藝文類聚 : 卷五十二 : 治政部上 : 論政

漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷五十二 -> 治政部上 -> 論政

《論政》

1 打開字典顯示相似段落	論政:	《釋名》曰：政，正也。下所取正也。
2 打開字典顯示相似段落	論政:	《禮記》曰：聖人南面而聽天下，所宜先者五，一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。察有仁愛者也。五者一得於天下，民無不足不贍者。
3 打開字典顯示相似段落	論政:	《大戴禮》曰：德法者，御民之銜勒也。吏者轡也。刑者策也。天子御者，內史太史，左右手也。古者以法為銜勒，以官為轡，以刑為策，以人為手，故御天下數百年而不解惰。
4 打開字典顯示相似段落	論政:	《管子》曰：國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅，傾可正，危可安，覆可起，滅不可得復也。四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。又曰：堯舜之民，非生而治，桀紂之民，非生而亂，故治亂在上。又曰：聖君設度量，置儀治，如天地之堅，如列星之固，如日月之明，如四時之信，然正令往，而民從之。
5 打開字典顯示相似段落	論政:	《晏子》曰：景公問治國何患。對曰：患社鼠，社有鼠，不可灌，人君之左右，出則賣重寒熱，入則矯謁收利。
6 打開字典顯示相似段落	論政:	《老子》曰：治大國，若烹小鮮。
7 打開字典顯示相似段落	論政:	《書》曰：懍乎若朽索之馭六馬。
8 打開字典顯示相似段落	論政:	《商君書》曰：凡人主所以勸民者，官爵也。國之所興者，農戰也。令民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道也。此為勞民，勞民者，其國必無力，無力者其國必削。又曰：善治者，使盜跖可信，不能治者，使伯夷可疑。
9 打開字典顯示相似段落	論政:	《韓子》曰：夫堯生在上位，雖十桀紂不能亂者，勢治也。桀紂亦生在上，雖有十堯舜而不能治者，勢亂也。
10 打開字典顯示相似段落	論政:	《史記》曰：齊威王召即墨大夫而語之曰：自子之居即墨也。毀日至，然吾使人視即墨，田野闢，民人給，官無留事，是子不事吾左右，以求譽也。封之萬家。召阿大夫語之曰：自子之守阿，譽日聞矣。然使使視阿，田野不闢，民貧，若是子以幣享吾左右，以求譽也。是日烹阿大夫，及左右嘗譽者，於是齊國震懼，人不敢飾非。
11 打開字典顯示相似段落	論政:	陸賈《新語》曰：君子為治也。混然無事，寂然無聲，官府若無人，亭落若無吏，郵無夜行之卒，鄉無夜召之正，耆老甘味於堂，丁男耕芸於野。
12 打開字典顯示相似段落	論政:	《淮南子》曰：治國者，若耨田，去害苗而已，今沐者墮髮，而猶為之不已，以其所去者少，所利者多也。又曰：盛國之道，工無偽事，農無遺力，士無諂行，官無失法，譬若設網者，引其綱而萬目張。又曰：張琴瑟者，小絃絚而大絃緩，為天下，彈五絃之琴，歌南風之詩，周公肴膳不撤於前，鐘鼓不解於懸，而四夷服，嬴秦正晝決獄，夜理書，修城以守胡，然姦邪萌生，而亂愈滋。又曰：太清之始，天覆以德，地載以樂，四時不失其序，風雨不降其虛，日月淑清而揚光，五星循軌而不失行，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出，朱草生。滿，成也。流黃，土精也。朱草生於庭，皆瑞應也。逮至衰世，松柏箘簵，宛而夏槁，江河三川，絕而不流，夷羊在牧。夷羊，土神也。殷之將亡，見於商郊也。飛蛩滿野。蛩，蟬蔑蒙屬。又曰：楚王問詹何曰：治國奈何。詹何曰：何明於治身，不明於治國。楚王曰：寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。詹何對曰：臣未嘗聞身亂而國治者也。故本身不敢對以末。楚王曰：善。
13 打開字典顯示相似段落	論政:	《說苑》曰：政有三品，王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之，夫此三者，各有所施，而化之為貴矣。化之不變，而後威之，威之不變，而後刑之，夫至於刑，則非王者之所貴也。
14 打開字典顯示相似段落	論政:	《新序》曰：臧孫行猛政。子貢非之曰：夫政猶張琴瑟也。大絃急則小絃絕矣。是以位尊者，德不可以薄，宮大者，治不可以小，地廣者，制不可以狹，民眾者，政不可以苛，獨不聞，子產相鄭乎。其掄材推賢，抑惡而揚善，故有大略者，不問其所短，有德厚者，不非其小疵，其牧民之道，養之以仁，教之以禮，因其所欲而與之，從其所好而勸之，賞之疑者從重，罰之疑者從輕。
