《卷第一》[View] [Edit] [History]

《汲冢周書卷苐一》
1	荃孫
2	晉孔晁註，明四朙後學章檗校𠜇孫守真按：晁，原作「 」，餘同不贅。
3	盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館臧　北平木齋 圖書 舘臧書
4	度訓解第一　　　命訓解第二 　　常訓解第三　　　文酌解第四 　　䊮匡解第五
《度訓解第一》
1	天生民而制其度聖人為制法度度小大以正權輕重以極朙本末以立中制法度所以立中正立中以補損補損以知足損益以中為故故知足也□爵以朙等極極，中也。貴賤之等、尊𤰞之中也。極以正民正中外以成命內外正則大命成也正上下以順政順其政敎政以內□□□自邇彌興自逺逺邇備極終也□微補在□□分微在明知精□□□□微分理有明故朙王是以敬微而順分分次以知和知和以知樂知樂以知哀哀樂以知慧內外以知人慧者甚明所以知人凡民生而有好有惡小得其所好則喜大得其所好則樂小遭其所惡則憂大遭其所惡則哀言其性之自然凡民之所好惡生物是好死物是惡民至有好而不讓不從其所好必犯法無以事上不必讓則爭爭則犯法矣民至有惡不讓不去其所惡必犯法無以事上徧行於此尚有玩民而况曰以可去其惡而得其所好民能居乎徧為兼行好惡也能居乎言不能居好惡若不□力何以求之言力爭也力爭則力政力政則無讓無讓則無禮無禮雖得所好民樂乎爭則不樂若不樂乃所惡也凡民不忍好惡不能分次忍為持乆堅以次第不次則奪奪則戰戰則何以養老糿何以救痛疾死喪何以胥役也胥相也明王是以極等以斷好惡敎民次分揚舉　　力竟任壯養老長糿有報壮者任之老者養之幼者長之使相報此謂力竟也民是以胥役也夫力竟非衆不尅衆非和不衆和之以懷衆和非中不立中非禮不慎禮非樂不履明王是以無樂非人無哀非人言明王所樂所哀非人也人是以衆人衆賞多罰少政之美也罰多賞少政之惡也罰多則困賞多則乏乏困無醜敎乃不至醜謂所厚是以民主明醜以長子孫子孫習服鳥獸仁德歸其仁德土宜天時百物行治土之所宜天時所生皆行其物治之初●𥘉哉治化則順是故無順非厲明醜以使之所以成順者也長糿成而生曰順極言使小人大人皆成其事上之心而生其義順之至也
《命訓解第二》
1	天生民而成大命賢愚自然之性命也命司德正之以禍福司主也以德為主有徳正以福無德正以禍立明王以順之順天作故曰大命有常小命日成成則敬有常則廣廣以敬命則度至于極日成日進也如有則其人法度至中正也夫司徳司義而賜之福禄福禄在人能無懲乎若懲而悔過則度至于極懲正也以徳居身深術息其義夫或司不義而降之禍在人能無懲乎若懲而悔過則度至于極夫民生而醜不明無以明之能無醜乎若有醜而競行不醜則度至于極不謂醜者若道上為君夫民生而樂生無以榖之能無勸乎若勸之以忠則度至于極榖善也謂忠信也夫民生而惡死無以畏之能無恐乎若恐而承敎則度至于極以死亡恐民使奉上易教也六極旣通六間具塞六中之道通則六間塞矣通道通天以正人正人莫如有極道天莫如無極道謂言說之也道天有極則不威不威則不昭正人無極則不信不信則不行政教不明明王昭天信人以度功地以利之使信人畏天則度至于極夫天道三人道三言相方以立敎天有命有禍有福人有醜有紼絻有斧鉞以人之醜當天之命以紼絻當天之福以斧龯當天之禍六方三述其極一也不知則不存一者善之謂也不行善不知故也極命則民堕民墮則曠命曠命以誡其上則殆於亂此下六極謂行之極其道殆近極福則民禄民禄則于善于善則不行不行善也極禍則民鬼民鬼則淫祭淫祭則罷家罷弊其財且無禍也極醜則民叛民叛則傷人傷人則不義民不堪行則叛義也極賞則民賈其上賈其上則民無讓無讓則不順賈賣以功求其賞也極罰則民多詐多詐則不忠不忠則無報上遇其禮不報巳終凡此六者政之始也明王是故昭命以命之曰大命世罰小命罰身遺大命則世受罰犯小命則罸身福莫大於行義禍莫大於淫祭醜莫大於傷人賞莫大於信義讓莫大於賈上罰莫大於貪詐言此六者㝡大古之明王奉此六者以牧萬民民用而不失不失其義撫之以恵和之以均斂之以哀娛之以樂慎之以禮敎之以藝震之以政動之以事勸之以賞畏之以罰臨之以忠行之以權以權行之權不法忠不忠罰不服賞不從勞事不震政不成言行權當有如此時藝不淫禮有時樂不滿哀不至均不壹恵不忍人凡此物攘之屬也物事恵而不●缺字：刅心人人不勝害害不如死害則死□而猶不知□均一則不和哀至則匱樂滿則茺禮無時則不貴藝淫則害于才政成則不長事震則寡功不長言近淺也震而其功寡矣以賞從勞勞而不至以法從中則賞賞不必中以權從法則行行不必以知權權以知微微以知始始以知終言事勢之相權物理之相致如此也
《常訓解第三》
