Chinese Text Project |
Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 11 - Parallel passages[More information]
樂由中出,禮自外作。樂由中出故靜,禮自外作故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。暴民不作,諸侯賓服,兵革不試,五刑不用,百姓無患,天子不怒,如此,則樂達矣。合父子之親,明長幼之序,以敬四海之內天子如此,則禮行矣。
《禮記·樂記》: 樂由中出,禮自外作。樂由中出故靜,禮自外作故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。暴民不作,諸侯賓服,兵革不試,五刑不用,百姓無患,天子不怒,如此,則樂達矣。合父子之親,明長幼之序,以敬四海之內天子如此,則禮行矣。 《史記·樂書》: 樂由中出,禮自外作。樂由中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。暴民不作,諸侯賓服,兵革不試,五刑不用,百姓無患,天子不怒,如此則樂達矣。合父子之親,明長幼之序,以敬四海之內。天子如此,則禮行矣。 《禮記·樂記》: 禮自外作。樂由中出故靜,禮自外作故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《史記·樂書》: 禮自外作。樂由中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 禮自外作。里襠中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《禮記·樂記》: 樂由中出故靜,禮自外作故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《史記·樂書》: 樂由中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·樂記》: 樂由中出,禮自外作,大樂必易,大禮必簡,樂至則無怨,禮至則不争,揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 里襠中出,故靜;禮自外作,故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《禮記·樂記》: 大樂必易,大禮必簡。 《淮南子·詮言訓》: 大樂必易,大禮必簡。 《史記·樂書》: 大樂必易,大禮必簡。 《群書治要·樂記》: 大樂必易,大禮必簡, 《藝文類聚·論樂》: 大樂必易,大禮必簡, 《太平御覽·雅樂上》: 大樂必易,大禮必簡。 《禮記·樂記》: 大樂必易, 《淮南子·詮言訓》: 大樂必易, 《史記·樂書》: 大樂必易, 《東觀漢記·郊祀志》: 大樂必易。 《群書治要·樂記》: 大樂必易, 《藝文類聚·論樂》: 大樂必易, 《太平御覽·雅樂上》: 大樂必易, 《禮記·樂記》: 樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《史記·樂書》: 樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《漢書·禮樂志》: 和親則無怨,畏敬則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 和親則無怨。畏敬則不爭。揖讓而治天下者。禮樂之謂也。 《群書治要·樂記》: 樂至則無怨,禮至則不争,揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·志》: 和親則無怨,畏敬則不争,揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《禮記·樂記》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《史記·樂書》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《漢書·禮樂志》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 揖讓而治天下者。禮樂之謂也。 《東觀漢記·樂志》: 「揖讓而治天下者,禮樂之謂也」。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 揖讓而化天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·樂記》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·志》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《禮記·樂記》: 合父子之親,明長幼之序, 《荀子·天論》: 父子之親,夫婦之別, 《說苑·貴德》: 父子之親,夫婦之辨,長幼之序; 《韓詩外傳·卷五》: 父子之親,夫婦之別,朋友之序, 《淮南子·人閒訓》: 父子之親,夫妻之辨,長幼之序。 《淮南子·泰族訓》: 父子之親,夫婦之辨,長幼之序, 《史記·樂書》: 合父子之親,明長幼之序, 《史記·淮南衡山列傳》: 父子之親,夫婦之別,長幼之序, 《漢書·宣帝紀》: 父子之親,夫婦之道, 《群書治要·孫卿子》: 父子之親,夫婦之别, 《太平御覽·救水災》: 父子之親,夫婦之別,長幼之序; 《太平御覽·治政三》: 父子之親、夫妻之辨、長幼之序、