15 打開字典顯示相似段落	論政:	【議】《晉潘岳九品議》曰：天生蒸民，而樹之君，使司牧之，勿失其性，君不獨治，於是乎建牧立監，陳其輔佐，故曰天工人其代之，然則高官厚祿，非明崇賢，所以興治，卑位下役，非為鄙愚，所以供職，雖或開榮辱之門，有爭競之弊，而百王莫之能易者，此道不可以二故也。方今天下隆平，四海攸同，薦賢達善，各以類進，夫觀民宣化，為治之本，雖實小邑，猶須其人，又中正之身，優劣懸殊，苟知人者智，則不知者謬矣。莫如達官，各舉其屬，萬嶽九列，朝所取信，郡守雖輕，有刺史存，舉之當否，實司其事，考績累名，施黜陟焉。進賢受賞，不進賢甘戮，沮勸既明，為人自為謀，庶公道大行，而私謁息矣。
16 打開字典顯示相似段落	論政:	【論】《後漢崔寔政論》曰：自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣，故皋陶陳謀，而唐虞以興，伊箕作訓，而殷周以隆，及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎。凡天下之所以不治者，常疾世主承平之日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，是以受命之君，每輒創制，中興之主，亦匡時失，俗人拘文牽古，不達推制，奇偉所聞，簡忽所見，焉可與論國家之大事哉。孝宣皇帝，明於君人之道，審於為政之原，故嚴刑峻法，破姦宄之膽，海內清肅，天下謐如，嘉瑞並集，屢獲豐年，薦勳祖廟，享號中宗，筭計見效，優於孝文，元帝即位，果行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主，治國之道，得失之理，於斯可以鑒矣。昔孔子作春秋，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功，夫豈不美文武之道哉。誠達權救之理也。故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之初，可復治亂秦之緒，干戚之舞，足以解平城之圍，文帝乃重刑，非輕之也。以嚴致平，非以寬致太平也。
17 打開字典顯示相似段落	論政:	《後漢王符潛夫論》曰：夫為國者，以富民為本，以正學為基，民富乃可以教，學正乃得義，民貧則背善，學淫則詐偽，明君之法，務此二者，以為太平之基，致休徵之隆，夫富民者，以農桑為本，以遊業為末，百工者，以致用為本，以巧飾為末，商賈者，以通乏為本，以鬻貨為末，三者守本，則民興富，國之所以為國者，以民也。治國之日舒以長，故其民閒暇而力有餘，亂國之日促以短，故其民困務而力不足，所謂治國之日舒以長者，非能請羲和而令安行也。乃若明察而百官理，民安靜而力有餘，故視日長也。所謂亂國之日促以短者，非能謁羲和而令疾驅也。乃君暗則百官亂而姦宄興，細民懷賄而趨走，故視日短也。
18 打開字典顯示相似段落	論政:	《魏王粲儒吏論》曰：士同風於朝，農同業於野，雖官職務殊，地氣異宜，然其致功成利，未有相害而不通者也。至乎末世，則不然矣。執法之吏，不闚先王之典，搢紳之儒，不通律令之要，彼刀筆之吏，豈生而察刻哉。起於几案之下，長於官曹之間，無溫裕文雅以自潤，雖欲無察刻，弗能得矣。竹帛之儒，豈生而迂緩也。起於講堂之上，遊於鄉校之中，無嚴猛斷割以自裁，雖欲不迂緩，弗能得矣。先王見其如此也。是以博陳其教，輔和民性，達其所壅，袪其所蔽，吏服訓雅，儒通文法，故能寬猛相濟，剛柔自克也。
19 打開字典顯示相似段落	論政:	【表】《魏武帝陳損益表》曰：陛下即祚，復蒙試用，遂受上將之任，統領二州，內參機事，實所不堪，昔韓非閔韓之削弱，不務富國強兵，用賢任能，臣以驅驅之質，而當鐘鼎之任，以闇鈍之才，而奉明明之政，顧恩念責，亦臣竭節投命之秋也。謹條遵奉舊訓，權時之宜十四事，奏如左，庶以蒸螢，增明太陽，言不足採。
20 打開字典顯示相似段落	論政:	《魏陳王曹植降江東表》曰：臣聞士之羨永生者，非徒以甘食麗服，宰割萬物而已，將有以補益群生，尊主惠民，使功存於竹帛，名光於後嗣，今臣文不昭於俎豆，武不習於干戈，而竊位藩王，尸祿東夏，消損天日，無益聖朝，淮南尚有山竄之賊，吳會猶有潛江之虜，使戰士未獲歸於農畝，五兵未得戢於武庫，蓋善論者不恥謝，善戰者不羞走，夫凌雲者泥蟠者也。後申者先屈者也。是以神龍以為德，尺蠖以昭義，昔湯事葛，文王事犬夷，固仁者能以大事小，若陛下遣明哲之使，繼能陸賈之蹤者，使之江南，發愷悌之詔，張日月之信，開以降路，權必奉聖化，斯不疑也。

URN: ctp:n545450