《卷四》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	山谷作《釣亭詩》有云：「影落華亭千尺月，夢通岐下六州王。」上句蓋用華亭船子和尚詩云：「千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」下句蓋用文王夢呂望事。然六州王事見《毛詩·漢廣》云：文王之道，被於南國。疏云：言南國則一州也。於時三分天下有其二，故雍、梁、荊、豫、徐、揚之人，咸被其德而從之云云。山谷用事深遠，其工如此，可為法也。
2	王禹玉丞相《寄程公闢詩》云：「舞急錦腰迎十八，酒酣玉盞照東西。」樂府《六麼》曲有《花十八》，古有玉東西杯，其對甚新也。
3	陳輔輔之，丹陽人，能詩，荊公深愛之。嘗訪建康楊驥德逄，留詩壁間云：「北山松粉未飄花，白下風輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。」荊公見之笑謂曰：「輔之罵君作尋常百姓也。」
4	東京城北有祅呼煙切廟，祅神本出西域，蓋胡神也，與大秦穆護同入中國，俗以火神祠之，京師人畏其威靈，甚重之。其廟祝姓史，名世爽，自云：家世為祝累代矣，藏先世補受之牒凡三：有曰懷恩者，其牒唐咸通三年宣武節度使令狐給，令狐者，丞相綯也。有曰溫者，周顯德三年端明殿學士權知開封府王所給，王乃朴也。有曰貴者，其牒亦周顯德五年樞密使權知開封府王所給，亦朴也。自唐以來，祅神已祀於汴矣，而其祝乃能世繼其職，踰二百年，斯亦異矣。今池州郭西英濟王祠，乃祀梁昭明太子也。其祝周氏亦自唐開成年掌祠事至今，其子孫今分為八家，悉為祝也。噫，世祿之家，能箕裘其業，奕世而相繼者，蓋亦甚鮮，曾二祝之不若也。鎮江府朱方門之東城上乃有祆神祠，不知何人立也。
5	本朝玉輅，乃隋朝所造，唐顯德中嘗修之，凡三到泰山，故張芸叟《郊祀慶成詩》云：「大裘依古制，玉輅自隋傳。」
6	范忠宣公堯夫謫居永州，以書寄人云：「此中羊麵無異北方，每日閉門餐餺飥，不知身之在遠也。」
7	孫覿仲益尚書，四六清新，用事切當。宣和中，與家兄子章同為兵部郎。未幾，子章出知無為軍，仲益繼遷言官，亦出知和州。時淮南漕俞以無為歲額上供米後時，委知州取勘無為當職官吏。仲益得檄，漫不省也，置而不問，亦不移文。已而米亦辦，子章德仲益，以啟謝之。仲益答之，有云：「苞茅不入，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計。」人頗稱賞，以為精切也。
8	許、洛兩都軒裳之盛，士大夫之淵藪也。黨論之興，指為許、洛兩黨。崔鷃德符、陳恬叔易，皆戊戌生，田晝承君、李廌方叔，皆己亥生，並居潁昌陽翟：時號戊己四先生，以為許黨之魁也，故諸公皆坐廢之久。
9	杜甫有云「星落黃姑渚，秋辭白帝城」之句，說者但見古詩云：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」意謂黃姑乃牽牛，然不見其所出，不曉黃姑之說，故楊億大年《荷花詩》云：「舒女清泉滿，黃姑別渚通。」劉筠子儀《七夕詩》云：「伯勞東翥燕西飛，又報黃姑織女期。」大年和云：「天孫已度黃姑渚，阿母還來漢帝家。」皆用此事。予後讀緯書，始見引張平子《天象賦》云：「河鼓集軍，以嘈雜囋。」張茂先、李淳風等注云：「河鼓三星在牽牛星北，主軍鼓，蓋天子三軍之像。昔傳牽牛織女見此星是也。」故《爾雅》河鼓謂之牽牛。又古詩云：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」黃姑即河鼓也，音訛而然。今之學者，或謂是列舍牽牛而會織女，故於此析其疑。又張茂先《小家賦》曰：「九坎至牽牛，織女期河鼓。」石煉注云：「河鼓星在牽牛北，天鼓也，主軍鼓，主鉞咐。」李淳風云：「自昔相傳牽牛織女七月七日相見者，乃此星也。」予因此始知黃姑乃河鼓，為牽牛之別名。昔人云開卷有益，信然。
10	杜甫大歷三年春，白帝城放船出瞿塘峽，將適江陵，詩四十韻，其末有云「五雲高太甲，六月控摶扶」之句。鮑欽正、鄧睿思、范元實及世行所謂王原叔注者，諸家皆不詳五雲太甲之義。予讀唐王勃文集，有《大唐九隴縣孔子廟堂銘序》云：「帝車造指，遁七曜於中階；華蓋西臨，載五雲於太甲。雖使星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雲雨沸騰，六氣之經綸有序。然則撫銅渾而觀變化，則萬象之運不足多矣；握瑤鏡而臨事業，則方幾之湊不足大矣。」云云然則五雲太甲之義，蓋為玄象而言矣，第未見其所出之書，當俟博洽君子請問之。惟《酉陽雜俎》云：王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面而臥，忽起一筆書之，人謂之腹稿。燕公嘗讀《夫子學堂碑》，自「帝車」至「太甲」，四句悉不解，訪之一公。一公言北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。華蓋以下卒不可悉。然則五雲太甲，一公、燕公不知之，況餘人乎？
