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Excavated texts -> Guodian -> Laozi C -> 1 - Parallel passages[More information]
大上,下知有之。其次,親譽之。其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信。猷乎,其貴言也。成事遂功,而百姓曰我自然也。故大道廢,安有仁義。六親不和,安有孝慈。邦家昏□安有正臣。
《道德經》: 太上,下知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。 《老子河上公章句·淳風》: 太上,下知有之。其次,親之譽之。其次畏之。其次侮之。信不足焉,﹝有不信焉﹞。猶兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。 《郭店·老子丙》: 大上,下知有之。其次,親譽之。其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信。猷乎,其貴言也。成事遂功,而百姓曰我自然也。 《馬王堆·老子甲道經》: 大上,下知有之;其次,親譽之;其次,畏之;其下,母之。信不足,案有不信。□□其貴言也。成功遂事而百省胃我自然。 《馬王堆·老子乙道經》: 大上,下知又□;其□,親譽之;其次,畏之;其下,母之。信不足,安有不信。猷呵其貴言也。成功遂事而百姓胃我自然。 《道德經》: 太上,下知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信焉。 《老子河上公章句·淳風》: 太上,下知有之。其次,親之譽之。其次畏之。其次侮之。信不足焉,﹝有不信焉﹞。 《郭店·老子丙》: 大上,下知有之。其次,親譽之。其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信。 《馬王堆·老子甲道經》: 大上,下知有之;其次,親譽之;其次,畏之;其下,母之。信不足,案有不信。 《馬王堆·老子乙道經》: 大上,下知又□;其□,親譽之;其次,畏之;其下,母之。信不足,安有不信。 《群書治要·道經》: 太上,下知有之,其次親之譽之,其次畏之其次侮之,信不足焉。有不信焉。 《道德經》: 太上,下知有之; 《文子·自然》: 故太上下知而有之。 《老子河上公章句·淳風》: 太上,下知有之。 《淮南子·主術訓》: 故太上,下知有之。 《郭店·老子丙》: 大上,下知有之。 《馬王堆·老子甲道經》: 大上,下知有之; 《群書治要·道經》: 太上,下知有之, 《道德經》: 信不足,焉有不信焉。 《道德經》: 信不足,焉有不信焉。 《老子河上公章句·淳風》: 信不足焉,﹝有不信焉﹞。 《老子河上公章句·虛無》: 信不足焉,有不信焉。 《郭店·老子丙》: 信不足,焉有不信。 《馬王堆·老子甲道經》: 信不足,案有不信。 《馬王堆·老子乙道經》: 信不足,安有不信。 《金樓子·戒子》: 猶信不足焉,必有不信。 《群書治要·道經》: 信不足焉。有不信焉。 《群書治要·傅子》: 信不足焉。有不信也。 《太平御覽·誡》: 猶信不足焉,必有不信。 《道德經》: 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。 《老子河上公章句·俗薄》: 大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈。國家昏亂,有忠臣。 《郭店·老子丙》: 故大道廢,安有仁義。六親不和,安有孝慈。邦家昏□安有正臣。 《馬王堆·老子甲道經》: 故大道廢,案有仁義;知快出,案有大偽;六親不和,案有畜茲;邦家昏亂,案有貞臣。 《馬王堆·老子乙道經》: 故大道廢,安有仁義;知慧出,安有□□;六親不和,安又孝茲;國家昏亂,安有貞臣。 《道德經》: 大道廢,有仁義; 《老子河上公章句·俗薄》: 大道廢,有仁義。 《郭店·老子丙》: 故大道廢,安有仁義。 《馬王堆·老子甲道經》: 故大道廢,案有仁義; 《馬王堆·老子乙道經》: 故大道廢,安有仁義; 《太平御覽·仁德》: 大道廢,有仁義。 《太平御覽·義中》: 大道廢,有仁義。 《道德經》: 六親不和,有孝慈; 《老子河上公章句·俗薄》: 六親不和,有孝慈。 《郭店·老子丙》: 六親不和,安有孝慈。 《抱朴子·詰鮑》: 六親不和焉而孝慈彰矣。 《說苑·尊賢》: 國家惛亂而良臣見, 《道德經》: 國家昏亂,有忠臣。 《老子河上公章句·俗薄》: 國家昏亂,有忠臣。 《淮南子·道應訓》: 國家昏亂有忠臣。 《史記·魏豹彭越列傳》: 天下昏亂,忠臣乃見。 《漢書·魏豹田儋韓王信傳》: 天下昏亂,忠臣乃見。 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 國家昏亂。忠臣乃見。 《郭店·老子丙》: 邦家昏□安有正臣。 《馬王堆·老子甲道經》: 邦家昏亂,案有貞臣。 《馬王堆·老子乙道經》: 國家昏亂,安有貞臣。