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| Scope: 禮部上 Request type: Paragraph |
| Condition 1: Contains text "先" Matched:52. |
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《禮部上》 | Library Resources |
《禮》 | Library Resources |
| 5 | 禮: |
《禮記》曰：禮也者，體也。禮不備，謂之不成人。 又曰：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備，分爭辯訟，非禮不決，君臣上下，父子兄弟，非禮不定。 又曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生，詩云，相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死。言偃復問曰：夫子之極言禮也。可得而聞與。孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞而不足徵也。吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋而不足徵也。吾得坤乾焉。 又曰：故人情者，聖王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。 又曰：禮其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端也。貫四時，不改柯易葉。 又曰：夫禮本於太一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。 |
| 7 | 禮: |
《左傳》曰：子太叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮。對曰：是儀也。非禮也。簡子曰：敢問何謂禮。對曰：聞諸先大夫子產曰：夫禮，天地之經也。地之義也。民之行也。 又曰：邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。子貢曰：以禮觀之，二公皆有亡焉。今朝賀而不度，高仰驕也。卑俯替也。驕近亂，替近疾，君為主，其先亡乎。 |
| 10 | 禮: | 《孫卿子》曰：人生有欲，欲則求，求則爭，爭則亂，亂則窮，先王惡其亂也。故制禮義以養之。慎子曰：禮從俗，政從上，使從君，國有貴賤之禮，無賢不肖之禮也。 |
《祭祀》 | Library Resources |
| 2 | 祭祀: | 《爾雅》曰：春祭曰祠，祠之言食，夏祭曰礿，新菜可汋，秋祭曰嘗，嘗新穀也。冬祭曰蒸，蒸，進也。進品物祭天曰燔柴，既祭，積薪焚之，祭地曰瘞薶，既祭，埋藏之，祭山曰庪懸，或庪或懸，置之於山。庪音軌。祭水曰沉浮，或沉或浮，置之於水，祭星曰布，布散於地，祭風曰磔，今俗當大道中磔狗，云以止風，此其遺象也。是類是禡，師祭也。類於上帝，禡於所征之地。禡，莫架反，出詩雅也。既伯既禱，馬祭也。伯，馬祖也。將用馬力，必先祭其祖也。 |
| 4 | 祭祀: | 《周書》曰：設丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷農星，先王皆與食。 |
| 5 | 祭祀: | 《說文》曰：除惡之祭曰禬，告事示福曰禱，道上之祭曰礻易，絜意以享曰禋，以事類祭神曰禷，祭司命曰●。俾利反。祭豕先曰●。似勞反。月祭曰祽。子內反。 |
| 6 | 祭祀: |
《周官》曰：凡庶人不畜者，祭無牲，不耕者，祭無盛。 又曰：血祭祭社稷五祀五岳，埋沉祭山林川澤，以疈疈音孚逼（經典釋文，下有反字，）膝（周禮注作胸，）也。辜祭四方百物，以肆獻祼享先王，以饋食享先王。 又曰：凡陽祀，用騂牲毛之，陰祀，用黝牲毛之，陰是北郊。 又《鄭注》曰：周禮曰：鬱為蘭也。煮之和鬯酒也。 |
| 7 | 祭祀: |
《禮記》曰：祭，豐年不奢，凶年不儉。 又曰：祭不欲數，數則不敬，祭不欲疏，疏則怠，是故君子合諸天道，春禘秋嘗，霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非寒之謂也。春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之，樂以迎來，哀以送往。 又曰：孟春之月，其祀戶，祭先脾，孟夏之月，其祀灶，祭先肺，中央土，其祀中霤，祭先心，孟秋之月，其祀門，祭先肝，孟冬之月，其祀行，祭先腎，天子祭天地四方山川五祀，歲遍，大夫祭五祀，歲遍，士祭其先，祭日於壇，祭月於坎，日於東序，月於西序，以別幽明內外，王立七祀，曰司命，曰中霤，曰國行，曰國門，曰泰厲，曰戶，曰灶，諸侯五祀，曰司命中霤國門國行公厲，大夫三祀，曰族厲，曰門，曰行，士二祀，曰門，曰行，庶人一祀，曰或亡戶，或立灶，聖人之制祀也。法施於人則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，日月星辰，人所瞻仰也。山林川谷丘陵，人所取材用也。非此族也。不在祀典。 |
| 12 | 祭祀: | 《論衡》曰：凡祭祀之義有二，一曰報功，二曰修先，報功以勉力，脩先以崇恩也。 |
| 24 | 祭祀: | 《晉殷允祭徐孺子文》曰：惟豫章太守殷君，謹奠漢故聘士豫章徐先生，惟君資純玄粹，含真太和，卓爾高尚，道映南岳，逍遙環堵，萬物不干其志，負褐行吟，軒冕不易其樂，時攜虛榻，佇金蘭之眷，千里命契，寄生芻之詠，非夫超悟身名，遁世無悶者，孰若是乎。夫誠素自中，微物為重，蘋藻是歆，實過牲牢。 |
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