11	東北冬月寒甚，夜氣塞空如霧，著於林木，凝結如珠玉，旦起視之，真薄雪也，見睍乃消釋，因風飄落，齊魯人謂之霧淞，諺云：「霧淞重霧淞，窮漢置飯甕。」蓋歲穰之兆也。曾子固在齊州，有《冬夜詩》云：「香清一榻氍毹暖，月淡千門霧淞寒。」又有《霧淞詩》云：「園林初日靜無風，霧淞開花處處同。記得集英深殿裏，舞人齊插玉籠松。」蓋謂是也。東坡在定武送曹仲錫詩亦云：「斷蓬飛葉落黃沙，只有千林蒙松花。應謂王孫朝上國，珠幢玉節與排衙。」亦謂此也。霧淞音夢送。蒙松皆同音。
12	東坡自儋耳北歸，臨行以詩留別黎子雲秀才云：「我本儋州人，寄生西蜀州。忽然跨海上，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優。知見不再見，欲去且少留。」後批云：「新釀甚佳，求一具理，臨行寫此，以折菜錢。」宣和中，予在京相藍，見南州一士人攜此帖來，粗厚楮紙，行書，塗抹一二字，類顏魯公祭侄文，甚奇偉也。具理，南荒人瓶罌。
13	劉安世器之在都下，僧化成見之曰：「公在胞胎中當有不測驚危，幼年復有惡疾，幾為廢人，然卒無恙。」蓋器之父航赴官蜀中，時母方娠，遇棧道天雨新霽，磴滑危甚，忽石隕馬蹶，夫人已墜崖下矣。眾皆驚泣，無復生望。試使下瞰，厓腹有巨木，葛藟縈結，蟠屈如蓋，落葉委藉，夫人安坐於上，呼之即應。乃縋而上，了無所傷。至官未幾而育器之。後十餘歲居京師，苦赤目甚惡，睛溢於外，百醫莫差。一日，有客云：某有一相識來調官，畜惡目藥甚效。昨日來別，云已陛辭，早晚即行。試遣人往求之，時行李已出房，云藥誠有之，匆匆忘記在某篋中。初發一篋，藥乃在焉，遂得之，令以藥傅睛上，軟帛纏護，戒七日方開。一傅痛即止，及開，睛以內眸子了矣。二事器之自為劉勉中言。
14	蘇陰和尚作《穆護歌》，又地里風水家亦有《穆護歌》，皆以六言為句而用側韻。黃魯直云：黔南巴僰間賽神者，皆歌《穆護》，其略云：「聽唱商人《穆護》，四海五湖曾去。」因問「穆護」之名，父老云：蓋木瓠耳，曲木狀如瓠，擊之以節歌耳。予見淮西村人多作《炙手歌》，以大長竹數尺，刳去中節，獨留其底，築地逢逢若鼓聲，男女把臂成圍，撫髀而歌，亦以竹筒築地為節。四方風俗不同，吳人多作《山歌》，聲怨咽如悲，聞之使人酸辛。柳子厚云「欸乃一聲山水綠」，此又嶺外之音，皆此類也。
15	濟南為郡，在歷山之陰，水泉清冷，凡三十餘所，如舜泉、爆流、金線、真珠、洗缽、孝感、玉環之類，皆奇。李格非文叔皆為歷下水記，敘述甚詳，文體有法。曾子固作詩，以爆流為趵突，未知孰是。
16	發運使，淳化四年始建官焉。六路轉輸於京師者，至六百二十萬石。通、泰、楚、海四州煮海之鹽，以供六路者三百二十餘萬石，復運六路之錢以供中都者，常不下五六十萬貫。淳化四年，以內殿崇班楊允武恭為都大管勾江南諸州綱船、般運、鹽糧、錢帛、茶貨。當時殿直蔡崇道、供奉官劉全信同管勾。五年七月，允恭授西京作坊使，逐次添管職事，乃立制置發運使額。至乾興元年十二月，文武官二員。皇祐元年，施昌言以天章閣待制充使，自後多除兩制置統六路，年額上供米六百二十萬石：內四百八十五萬石赴闕，一百三十五萬石南京畿送納。淮南一百五十萬石赴闕，二十萬石咸平尉氏，五萬石太康。江南東路九十九萬一千一百石，七十四萬五千一百石赴闕，二十四萬五千石赴拱州。江南西路一百二十萬八千九百石，一百萬八千九百石赴闕，二十萬石赴南京。湖南六十五萬石，盡赴闕。湖北三十五萬石，盡赴闕。兩浙一百五十五萬石，八十四萬五千石赴闕，四十萬三千三百五十二石陳留，二十五萬一千六百四十八石雍丘。
17	東坡知徐州，作黃樓，未幾黃州安置，為定帥作《松醪賦》，有云：「遂從此而入海，渺翻天之雲濤。」俄貶惠州，移儋耳，竟入海矣。在京師送人入蜀云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得提舉成都玉局觀。三事皆讖也。
18	京師五嶽觀後凝祥池，有黃色蓮花甚奇，他處少見本也。
