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Chinese Medicine -> Huangdi Neijing -> Suwen -> 本病論 -> 25 - Parallel passages[More information]
黃帝曰:人氣不足,天氣如虛,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡,可得聞乎?歧伯曰:人之五藏,一藏不足,又會天虛,感邪之至也。人憂愁思慮即傷心,又或遇少陰司天,天數不及,太陰作接閒至,即謂天虛也,此即人氣天氣同虛也。又遇驚而奪精,汗出於心,因而三虛,神明失守,心為君主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝君泥九君下,神既失守,神光不聚,卻遇火不及之歲,有黑尸鬼見之,令人暴亡。人飲食勞倦即傷脾,又或遇太陰司天,天數不及,即少陽作接閒至,即謂之虛也,此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚,汗出於胃,醉飽行房,汗出於脾,因而三虛,脾神失守,脾為諫議之官,智周出焉,神既失守,神光失位而不聚也,卻遇土不及之年,或己年或甲年失守,或太陰天虛,青尸鬼見之,令人卒亡。人久坐溼地,強力入水即傷腎,腎為作強之官,伎巧出焉,因而三虛,腎神失守,神志失位,神光不聚,卻遇水不及之年,或辛不會符,或丙年失守,或太陽司天虛,有黃尸鬼至,見之令人暴亡。人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也。又遇厥陰司天,天數不及,即少陰作接閒至,是謂天虛也,此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼,汗出於肝,肝為將軍之官,謀慮出焉,神位失守,神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥陰司天虛也,有白尸鬼見之,令人暴亡也。已上五失守者,天虛而人虛也,神游失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡,也謂之曰尸厥。人犯五神易位,即神光不圓也,非但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此謂得守者生,失守者死,得神昌,失神者亡。
《黃帝內經·本病論》: 人憂愁思慮即傷心, 《難經·虛實邪正》: 經言憂愁思慮則傷心; 《黃帝內經·本病論》: 又或遇太陰未遷正者, 《黃帝內經·本病論》: 又遇陽明未遷正者, 《黃帝內經·本病論》: 又或遇少陰未退位, 《黃帝內經·本病論》: 又或少陽未退位者, 《黃帝內經·本病論》: 又或遇太陰未退位, 《黃帝內經·本病論》: 而戊寅少陽未退位者, 《黃帝內經·本病論》: 又或遇少陰司天, 《黃帝內經·經脈別論》: 驚而奪精,汗出於心。 《黃帝內經·本病論》: 又遇驚而奪精,汗出於心, 《黃帝內經·靈蘭秘典論》: 心者,君主之官也,神明出焉。 《黃帝內經·刺法論》: 心者,君主之官,神明出焉, 《黃帝內經·本病論》: 心為君主之官,神明出焉, 《黃帝內經·刺法論》: 遇火不及,黑尸鬼犯之,令人暴亡, 《黃帝內經·本病論》: 卻遇火不及之歲,有黑尸鬼見之,令人暴亡。 《黃帝內經·本病論》: 人飲食勞倦即傷脾, 《難經·虛實邪正》: 飲食勞倦則傷脾; 《難經·虛實邪正》: 有飲食勞倦,有傷寒, 《黃帝內經·經脈別論》: 故飲食飽甚,汗出於胃。 《黃帝內經·本病論》: 又遇飲食飽甚,汗出於胃, 《黃帝內經·經脈別論》: 汗出於脾。 《黃帝內經·本病論》: 汗出於脾, 《黃帝內經·刺法論》: 脾為諫議之官,知周出焉, 《黃帝內經·本病論》: 脾為諫議之官,智周出焉, 《黃帝內經·本病論》: 人久坐溼地,強力入水即傷腎, 《難經·虛實邪正》: 久坐濕地,強力入水則傷腎。 《黃帝內經·靈蘭秘典論》: 腎者,作強之官,伎巧出焉。 《黃帝內經·刺法論》: 腎者,作強之官,伎巧出焉, 《黃帝內經·本病論》: 腎為作強之官,伎巧出焉, 《黃帝內經·刺法論》: 又遇水運不及之年, 《黃帝內經·本病論》: 卻遇水不及之年, 《黃帝內經·本病論》: 人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也。 《黃帝內經·邪氣藏府病形》: 氣上而不下,積於脅下,則傷肝。 《難經·虛實邪正》: 恚怒氣逆,上而不下則傷肝; 《黃帝內經·經脈別論》: 疾走恐懼,汗出於肝。 《黃帝內經·本病論》: 又遇疾走恐懼,汗出於肝, 《黃帝內經·靈蘭秘典論》: 肝者,將軍之官,謀慮出焉。 《黃帝內經·刺法論》: 肝者,將軍之官,謀慮出焉, 《黃帝內經·本病論》: 肝為將軍之官,謀慮出焉, 《黃帝內經·刺法論》: 人虛即神游失守位, 《黃帝內經·本病論》: 天虛而人虛也,神游失守其位, 《黃帝內經·刺法論》: 有赤尸鬼干人,令人暴亡, 《黃帝內經·本病論》: 即有五尸鬼干人,令人暴亡, 《黃帝內經·脈要精微論》: 得守者生,失守者死。 《黃帝內經·本病論》: 此謂得守者生,失守者死, 《黃帝內經·移精變氣論》: 得神者昌,失神者亡。 《黃帝內經·本病論》: 得神昌,失神者亡。