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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 8 - Parallel passages[More information]
夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤獨不得其所,此大亂之道也。
《禮記·樂記》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤獨不得其所,此大亂之道也。 《史記·樂書》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫佚作亂之事。是故彊者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤寡不得其所,此大亂之道也。 《禮記·樂記》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。 《史記·樂書》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。 《群書治要·節欲》: 物之感人也無窮,而情之所欲也無極,是物至而人化也。人化也者,滅天理矣。 《禮記·樂記》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節, 《史記·樂書》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節, 《群書治要·節欲》: 物之感人也無窮,而情之所欲也無極, 《藝文類聚·酒》: 物之感人無窮,而情之好惡無節, 《太平御覽·雅樂下》: 是以聖王知物之感人無窮,而情之好惡無節; 《禮記·樂記》: 有淫泆作亂之事。是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《呂氏春秋·侈樂》: 淫佚姦詐之事矣。故彊者劫弱,眾者暴寡,勇者凌怯, 《史記·樂書》: 有淫佚作亂之事。是故彊者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《文子·自然》: 眾暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯, 《淮南子·脩務訓》: 眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯, 《呂氏春秋·侈樂》: 眾者暴寡,勇者凌怯, 《史記·樂書》: 眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《群書治要·微明》: 衆暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯, 《太平御覽·敘皇王下》: 眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡,知者詐愚, 《新書·立後義》: 眾暴寡,智欺愚, 《墨子·天志中》: 眾暴寡,詐謀愚, 《墨子·非樂上》: 眾暴寡,詐欺愚, 《文子·自然》: 眾暴寡,詐者欺愚, 《淮南子·脩務訓》: 眾暴寡,詐欺愚, 《史記·樂書》: 眾者暴寡,知者詐愚, 《漢書·賈誼傳》: 眾掩寡,智欺愚, 《群書治要·微明》: 衆暴寡,詐者欺愚, 《太平御覽·敘皇王下》: 眾暴寡,詐欺愚, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡, 《呂氏春秋·侈樂》: 眾者暴寡, 《呂氏春秋·謹聽》: 眾者暴寡, 《呂氏春秋·觀世》: 眾者暴寡, 《史記·樂書》: 眾者暴寡, 《禮記·樂記》: 老幼孤獨不得其所, 《管子·君臣下》: 老幼孤獨,不得其所。 《史記·樂書》: 老幼孤寡不得其所, 《禮記·樂記》: 此大亂之道也。 《孝經·五刑》: 此大亂之道也。 《中論·考偽》: 此大亂之道也。 《尹文子·大道下》: 此大亂之道也。 《史記·樂書》: 此大亂之道也。 《群書治要·孝經》: 此大亂之道也。