19	安敦處厚初謫潭州，過儀真，見客河亭，有一丐者遽前，自言有戲術，願陳一笑。安心異之，欣然延禮。丐者求一硯，及素筆幅紙香爐，乃取土以唾和，呵之成墨矣。又取土呵之，悉成薰陸，焚之芬馥。乃研墨謂安曰：「吾不能書。」命小吏持筆題詩曰：「佳人如玉酒如油，醉臥鴛鴦帳裡頭。咫尺洞庭君不到，長生不死最風流。」處厚讀之不曉，自以無嗜欲久矣，豈有「佳人如玉」、「醉臥鴛鴦」之事乎？且謂「洞庭君不到」，是謂我不可仙矣。遂謝丐者，與酒一壺，一飲而盡，長揖而去。安行將過洞庭之日，被命鐫消官資，放歸田里，乃悟前詩之異。丐者必異人也，詩中似隱神仙秘訣，人不識耳。
20	東坡自常州赴登州，經過揚州石塔寺，長老戒公來別，東坡云：「經過草草，恨萬一別石塔塔。」起立云：「這個是磚浮圖耶？」坡云：「有縫。」答云：「若無縫，何以容得世間螻蟻？」坡首肯之。元豐八年八月二十七也。明日，坡又作詩贈之云：「竹西失卻上方老，石塔還逢惠照師。我亦化身東漢去，姓名莫遣世人知。」
21	崔公度伯易赴宣州守，江行夜見一舟，相隨而行，寂然無聲。挽船得港而泊，所見之舟亦正近岸。公疑之，遣人視之，乃空舟也。舟中有血痕，於舟尾得皂絛一條，繫文字一紙。取觀之，乃雇舟契也，因得其人姓名及牙保之屬。至郡，檄巡尉緝捕，盡獲其人。蓋船主殺雇舟之商，取其物而棄其舟，遂伏於法。豈鬼物銜冤而訴乎？
22	文潞公丞相出鎮西京，奉詔於瓊林苑燕餞，從列皆預，賦詩送行。王禹玉時為內相，詩云：「都門秋色滿旌旗，祖帳容陪醉御卮。功業迥高嘉祐末，精神如破貝州時。匣中寶劍騰霜鍔，海上仙桃壓露枝。昨日更聞褒詔下，別刊名姓入周彞。」時以為警絕。曾絃伯容為予言此詩第一句便見體面之大，若非上公大僚，詎敢於都門而張旌旗耶？此餘人所不可當也。白居易獻裴度丞相詩云：「聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。」禹玉用此事也。
23	鎮江府甘露寺在北固山上，江山之勝，煙雲顯晦，萃於日前。舊有多景樓，尤為登覽之最，蓋取李贊皇題臨江亭詩有「多景懸窗牖」之句，以是命名。樓即臨江故基也。裴煜守潤日有詩云：「登臨每憶衛公詩，多景惟於此處宜。海岸千艘浮若芥，邦人萬室布如棋。江山氣象回環見，宇宙端倪指點知。禪老莫辭勤候迓，使君官滿有歸期。」自經兵火，樓今廢，近雖稍復營繕，而樓基半已侵削，殊可惜也。
24	王荊公退居金陵，建宅於半山，蓋自城至鐘山寶公塔路之半，因以得名。宅後有謝公墩，乃謝安石居東山之所也。荊公云：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」其後公舍宅為報寧寺，寺今亦廢，未復舊，而墩巋然獨存。
25	宣和二年，睦寇方臘起幫源，浙西震恐，士大夫相與奔竄。關注子東在錢塘，避地攜家於無錫之梁溪。明年臘就擒，離散之家，悉還桑梓。子東以貧甚未能歸，乃僑寓於毗陵郡崇安寺古柏院中。一日，忽夢臨水有軒，主人延客，可年五十，儀觀甚偉，玄衣而美須髯。揖坐，使兩女子以銅盃酌酒，謂子東曰：「自來歌曲新聲，先奏天曹，然後散落人間。他日東南休兵，有樂府曰《太平樂》，汝先聽其聲。」遂使兩女子舞，主人抵掌而為之節。已而恍然而覺，猶能記其五拍。子東因詩記云：「玄衣仙子從雙鬟，緩節長歌一解顏。滿引銅杯效鯨吸，低回紅袖作弓彎。舞留月殿春風冷，樂奏鈞天曉夢還。行聽新聲太平樂，先傳五拍到人間。」後四年，子東始歸杭州，而先廬已焚於兵火，因寄家菩提寺。復夢前美髯者，腰一長笛，手披書冊，舉以示子東。紙白如玉，小朱欄界間行，似譜有其聲而無其詞。笑謂子東曰：「將有待也。往時在梁溪，曾按《太平樂》，尚能記其聲否乎？」子東因為之歌，美髯者援腰間笛，復作一弄。亦能記其聲，蓋是重頭小令。已而遂覺。其後，又夢至一處，榜曰「廣寒宮」，宮門夾兩池，水瑩淨無波，地無纖草，仰視嵬峨，若洞府然。門鑰不啟，或有告之者曰：「但曳鈴索，呼月姊，則門開矣。」子東從其言，試曳鈴索，果有譍者。乃引入至堂宇，見二仙子，皆眉目疏秀，端莊靚麗，冠青瑤冠，衣彩霞衣，似錦非錦，似繡非繡。因問引者曰：「此謂誰？」曰：「月姊也。」乃引子東升堂，皆再拜。月姊因問往時梁溪曾令雙鬟歌舞，傳《太平樂》，尚能記否？又遣紫髯翁吹新聲，亦能記否？子東曰：「悉記之。」因為歌之。月姊喜見顏面，復出一紙，書以示子東曰：「亦新詞也。」姊歌之，其聲宛轉似樂府《昆明池》。子東因欲強記之，姊有難色，顧視手中紙，化為碧字，皆滅跡矣。因揖而退，乃覺，時已夜闌矣。獨記其一句云：「深誠杳隔無疑。」亦不知為何等語也。前後三夢，後多忘其聲，惟紫髯翁笛聲尚在。乃倚其聲而為之詞，名曰《桂華明》云：「縹緲神清開洞府，遇廣寒宮女。問我雙鬟梁溪舞，還記得當時否。碧玉詞章，教仙女為按歌宮羽。皓月滿窗人何處，聲永斷，瑤台路。」子東嘗自為予言之。
26	王禹玉為翰苑，治平三年二月十五日，召對蕊珠殿。時賜紫花墩令坐，踰數刻方罷。明年，英廟上仙，珪作挽詞有云：「曾陪蕊珠殿，獨賜紫花墩。」蓋謂是也。