1	天有常性人有常順順在可變性在不攺學能故可變自然故不攺不攺可因因在好惡好惡生變變習生常常則生醜醜命生德雖有天性可因其好惡以變之明醜所以命之則徳生矣明王於是生政以正之民生而有習有常以習為常以常為慎民若生于中習常為常習常為常如性自然故若生于中也夫習民乃常為自血氣始性本所有而糿小習之若自其氣血生之始也明王自血氣耳目之習以明之醜示之以好惡也醜明乃樂義樂義乃至上上賢而不窮窮謂不肖之人哀樂不淫民知其至而至于子孫民乃有古古者因民以順民皆有經逺之規謂之有古父敎子子教孫故曰因也夫民群居而無選為政以始之始之以古終之以古言政必敬始慎終選行也行古志今政之至也政維今法維古云云頑貪以凝疑意以兩平兩以參參伍以權權𰚆以多多難以允允徳以慎慎微以始而敬終乃不困佛弟子孫守真按：困，原作「因」，于文義不通，故不从。電子文本不知何人改「困」者，或別有所據耶？感恩感恩讚歎讚歎南無阿彌陀佛。2022壬寅年大年初四立春重明終始之義困在坌誘在王民乃苟，苟乃不明。孫守真按：此二「苟」字則原《維基文庫》電子文本作「茍」，于義不合，亦不从。對錯問題，回到二作，由上下文、前後文可覘，蓋均用頂真也，故前「困」上之「因」，當亦「困」此。此數字均負面義，故不當為「茍（敬）」乃當作「苟（苟且）」。哀樂不時四徴不顯六極不服八政不順九徳有奸九奸不遷萬物不至吉以坌導民政之弊夫禮非尅不承非樂不竟民是乏生□好惡有四徴喜樂憂哀動之以則發之以文成之以名行之以化以中道化之也六極命聽福賞禍罰六極不嬴嬴謂無常八政和平八政夫妻父子兄弟君臣八政不逆九徳純恪九徳忠信敬剛柔和固貞順順言曰政順政曰遂遂僞曰姧監物在目監聲在耳耳因皆有疑疑言有樞樞動有和和意無等等謂差等萬民無法□□在赦□復在古古者明王奉法以明幽幽王奉幽以廢法奉則一人也而績功不同所行相反故也明王是以敬微而順分
《文酌解第四》
1	民生而有欲有惡有樂有哀有德有則則有九聚徳有五寶哀有四忍樂有三豐惡有二咎欲有一極廣演其義也極有七事咎有三尼豐有三頻忍有四敎寶有五大聚有九酌又敷陳也九酌一取允移人二宗傑以觀三發滯以正民四貸官以屬五人曰必禮六徃來取此七啇賈易資八農人美利九□寵可動此言所酌為政之事英傑人當親之地也五大一大知率謀二大武劒勇三大工賦事四大啇行賄五大農假貸言之為謀之即假貸振施者也四敎一守之以信二因親就年三取戚免梏四樂生身復就年尊長年也戚近也免梏無患也三頻一曰頻禄質㵒二陰福靈極三留身散真孫守真按：留，原作●缺字：上「𠂎㔾」下「田」，餘同不贅。頻數也散失也三尼一除戎咎醜二申親考䟽三假時權要尼是也咎罪也考成也時是也七事一騰咎信志二援㧞瀆謀三聚疑沮事四騰屬威衆五處寛身䧏六陵塞勝備七録兵免戎騰勝也録謂不備兵一極惟事昌道開蓄伐言事事皆以忠政行之則吉昌之道開行而征伐之道蓄之也伐有三穆七信一幹二御三安十二來信征伐之道必有此事可也三穆一絶𤫊破城二筮奇昌為三龜從兆凶絕神不滛祀也不正而卜雖從而凶七信一仁之愼散二智之完巧三勇之精富四族之寡賄五啇之淺資六農之少積七貴之爭寵七者所宜信明之也一幹勝權輿言有權無不輿二御一樹恵不𤸽二既用茲憂𤸽巔也以為巳巔也既盡三安一定居安帑二貢貴得布三刑罪布財十二來一弓二矢歸射孫守真按：弓，原作「●缺字：弓中橫兩端出頭，餘同不贅。」矢常可用三輪四輿歸御言亦可用五鮑六魚歸蓄積以為資七陶八冶歸竈言竈善則陶冶長也九柯十匠歸林林當作材匠以為用十一竹十二𥯤歸時取之以時所以來人也三穆七信一幹二御三安十二來伐道咸布物無不落落物取配維有永究落始也數也究終也急哉急哉後失時
《糴匡解第五》
1	成年年榖足賔祭以盛言賔客宗廟足而不奢也大馴鍾絕服美義滛六馴後落滛過皂畜約制供餘子務藝皂廐别名畜則馬約制不常秩餘衆也藝樹也宮室城廓修為備供有嘉菜於是日滿嘉善也為薑等也屬滿之年儉榖不足賔祭以中盛有黍稷無稻梁樂唯鍾鼓不服美外有祭服內無文飾三牧五庫補攝事物相兼不物設也凡美不修餘子務穡於是糺秩糺之令有事按年飢則勤而不賔舉祭以薄用下牲也樂無鐘皷凡美禁書不早群車不雕攻兵備不制民利不滛攻治征當啇旅以救窮乏聞隨鄕下鬻塾鬻賣分助有匡以綏無者於是救困大荒有禱無祭飢饉師旅為大荒也國不稱樂企不滿壑刑罰不脩舍用振窮不滿壑不于治地舍用常以振民也君親廵方卿參告糴餘子倅運開口同食民不藏糧曰有匡倅副也盡行此事名曰有匡也𠈷民畜唯牛羊於民大疾惑殺一人無赦雖有凶疾惑而相殺者不赦也男守疆戎禁不出五庫不膳喪禮無度祭以薄資戎事自守而巳不征伐也喪儉也而速喪祭用禮無樂宮不幃嫁娶不以時賔旅設位有賜不以時秋冬也媒氏㑹□□合以賔旅隨位賜之不饗燕
2	《周書》卷第一