中國哲學書電子化計劃 |
史書 -> 史記 -> 列傳 -> 孟子荀卿列傳 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
淳于髡,齊人也。博聞彊記,學無所主。其諫說,慕晏嬰之為人也,然而承意觀色為務。客有見髡於梁惠王,惠王屏左右,獨坐而再見之,終無言也。惠王怪之,以讓客曰:「子之稱淳于先生,管、晏不及,及見寡人,寡人未有得也。豈寡人不足為言邪?何故哉?」客以謂髡。髡曰:「固也。吾前見王,王志在驅逐;後復見王,王志在音聲:吾是以默然。」客具以報王,王大駭,曰:「嗟乎,淳于先生誠聖人也!前淳于先生之來,人有獻善馬者,寡人未及視,會先生至。後先生之來,人有獻謳者,未及試,亦會先生來。寡人雖屏人,然私心在彼,有之。」後淳于髡見,壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之,髡因謝去。於是送以安車駕駟,束帛加璧,黃金百鎰。終身不仕。
《史記·孟子荀卿列傳》: 淳于髡,齊人也。博聞彊記,學無所主。其諫說,慕晏嬰之為人也,然而承意觀色為務。 《太平御覽·輠》: 淳于髡,齊人也,博聞強學。其諫說慕晏嬰之為人,然而秉意觀色為務, 《新書·保傅》: 博聞彊記, 《史記·孟子荀卿列傳》: 博聞彊記, 《三國志·陳矯傳》: 博聞彊記, 《論衡·知實》: 客有見淳于髡於梁惠王者,再見之,終無言也。惠王怪之,以讓客曰:「子之稱淳于生,言管、晏不及。及見寡人,寡人未有得也。寡人未足為言邪?」客謂髡。曰:「固也!吾前見王志在遠,後見王志在音,吾是以默然。」客具報。王大駭,曰:「嗟乎!淳于生誠聖人也?前淳于生之來,人有獻龍馬者,寡人未及視,會生至。後來,人有獻謳者,未及試,亦會生至。寡人雖屏左右,私心在彼。」 《史記·孟子荀卿列傳》: 客有見髡於梁惠王,惠王屏左右,獨坐而再見之,終無言也。惠王怪之,以讓客曰:「子之稱淳于先生,管、晏不及,及見寡人,寡人未有得也。豈寡人不足為言邪?何故哉?」客以謂髡。髡曰:「固也。吾前見王,王志在驅逐;後復見王,王志在音聲:吾是以默然。」客具以報王,王大駭,曰:「嗟乎,淳于先生誠聖人也!前淳于先生之來,人有獻善馬者,寡人未及視,會先生至。後先生之來,人有獻謳者,未及試,亦會先生來。寡人雖屏人,然私心在彼, 《論衡·知實》: 客有見淳于髡於梁惠王者,再見之,終無言也。惠王怪之, 《史記·孟子荀卿列傳》: 客有見髡於梁惠王,惠王屏左右,獨坐而再見之,終無言也。惠王怪之, 《太平御覽·歌一》: 淳于髡見梁惠王,王屏左右見之,終無言。王讓之, 《論衡·知實》: 後見王志在音,吾是以默然。 《史記·孟子荀卿列傳》: 王志在音聲:吾是以默然。 《太平御覽·歌一》: 王志在音,吾是以默也。 《禮記·禮器》: 束帛加璧, 《禮記·郊特牲》: 束帛加璧, 《史記·孟子荀卿列傳》: 束帛加璧, 《漢書·武帝紀》: 束帛加璧, 《漢書·王莽傳上》: 賜以束帛加璧, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 束帛加璧。 《穆天子傳·卷一》: 勞用束帛加璧, 《穆天子傳·卷五》: 還取束帛加璧。 《儀禮·聘禮》: 受享束帛加璧, 《儀禮·聘禮》: 奉束帛加璧享。 《儀禮·覲禮》: 四享皆束帛加璧, 《神仙傳·墨子》: 束帛加璧, 《三國志·管寧傳》: 誠宜束帛加璧, 《三國志·管寧傳》: 束帛加璧聘焉。 《藝文類聚·老》: 束帛加璧, 《太平御覽·璧》: 束帛加璧, 《太平廣記·墨子》: 束帛加璧, 《史記·孟子荀卿列傳》: 黃金百鎰。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 黃金百鎰; 《戰國策·蘇秦說李兌》: 黃金百鎰。 《焦氏易林·乾之》: 黃金百鎰。 《藝文類聚·璧》: 黃金百鎰。 《太平御覽·茅山》: 黃金百鎰, 《太平御覽·贈遺》: 黃金百鎰。 《太平御覽·裘》: 黃金百鎰。 《太平御覽·屩》: 黃金百鎰。 《太平御覽·蓑笠》: 黃金百鎰。 《禮記·王制》: 終身不仕, 《孔子家語·公西赤問》: 終身不仕, 《史記·老子韓非列傳》: 終身不仕, 《史記·孟子荀卿列傳》: 終身不仕。 《史記·張釋之馮唐列傳》: 故終身不仕。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 終身不仕, 《漢書·張馮汲鄭傳》: 故終身不仕。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 遂終身不仕。 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 終身不仕。 《後漢書·逸民列傳》: 終身不仕。 《焦氏易林·蹇之》: 終身不仕, 《高士傳·列禦寇》: 終身不仕, 《高士傳·莊周》: 遂終身不仕。 《高士傳·韓福》: 終身不仕, 《高士傳·安丘望之》: 終身不仕, 《高士傳·高恢》: 終身不仕焉。 《高士傳·任安》: 遂終身不仕。 《藝文類聚·隱逸上》: 遂終身不仕。 《藝文類聚·隱逸上》: 福終身不仕, 《太平御覽·交友二》: 終身不仕。 《太平御覽·逸民七》: 終身不仕。 《太平御覽·逸民八》: 終身不仕, 《太平御覽·逸民八》: 終身不仕, 《太平御覽·逸民九》: 遂終身不仕, 《太平御覽·占風》: 遂終身不仕。