27	「金釵雙捧玉纖纖，星宿光芒動滿奩。解笑詩人誇博物，只知紅果味酸甜。」曾子固《荔枝詩》也。白樂天《荔枝詩》曰：「津液甘酸如醴酪。」杜子美詩云：「紅顆甜酸只自知。」故前詩譏二公也。政和初，閩中貢連株者，移植禁中，次年結實，不減土出。道君御製詩云：「玉液乍凝仙掌露，絳紗初脫水晶丸。」蓋體物之工矣。時群臣皆應制焉。
28	高郵禪居寺大殿佛髻珠，一日為盜竊去，往來夜中不得出。僧怪之曰：「汝往來何求？」曰：「欲求門以出。」僧指曰：「此門也。」又復他之，竟不見也。僧詰問，具以竊珠為對，即引盜納珠，令投哀引咎，乃識塗而去。僧因抆拭佛供，見座下有敗經，腐爛狼籍。鼠巢其中，小鼠數枚，尚未能走，或少足，或眇目欠尾者，無耳者，迨無一全形，殊可怪也。
29	王將明後房曰田令人者，顏貎殊倫，真國色也。靖康改元正月，將明死，田自都攜一婢竄至亳州，居逆旅中。郡知之，為拘管數月。其家遣人迎歸。蔡元長後房曰武恭人，亦妙麗不凡。元長謫嶺表，武在京師，為一使臣姓孫人所蓄，乃攜孫竄至南京，亦為郡所拘。七月，開封差人擒之，送入京師。時予適在二郡，皆見之。
30	錢塘僧淨暉子照曠，學琴於僧則完全仲，遂造精妙，得古人之意。宣和間，久居中都，出入貴人之門，嘗得一舊琴修治之。磨去舊漆三數重，隱隱若有字痕，重加磨礲，得古篆「霜鏞」二字，黃金填之，字畫勁妙有法。中官陳彥和以七百千得之，別以馬價珠為徽，白玉為軫。修成彈之，清越聲壓數琴，非雷氏未易臻此也。靖康丁未，辛道宗將趙萬叛。九月二十八日，陷鎮江府。時彥和在京口，挺身而走，琴遂不攜。又宗室士立之，時知南外大宗正，亦在郡，所服犀帶，乃道君解賜淵聖，淵聖解賜士者，正透盤龍，亦亡焉。龍屈若飛翔之狀，予嘗見之。
31	郭熙，河陽溫縣人，以畫得名。其子思後登科，熙喜甚，乃於縣庠宣聖殿內圖山水窠石四壁，雄偉清潤，妙絕一時。自云平生所得，極意於此筆矣。熙能為遠景，意趣益新，略不相雜，亦名手也。貴人家收熙一景山水二十四幅，挂高堂上，森然若在林壑間，未易得也。思後為待制，乃重資以收父畫，欲晦其跡也。
32	杜子美微意深遠，考之可見，如《丹青引贈曹霸詩》也有云：「至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。」說者謂帝喜霸之能寫真畫馬也，故催金賜之，而圉人太僕，自歎其無技以蒙恩賚耳。如此說則意短無工，殊不知此畫深譏肅宗也。考是詩始云：「先帝天馬玉花驄，畫工如山貎不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。」帝既見先帝之馬，當軫羹墻之念，反含笑而賜金，曾不若圉僕見馬能惆悵而懷先帝也。又《寄劉峽州伯華使君》長篇尾句云：「江湖多白鳥，天地亦青蠅。」人多指白鳥為鷺，非也。按《月令》，仲秋之月，群鳥養羞。註引《夏小正》曰：九月丹鳥。蓋白鳥，說者謂蚊蚋也。又《金樓子》云：齊桓公臥於柏寢，白鳥營饑而求飽，公開翠紗之廚而進焉。有知禮者，不食而退；有知足者，雋肉而退；有不知足者，長噓短吸而食。及其飽者，腹為之潰。蓋戒夫貪也。又詩人以青蠅刺讒，然則公詩蓋言天下多貪讒之人耳。
33	泰陵時，蔡元長為學士。故事：供貼子，皇太后、皇帝、皇后閣各有詞，諸妃閣同用，四首而已。時昭懷劉太后充貴妃，元長特撰四首以供之，有「三十六宮人第一，玉樓深處夢熊羆。」
34	荊公退居鐘山，常獨遊山寺。有人擁數卒，按膝據床而坐，驕氣滿容，謾罵左右，為之辟易。公問為誰，僧云：「押綱張殿侍也。」公即索筆題一詩於扉云：「口銜天憲手持鈞，已是龍墀第一人。回首三千大千界，此身猶是一微塵。」
35	王洙原叔內翰常云：作書冊，粘葉為上，久脫爛，苟不逸去，尋其次第，足可抄錄，屢得逸書，以此獲全。若縫繢歲久斷絕，即難次序。初得董氏《繁露》數冊，錯亂顛倒，伏讀歲餘，尋繹綴次，方稍完復，乃縫繢之弊也。嘗與宋宣獻談之，宋悉令家所錄者作粘法。予嘗見舊三館黃本書及白本書，皆作粘葉，上下欄界出於紙葉。後在高郵借孫莘老家書，亦如此法。又見錢穆父所畜亦如此，多只用白紙作標，硬黃紙作狹簽子。蓋前輩多用此法。予性喜傳書，他日得奇書，不復作縫繢也。
36	陝州大河南岸有物如鐵石狀，謂之鐵牛，舊有祠宇，唐末封號「順正廟」。大中祥符四年，真宗祀汾陰，幸其廟，作《鐵牛詩》。
37	泗州普照寺僧伽塔建炎戊申二月二日災，秀州華亭普照寺亦以是日焚。其塔亦甚雄盛，可亞於泗上也。
38	西京進花自李迪相國始。
39	杜子美祭房相國，九月用「茶藕蓴鯽之奠」。蓴生於春，至秋則不可食，不知何謂。而晉張翰亦以秋風動而思菰菜、蓴羹、鱸鱠，鱸固秋物，而蓴不可曉也。
