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Excavated texts -> Guodian -> Laozi C -> 1 - Parallel passages[More information]
大上,下知有之。其次,亲誉之。其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信。猷乎,其贵言也。成事遂功,而百姓曰我自然也。故大道废,安有仁义。六亲不和,安有孝慈。邦家昏□安有正臣。
《道德经》: 太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。 《老子河上公章句·淳风》: 太上,下知有之。其次,亲之誉之。其次畏之。其次侮之。信不足焉,﹝有不信焉﹞。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。 《郭店·老子丙》: 大上,下知有之。其次,亲誉之。其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信。猷乎,其贵言也。成事遂功,而百姓曰我自然也。 《马王堆·老子甲道经》: 大上,下知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其下,母之。信不足,案有不信。□□其贵言也。成功遂事而百省胃我自然。 《马王堆·老子乙道经》: 大上,下知又□;其□,亲誉之;其次,畏之;其下,母之。信不足,安有不信。猷呵其贵言也。成功遂事而百姓胃我自然。 《道德经》: 太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信焉。 《老子河上公章句·淳风》: 太上,下知有之。其次,亲之誉之。其次畏之。其次侮之。信不足焉,﹝有不信焉﹞。 《郭店·老子丙》: 大上,下知有之。其次,亲誉之。其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信。 《马王堆·老子甲道经》: 大上,下知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其下,母之。信不足,案有不信。 《马王堆·老子乙道经》: 大上,下知又□;其□,亲誉之;其次,畏之;其下,母之。信不足,安有不信。 《群书治要·道经》: 太上,下知有之,其次亲之誉之,其次畏之其次侮之,信不足焉。有不信焉。 《道德经》: 太上,下知有之; 《文子·自然》: 故太上下知而有之。 《老子河上公章句·淳风》: 太上,下知有之。 《淮南子·主术训》: 故太上,下知有之。 《郭店·老子丙》: 大上,下知有之。 《马王堆·老子甲道经》: 大上,下知有之; 《群书治要·道经》: 太上,下知有之, 《道德经》: 信不足,焉有不信焉。 《道德经》: 信不足,焉有不信焉。 《老子河上公章句·淳风》: 信不足焉,﹝有不信焉﹞。 《老子河上公章句·虚无》: 信不足焉,有不信焉。 《郭店·老子丙》: 信不足,焉有不信。 《马王堆·老子甲道经》: 信不足,案有不信。 《马王堆·老子乙道经》: 信不足,安有不信。 《金楼子·戒子》: 犹信不足焉,必有不信。 《群书治要·道经》: 信不足焉。有不信焉。 《群书治要·傅子》: 信不足焉。有不信也。 《太平御览·诫》: 犹信不足焉,必有不信。 《道德经》: 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 《老子河上公章句·俗薄》: 大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。 《郭店·老子丙》: 故大道废,安有仁义。六亲不和,安有孝慈。邦家昏□安有正臣。 《马王堆·老子甲道经》: 故大道废,案有仁义;知快出,案有大伪;六亲不和,案有畜兹;邦家昏乱,案有贞臣。 《马王堆·老子乙道经》: 故大道废,安有仁义;知慧出,安有□□;六亲不和,安又孝兹;国家昏乱,安有贞臣。 《道德经》: 大道废,有仁义; 《老子河上公章句·俗薄》: 大道废,有仁义。 《郭店·老子丙》: 故大道废,安有仁义。 《马王堆·老子甲道经》: 故大道废,案有仁义; 《马王堆·老子乙道经》: 故大道废,安有仁义; 《太平御览·仁德》: 大道废,有仁义。 《太平御览·义中》: 大道废,有仁义。 《道德经》: 六亲不和,有孝慈; 《老子河上公章句·俗薄》: 六亲不和,有孝慈。 《郭店·老子丙》: 六亲不和,安有孝慈。 《抱朴子·诘鲍》: 六亲不和焉而孝慈彰矣。 《说苑·尊贤》: 国家惛乱而良臣见, 《道德经》: 国家昏乱,有忠臣。 《老子河上公章句·俗薄》: 国家昏乱,有忠臣。 《淮南子·道应训》: 国家昏乱有忠臣。 《史记·魏豹彭越列传》: 天下昏乱,忠臣乃见。 《汉书·魏豹田儋韩王信传》: 天下昏乱,忠臣乃见。 《前汉纪·高祖皇帝纪一》: 国家昏乱。忠臣乃见。 《郭店·老子丙》: 邦家昏□安有正臣。 《马王堆·老子甲道经》: 邦家昏乱,案有贞臣。 《马王堆·老子乙道经》: 国家昏乱,安有贞臣。