| | 六匕: |
關尹子曰：「世之人以我思異彼思、彼思異我思分人我者，殊不知夢中人，亦我思異彼思，彼思異我思。孰為我？孰為人？世之人以我痛異彼痛、彼痛異我痛分人我者，殊不知夢中人，亦我痛異彼痛，彼痛異我痛。孰為我？孰為人？爪髮不痛，手足不思，亦我也，豈可以思、痛異之？世之人以獨見者為夢，同見者為覺，殊不知精之所結，亦有一人獨見于晝者，神之所合，亦有兩人同夢于夜者；二者皆我精神。孰為夢？孰為覺？世之人以暫見者為夢，久見者為覺，殊不知暫之所見者，陰陽之氣；久之所見者，亦陰陽之氣；二者皆我陰陽。孰為夢？孰為覺？」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「好仁者多夢松、柏、桃、李，好義者多夢兵、刀、金、鐵，好禮者多夢簠、簋、籩、豆，好智者多夢江、湖、川、澤，好信者多夢山、岳、原、野，役于五行，未有不然者。然夢中或聞某事，或思某事，夢亦隨變，五行不可拘。聖人仰物以心，攝心以性，則心同造化，五行亦不可拘。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「汝見蛇首人身者，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪。此怪不及夢，夢怪不及覺。有耳有目，有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「有人問于我曰：『爾族何氏？何名？何字？何食何衣？何友何僕？何琴何書？何古何今？』我時默然不對一字。或人扣之不已，我不得已而應之曰：『尚自不見我，將何為我所！』」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「形可分可合，可延可隱。一夫一婦，可生二子。形可分一夫一婦，二人成一子，形可合。食巨勝則壽，形可延。夜無月火，人不見我，形可隱。以一氣生萬物，猶棄髮可換，所以分形。以一氣合萬物，猶破唇可補，所以合形。以神存氣，以氣存形，所以延形。合形于神，合神于無，所以隱形。汝欲知之乎？汝欲為之乎？」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「無有一物不可見，則無一物非吾之見；無有一物不可聞，則無一物非吾之聞。五物可以養形，無一物非吾之形；五味可以養氣，無一物非吾之氣。是故吾之形氣、天地萬物。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「耕夫習牛則獷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則沈，戰夫習馬則健，萬物可為我。我之一身，內變蟯、蛔，外烝蝨、蚤，瘕則龜、魚，瘻則鼠、螘。我可為萬物。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「我之為我，如灰中金；而不若礦砂之金。破礦得金，淘沙得金。揚灰，終身無得金者。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「一蜂至微，亦能游觀乎天地；一鰕至微，亦能放肆乎大海。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「土偶之成也，有貴有賤，有士有女；其質土，其懷土，人哉！」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「目自觀，目無色；耳自聽，耳無聲；舌自嚐，舌無味；心自揆，心無物。眾人逐于外，賢人執于內，聖人皆偽之。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「我身、五行之氣，而五行之氣，其性一物。借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以變土。其性含攝，元無差殊。故羽蟲盛者，毛蟲不育；毛蟲盛者，鱗蟲不育。知五行互用者，可以忘我。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠行。故我一身，雖有智、有力、有行、有音，未嘗有我。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「蜮射影，能斃我。知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「心憶者、猶忘飢，心忿者、猶忘寒，心養者、猶忘病，心激者、猶忘痛。苟吸氣以養其和，孰能飢之？存神以滋其暖，孰能寒之？養五藏以五行，則無傷也，孰能病之？歸五藏于五行，則無知也，孰則痛之？」 |
| | 六匕: |
關尹子曰：「人無以無知、無為者為無我，雖有知、有為，不害其為無我。譬如火也，躁動不停，未嘗有我。」 |