40	晁文元公迥深明理性，嘗作七審，於四威儀中，嘗自考校，以代曾子三省之義。道力淺深，自審方知：一、一切妄念能息否，二、一切外緣稍簡省否，三、一切觸境能不動否，四、一切語言能慎密否，五、一切黑白減分別否，六、夢想之間不顛倒否，七、方寸之間得恬愉否。予讀公所作內典諸書，得此若有所省，當書諸座右，以警昏憒。
41	張蕓叟作《鳳翔吳生畫記》，秦少游作《五百羅漢圖記》，皆法韓退之《畫記》俱無愧也。
42	元豐五年，狀元黃裳榜，神廟御集英殿。唱名至第三甲，有暨陶者，主師誤呼為暨，去聲。三呼之無應者。蘇丞相頌時為吏部侍郎，侍立，上顧頌，頌曰：「當呼為居衣切。」果應而出。上曰：「卿何以知之？出何書？」頌曰：「臣觀三國時，吳有暨艷造營府之論，恐其後也。」問陶鄉里，乃建州人，上喜曰：「果吳人。」褒諭再三。大觀三年，狀元賈安宅榜，徽廟御集英殿。唱名至第五甲，有甄徹者，中書侍郎林攎彥振唱名，呼甄為諸延切。徹自言姓甄，之人切。攎猶強辨之，近侍皆笑。繼而御史有言，攎罷而出。
43	神廟朝御馬有曰玉逍遙者，蓋赭白也，嘗幸金明池，歸乘之。
44	胡世將成公為中書舍人，兼權給事中，與張燾子公同在後省。一日，胡將上馬，忽內逼，乃解衣登廁。張戲之曰：「解衣脫冕而行，舍人給事。」取「急」同音。欲尋屬對，無有其事。後李彌大似矩當尚書，知平江府，似矩常為宣撫使，趙九齡次張忽云：「子公之句，吾有對矣。可對『棄甲曳兵而走，宣撫尚書』。」取常輸字同音。聞者莫不大笑，且以為的對。蓋為帥臣常為賊所窘也。
45	范文正公長子監簿純佑，自幼警悟，明敏過人。文正公所料事，必先知之，善能出神。公在西邊，凡敵情幾事，皆預遙知。蓋出神之邊廷得之。故公每制勝，料敵如神者，監簿之力也。因出神為人所驚，自此神觀不足，未幾而亡，時甚少也。公之族子訚彥之云。
46	邦基外祖父吳豪字特起，世家臨川，其兄仕於唐州而亡，因家江上。治田於黃玉二坡，遂以多資聞，倜儻尚義，潛德不耀。荊公夫人之同祖兄弟也。荊公更新法，心不喜之。將授之官，力辭不願。自外祖死，伯舅元順圖持門戶。順圖蕭散風度，雅意翰墨，蓄法書名畫甚富，烹茶焚香，吟詩彈琴，而隴畝漫不省也，坐是東皋廢弛，歲不暇給，乃委仲舅兌悅圖治其隳敗。悅圖孝友修愿，賙貧樂施，有父風。未幾，多稼復如曩時，歲收數萬斛。公心持己，無絲髮之私，輸載長兄房，以聽出納。悅圖奉太夫人盡子道，待兄弟得怡怡之義。四方親舊以貧促者，存恤無厭，臧獲咸無怨言，鄉曲皆得其歡心。宣和辛丑秋得病，至冬不起，視笥中衣無兩襲，未嘗有一物私蓄也，人始服其廉謹。其京師調發科敷，動以萬計，適丁連歲旱歉，悅圖憂家勤瘁，鬱鬱感病。其死數日，侄芾夢悅圖云：「吾有詩，爾其志之。」及覺，憶其二句云：「春風陌上一杯酒，回首家園事若何。」蓋悅圖雖死猶不忘家也，悲夫。
47	僧如璧，本撫州士人，姓饒，初名節。少年嘗投書於曾子宣，論新法非是，不合，乃祝發更名。尤長於詩，嘗住數剎，士大夫多與之游，後改字德操。詠梅花一聯云：「遂教天下無雙色，來作人間第一春。」風味亦不淺。又答呂居仁寄詩云：「長憶吟時對短檠，詩成重改又雞鳴。如今老矣無心力，口誦君詩繞竹行。」居仁甚稱之。
48	《玉臺新詠》梁沈約休文有《六憶詩》，蓋艷詞也。其後少有效其體者。王全玉乃作《宮體十憶詩》，李元膺重見之，愛其詞意宛轉，且曰：「讀之動人，老狂不能已，聊復效尤。」亦作十絕，謂《憶行》、《憶坐》、《憶飲》、《憶歌》、《憶書》、《憶博》、《憶顰》、《憶笑》、《憶眠》、《憶妝》也。其一曰：「屏帳腰支出洞房，花枝窣地領巾長。裙邊遮定雙鴛小，只有金蓮步步香。」其二云：「椅上藤花闞面平，繡裙斜綽茜羅輕。踏青姊妹頻來喚，鴛履貪弓不意行。」其三云：「綠蟻頻催未厭多，帕羅香軟襯金荷。從教弄酒春衫涴，別有風流上眼波。」其四云：「一串紅牙碎玉敲，碧雲無力駐晴霄。也知唱到關情處，緩按餘聲眼色招。」其五云：「纖玉參差象管輕，蜀箋小研一作砑。碧窗明。袖紗密掩嗔郎看，學寫鴛鴦字未成。」其六云：「小閣爭籌畫燭低，錦茵圍坐玉相欹。嬌羞慣被諸郎戲，袖映春蔥出注遲。」其七曰：「漫注橫波無語處，輕攏小板欲歌時。千愁萬恨關心曲，卻使眉尖學別離。」其八云：「從來題目值千金，無事羞多始見心。乍向客前猶掩斂，不知已覺鈿窩深。」其九云：「泥嬌成困日初長，暫卸輕裙玉簟涼。漠漠帳煙籠玉枕，粉肌生汗白蓮香。」其十云：「宮樣梳兒金縷犀，釵梁水玉刻蛟螭。眉間要點雙心事，不管蕭郎只畫眉。」其情致殊妍麗，自非風流才思者不能作也。
49	藏書之富，如宋宣獻、畢文簡、王原叔、錢穆父、王仲至家及荊南田氏、歷陽沈氏，各有書。因譙郡祁氏多書，號「外府太清老氏之藏室」，後皆散亡。田、沈二家，不肖子盡鬻之。京都盛時，貴人及賢宗室往往聚書，多者至萬卷，兵火之後，焚毀迨盡，間有一二流落人間，亦書史一時之厄也。吳中曾敀彥和、賀鑄方回二家書，其子獻之朝廷，各命以官，皆經彥和、方回手自讎校，非如田、沈家貪多務得，舛謬訛錯也。
