中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 禮記 -> 王制 -> 36 - 相似段落[詳細說明]
中國戎夷,五方之民,皆有其性也,不可推移。東方曰夷,被髮文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被髮衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、備器,五方之民,言語不通,嗜欲不同。達其志,通其欲:東方曰寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方曰譯。
《禮記·王制》: 東方曰夷,被髮文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被髮衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居, 《白虎通德論·禮樂》: 東方曰夷,被髮文身;又曰:南方曰蠻,雕題交趾;西方曰戎,被發衣皮;北方曰狄,衣羽毛穴居。 《禮記·王制》: 被髮文身, 《白虎通德論·禮樂》: 被髮文身; 《太平御覽·裳》: 被髮文身, 《禮記·王制》: 有不火食者矣。 《大戴禮記·千乘》: 有不火食者矣。 《大戴禮記·千乘》: 有不火食者矣。 《大戴禮記·千乘》: 有不火食者矣。 《大戴禮記·千乘》: 有不火食者矣。 《太平御覽·敘南蠻》: 有不火食者矣。 《禮記·王制》: 南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。 《白虎通德論·禮樂》: 南方曰蠻,雕題交趾; 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 禮記稱「南方曰蠻,雕題交阯」。 《水經注·葉榆河》: 南八蠻,雕題、交趾,有不粒食者焉。 《太平御覽·敘南蠻》: 南方曰蠻,雕題交址,有不火食者矣。 《禮記·王制》: 有不火食者矣。西方曰戎, 《大戴禮記·千乘》: 有不火食者矣。西辟之民曰戎, 《禮記·王制》: 西方曰戎,被髮衣皮,有不粒食者矣。 《白虎通德論·禮樂》: 西方曰戎,被發衣皮; 《太平御覽·總序西戎》: 西方曰戎,被發衣皮,有不粒食者矣。 《禮記·王制》: 有不粒食者矣。 《禮記·王制》: 有不粒食者矣。 《水經注·葉榆河》: 有不粒食者焉。 《太平御覽·總序西戎》: 有不粒食者矣。 《太平御覽·總敘北狄上》: 有不粒食者。 《禮記·王制》: 北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。 《太平御覽·總敘北狄上》: 北方曰狄,衣羽毛,穴居,有不粒食者。 《禮記·王制》: 北方曰狄,衣羽毛穴居, 《白虎通德論·禮樂》: 北方曰狄,衣羽毛穴居。 《太平御覽·總敘北狄上》: 北方曰狄,衣羽毛,穴居, 《禮記·王制》: 五方之民,言語不通, 《藝文類聚·言語》: 五方之人,言語不通。 《禮記·王制》: 言語不通,嗜欲不同。 《藝文類聚·魂魄》: 言語之所不通,嗜欲之所不同, 《禮記·王制》: 嗜欲不同。 《焦氏易林·噬嗑之》: 嗜欲不同, 《焦氏易林·革之》: 嗜欲不同, 《黃帝內經·六節藏象論》: 嗜欲不同,