僚友子於文前者其兄弟蓋至尊之前無私敬也純以文則皆子統以君則皆臣故對艾雌弟亦名其兄對君雖子亦名其業也女子許嫁笄而字 |
| 177 | 鄭氏曰以許嫁為成人陳氏酷曰許嫁則十五而笄末許嫁則一十而笄愚謂男子冠而婦人笄然冠之年有一定而笄之年無定內淵明女子十五而笄蓋自十丘以前未可許嫁也至十五始可許嫁許嫁則笄矣然詩雖皆汗五即笄亦石必皆賢王也故於男多言一記男女名字之法 |
| 178 | 禮記卷二終江蘇候補知府永嘉蠶執讎一口 |
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