50	平江自朱勔用事，花木之奇異者，盡移供禁御，下至墟墓間珍木，亦遭發鑿。山林所餘，惟合抱成圍，或擁腫樗散者，乃保天年。建炎己酉冬洎庚戌春，宣撫使周望留姑蘇。諸將之兵，斧斤日往，樵斫俱盡，棟梁之材，折而為薪，莫敢誰何，諸山皆童矣，亦草木一時之厄耶。
51	吳中魚市以斗計，一斗為二斤半。《松陵唱和》皮日休《釣侶詩》云：「一斗霜鱗換濁醪。」註云：「吳中買魚論斗，酒即稱斤。」其來遠矣。然酒今已用升，至市交及蔬反論斤，土風不可革也。
52	僧謂酒為般若湯，鮮有知其說者。予偶讀《釋氏會典》，乃得其說。云有一客僧，長慶中屆一寺，呼淨人沽酒。寺僧見之，怒其粗暴，奪瓶擊柏樹，其瓶百碎，其酒凝滯，著樹如綠玉，搖之不散。僧曰：「某常持《般若經》，須傾此物一盃。」即諷詠瀏亮。乃將瓶就樹盛之，其酒盡落器中，略無孑遺，奄然流啜，斯須器音庾。酣暢矣。酒之廋辭，其起此乎。
53	樂全先生張安道薨，東坡時守潁州，於僧寺舉挂，參酌古今，用唐人服座主緦麻三月，又別為文往祭其柩。蓋感其知遇也。
54	王文公安石為相日，奏事殿中。忽覺偏頭痛不可忍，遽奏上請歸治疾，裕陵令且在中書偃臥。已而小黃門持一小金杯藥少許，賜之云：「左痛即灌右鼻，右即反之，左右俱痛並灌之。」即時痛愈。明日入謝，上曰：「禁中自太祖時有此數十方，不傳人間，此其一也。」因并賜此方。蘇軾自黃州歸，過金陵，安石傳其方，用之如神，但目赤，少時頭痛即愈。法用新蘿卜，取自然汁，入生龍腦少許調勻，昂頭使人滴入鼻竅。
55	舒信道《敗荷詩》云：「忍看夜影分殘月，別送秋聲入晚風。」前輩云：「一郡之政觀於酒，一家之政觀於齏。」蓋二物若善，則其他可知矣。
56	處州縉雲縣簿廳為武尉司，頃有一婦人常現形與人接，妍麗閒婉，有殊色。其來也，異香芬馥，非世間之香，自稱曰英華，或曰綠華。前後官此者，多為所惑。建炎中，一武尉與之配合如伉儷，同僚皆預其宴集，慧辨可喜，與尉料理家事。自言我非妖也，不害於人。尉以郡檄部兵至揚州，時車駕駐蹕淮南，英華亦隨而行，至揚州南門不肯入，謂尉曰：「天子之所，門有守禦之神，我不可入，我從此而逝矣。然君之行，若復差往泗上，禍即至矣。」遂慘別而去。尉至御營，果令所部兵往泗州交割，尉乃行，未幾而北兵至，遂不知存亡。獨小史得脫而歸，英華已先至邑久俟矣。其後有蔣輝遠，永嘉人，為邑簿，英華出如平時。其家母妻不安之而歸，輝遠獨在官所，英華時復出現。其來也，香先襲人，輝遠不少動心。一日，謂輝遠曰：「君索居於此，妾欲侍巾櫛，可乎？而君介然不蒙顧盼，亦木心石腹之人也。」輝遠曰：「汝宜亟反，毋相接也。」因齋戒具章奏，欲訴於天。是日復至曰：「君毋庸訴我，某無所舍，得一芘身之地，不復出矣。」輝遠曰：「汝果爾，吾為汝立祠以祀，如何？」華感激而去，自是不復至，輝遠越數日亦忘之。時家有素絲數束，一旦其絲悉穿系於窗牖，連綿不可解，輝遠因悟曰：「吾許汝立祠而渝約矣，即為汝謀之。」乃於廳事之偏室塑像，以祠香火。明日，其絲悉已成束，若不經手者，其怪遂絕。予舊聞斯事，後見處州士人，所說悉同，意其為草木之妖也。
57	龐寅孫待制，一女有容色，適毗陵胡道修，甚雍睦。數年後，道修每夜即有一婦人來同寢，龐或聞其語言，數詰問之，道修笑而不答。一夜，道修先就枕，龐牽幔欲入，其人自帳中出，姿容妍麗，自顧己不若也。龐亦不懼。道修曰：「子見之否？不必怒也，我與爾同往訪之。」恍惚與道修同至一處，如王侯第，簾幕華煥，廊廡間懸琉璃燈，光彩奪目。道修與龐方攜手而行，上堂有一人自屏後來，乃向帳中所出之人也。道修、龐走從之，相挽而去，已而對飲堂上。龐憤之，亟欲走歸，顧門宇悉閉鐍。倉皇至一處，見有斷垣，乃大呼，踰之而出，恍然而寤，蓋夢也。明日，道修曰：「昨宵爾胡不少留，乃怒而遁耶？」自爾無可奈何。時寅孫任發運使，乃具舟楫迎其女并婿至真州就醫，召一道士，能使物治病，俾令治之。道士以一木版一釘付龐，戒令伺道修咳聲，即以釘釘其版。如其言釘之，道修大叫曰：「是甚道理！」亟來奪之。龐懼為所得，擲版於河中。時寅孫有館客在後舟見之，即以手招之，其版遂流至船邊。館客取之，拔去其釘，道修大笑，道士悵惋而去，卒不可療。乃復歸毗陵，不復為怪也。一日，道修謂龐曰：「來日有人攜一女子來求售，可為我得之，慎勿靳其直而失之也。」明日，果有一老媼攜一村女來，寢陋可駭。道修見之喜曰：「是矣。」乃以數千得之。道修自是嬖惑此婢甚歡，而向之人不復至矣。蓋是怪依附此婢之體，而道修見之乃向之人耳。龐竟離歸。道修與此婢生男女數人，亦無他怪。待制之猶子溫孺潤甫言，後問之胡氏，信然。
58	宣和間，朱勔應奉進為節度使，子汝賢慶陽軍承宣使，汝功靜江軍承宣使，汝文閣門宣贊舍人，弟績閣門宣贊舍人，汝翼朝奉大夫直龍圖閣，汝舟明州觀察使，汝楫華州觀察使，汝明滎州刺史，孫絺、繹、約、絢、緯、綬並閣門宣贊舍人，綽、紳並閣門祇候。一時軒裳之盛，未之有也。靖康之初，籍其家並追奪，悉竄嶺外。
59	蔡君謨作福守日，有一書生投詩來謁，云：「遠入青青疊疊峰，峰前真宰讀書宮。半岩冷落高宗雨，一枕淒涼吉甫風。煙鎖豹眠閒霧露，井凋鳳宿舊梧桐。九龍山下英雄氣，盡屬君家世胄中。」君謨異之，尋令人伺其所歸。至一山下忽不見，四顧無人，唯一社屋爾，意其社神也。
60	王荊公女適吳丞相之子封長安縣君者，能詩。嘗見親族婦女有服者，帶白羅系頭子者，因戲為詩云：「香羅如雪縷新裁，惹住烏雲不放回。還似遠山秋水際，夜來吹散一枝梅。」其姑丞相魚軒李氏侍從徐宥之女也，亦能文，有詩云：「絮如柳陌三春雨，花落梨園一笛風。百尺玉樓簾半卷，夜深人在水晶宮。」皆婦人有才思者，可喜也。
61	邦基從伯康孫字曼老，時彥榜高科。宰溧陽日，晨有道士來謁，授以藥二粒，且以橡慄四十枚付之，戒曰：「此去千日，當有大厄，宜封識如法，勿令妾婦見之，庶緩急可為備。」後至揚州，遇母舅錢勰穆父攜二侍姬來，偶探藥囊而未及取。尋而得疾，取藥無有矣。計其時正三年，竟不起云。
62	宣和戊戌冬，予道由潁昌之汝墳驛，壁間得廖正一明略手題三詩，其一云：「阿憐二十頗有餘，秀眉豐頰冰瓊膚。無端欲作商人婦，更枉方尋海畔夫。」其二云：「阿梅笄歲得同歡，懊惱情深解夢蘭。鶯語輕清花裏話，柳條弱嫩掌中看。」其三云：「淮源距襄陽，亭候逾十舍。征鞍背繡幃，雲雨闕四夜。雙艷盡傾城，一姝偏擅價。獨怒蕙心輕，誤許商人嫁。」初不曉其意。是年至唐州外氏家，因舉是詩，邦人任喻義可云：頃年明略與郡之二營妓往來，情好甚篤，其一小字憐憐，其一名梅。時憐憐將為大賈所納，明略既去，道過汝墳作詩，蓋有所感也。憐憐竟隨賈去。「方尋海畔夫」，用海上有逐臭之夫事譏之也。
63	禁中舊有鴨腳子四本，俗謂之銀杏，大皆合抱。其三在翠芳亭之北，歲收實至數斛，而所託陰隘，無可臨賞之所；其一在太清樓之東，得地顯敞，可以就賞而未嘗著花也。裕陵嘗臨觀而興嘆，以為事有不能適人意者如此。越明年，一枝遂花，而結實至十餘，瑩大可愛。裕陵大悅，命宴太清樓賞之，分賜禁從有差。迨次年，則不復花矣。中官帶御器械石璘者，老於禁掖供奉，常為何正臣去非言之。正臣嘗記是事，且謂：凡草木之華實，蓋有常性。人主者為起一念，乃能感格穹壤，使陰陽造化之功，為之巧順曲從，以適其一時之所欲。豈為天子者，凡一言動致穹高之鑒聽若影響之速耶？由是觀之，為人上者，使有宋景公之言，時發於誠心，則召應豈俟終日哉！正臣所論如此。邦基嘗以正臣之子薳子楚見其手書，因復記之。
64	翟三丈公巽，少年侍龍圖，出守會稽時，嘗賦《猩猩毛筆詩》，甚奇妙。何去非次韻和之云：「貎妍足巧語，軀惡招歋歈。賦形具人獸，寧脫荊榛居。肉嘗登俎鼎，餉饋傳甘腴。失計墮醉鄉，顛躓無與扶。柔毫傳束縛，航海歸仙臒。浴質逸少池，摛藻知章湖。殺身固有用，賦芋從眾狙。坐令宣城工，無復誇慄鬚。宣城出慄鼠須也。文房甲四寶，萬兔慚蒙膚。數管友十年，閉門賦《三都》。之子信豪邁，嗜學每致劬。未冠游膠庠，已推經行儒。蓬山天祿閣，崢嶸凌碧虛。期予早登躡，同舍校魯魚。」公巽之詩恨未見，有《綠毛龜詩》，皆少年所作也。
65	予在四明時，舶局日同官司戶王璪粹昭，郡檄往昌國縣寶陀山觀音洞禱雨，歸為予言寶陀山去昌國兩潮，山不甚高峻，山下居民百許家，以魚鹽為業，亦有耕稼。有一寺，僧五六十人。佛殿上有頻伽鳥二枚，營巢梁棟間，大如鴨頰。毛羽紺翠，其聲清越如擊玉。每歲生子必引去，不知所之。山有洞，其深罔測，莫得而入。洞中水聲如考數百面鼓鼙，語不相聞。其上復有洞穴，日光所射，可見數十步外，菩薩每現像於其中。粹昭既致州郡之命，因密禱願有所睹。須臾見欄楯數尺，皆碧玉也，有刻鏤之文，為闕路如世問宮殿所造者；已而復現紋如珊瑚者亦數尺，去人不遠，極昭然也。久之，於深遠處見菩薩像，但見下身如腰，而上即晦矣，白衣瓔珞，了了可數，但不見其首。寺僧云：頃有見其面者，乃作紅赤色，今於山上作塑像，正作此色，乃當時所現者。三韓外國諸山在杳冥間，海舶至此，必有祈禱。寺有鐘磬銅物，皆雞林商賈所施者，多刻彼國之年號，亦有外國人留題頗有文採者。僧云：禱於洞者，所視之相多不同，有見淨瓶者、纓絡者、善財者、橋梁者，亦有無所睹者。洞前大石下有白玉晶瑩，謂之菩薩石。粹昭平生倔強，至是頗信向云。
66	唐人詩行役異鄉懷歸感嘆而意相同者，如賈島云：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」竇鞏云：「風雨荊州二月天，問人初雇峽中船。西南一望雲和水，猶道黔南有四千。」柳宗元云：「林邑山聯瘴海秋，牂牁水向郡前流。勞君更問龍池地，正北三千到錦州。」李商隱云：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何時共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。」皆佳作也。
67	段承務者，醫術甚精，貴人奏以不理選受恩澤，居宜興，非有勢力者不能屈致。翟公巽參政居常熟，慾見之，託平江守梁仲謨尚書邀之始來。乃日平江一富人病，求段醫。段曰：「此病不過湯劑數服可愈，然非五百千錢為酬不可。」其家始許其半，段拂衣而去，竟從其請。復以五十星為藥資，段復求益，增至百星始肯出藥。果如其說而差。段載其所獲而歸，中塗夜夢一朱衣曰：「上帝以爾為醫而厚取賄賂，殊無濟物之心，命杖脊二十。」敕左右牽而鞭之。既寤，猶覺脊痛。令人視之，有捶痕，歸家未幾而死。
68	東坡性喜飲，而飲亦不多。在黃州嘗以蜜為釀，又作《蜜酒歌》，人罕傳其法。每蜜用四斤煉熟，入熟湯相攪，成一斗，入好麵曲二兩，南方白酒餅子米曲一兩半，搗細，生絹袋盛，都置一器中，密封之，大暑中冷下，稍涼溫下，天冷即熱下，一二日即沸，又數日沸定，酒即清可飲。初全帶蜜味，澄之半月，渾是佳酎。方沸時，又煉蜜半斤，冷投之尤妙。予嘗試為之，味甜如醇醪，善飲之人，恐非其好也。
69	蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人與子由兄弟有舊者，來干子由，求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰，以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐塚，遂破一墓，見一人裸而坐曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一塚，用力彌艱。既入，見一王者曰：『我漢文帝也，遺制：壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復見有二塚相連，乃穿其在左者，久之方透。見一人曰：『我伯夷也，瘠羸面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人嘆曰：『用力之勤，無所獲，不若更穿西冢，或冀有得也。』瘠羸者謂曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊豈能為人也？』」故人大笑而去。
70	梅摯公儀龍圖，景佑初以段中丞知昭州，昭號二廣煙瘴水土惡弱處。公常為說，其略云：仕亦有瘴，急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛揀姬妾，以娛聲色，此帷簿之瘴也。有一於此，民怨神怒，安者必疚，疚者必殞，雖在輦下，亦不可免，何但遠方而已。仕者或不自知，乃歸咎於土瘴，不亦謬乎？予讀此方，慨然有感，蒞仕者當書於座右，亦可為訓也。
71	世謂子瞻詩多用小說中事，而介甫詩則無有也。予謂介甫詩時為之用，比子瞻差少耳。如《酬王賢良松詩》云：「世傳壽可三松倒，此語難為常人道。」壽倒三松，見裴鉶《傳奇》。《春日晚行》云：「興盡無人楫迎我，卻隨倦鴉歸薄暮。」楫迎汝見古樂府王獻之《桃葉歌》。《金陵西齋詩》云：「黃奴三倒頻璚樹，小砑紅綾鬥詩句。」小砑紅綾見《大業拾遺》。《舒州》云：「巫祝方說茶不救，只疑天賜雨工閒。」雨工見《洞庭靈怪傳》。
72	徽廟見研石有紋如眉者，謂之眉子石，東坡嘗作《眉子石研歌》，極有連蜷彎環可愛者。東海宮聲應中有一硯，尉氏孫宗鑑少魏舍人為作銘：「襄城愁，京兆嫵，北窗散黛，東家翠羽。棱棱筆鋒，與此等伍，胡不類子，英氣妙語。」又曰：「夕鋒既去，碧落方暮。澹疏星之微明，橫青霞之數縷。想像沉寥，夷猶毫楮。俾子之文，萬丈軒翥。」梁冀妻孫壽封襄城君，作《愁眉啼妝詩》云：「北窗朝向鏡，錦帳復斜縈。嬌羞不肯出，猶言妝未成。散黛隨眉廣，胭脂遂臉生。試將持出眾，定得可憐名。」宋玉《好色賦》：「東家之子，眉如翠羽。」用斯事也。
73	杜子美有《憶鄭南玭詩》云：「鄭南伏毒守，瀟灑到江心。」殊不曉伏毒守之義。守當作寺，按《華州圖經》有伏毒寺，劉禹錫外集有「貞元中侍郎舅氏牧華州時，予再忝科第，前後由華覲謁陪登伏毒岩」，今世行本皆作守，誤也。