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《袁子》曰：或云，故少府楊阜，豈非忠臣哉。答曰：然可謂直士，忠則吾不知也。夫為人臣，見人主失道，指斥其非，而播揚其惡，可謂直士，未為忠臣，故司馬陳群則不然，其談論終日，未嘗言人主之非，書數十上，而外人不知，君子謂陳群於是乎長者。 |
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【論】《後漢孔融汝潁優劣論》曰：融以為汝南士勝潁川士，陳長文難。融答之曰：汝南戴子高，親止千乘萬騎，與光武皇帝共於道中，潁川士雖抗節，未有頡頏天子者也。汝南許子伯，與其友人，共說世俗將壞，因夜舉聲號哭，潁川雖憂時，未有能哭世者也。汝南府許掾，教太守鄧晨，圖開稻陂數萬頃，累世獲其功，夜有火光之瑞，韓元長雖好地理，未有成功見效，如許掾者也。汝南張元伯，身死之後，見夢范巨卿，潁川士雖有奇異，未有能神而靈者也。汝南應世叔，讀書五行俱下，潁川士雖多聰明，未有能離婁並照者也。汝南李洪，為太尉掾，弟煞人當死，洪自劾詣閤，乞代弟命，便飲酖而死，弟用得全，潁川雖尚節義，未有能煞身成仁如洪者也。汝南翟子威，為東郡太守，始舉義兵，以討王莽，潁川士雖疾惡，未有能破家為國者也。汝南袁公著，為甲科郎，上書欲治梁冀，潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也。 |
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《晉張輔名士優劣論》曰：世人見魏武皇帝處有中土，莫不謂勝劉玄德也。余以玄德為勝，夫撥亂之主，先以能收相獲將為本，一身善戰，不足恃也。世人以玄德為呂布所襲，為武帝所走，舉軍東下，而為陸遜所覆，雖曰為呂布所襲，未若武帝為徐榮所敗，失馬被創之危也。玄德還據徐州，形勢未合，在荊州，景叔父子不能用其計，舉州降魏，手下步騎，不滿數千，為武帝大眾所走，未若武帝為呂布北騎所禽，突火之急也。為陸遜所覆，未若武帝為張繡所困，挺身逃遁，以喪二子也。然其忌克，安忍無親，董公仁賈文和，恆以佯愚自免，荀文若楊德祖之徒，多見賊害，行兵三十餘年，無不親征，功臣謀士，曾無列土之封，仁愛不加親戚，惠澤不流百姓，豈若玄德威而有思，勇而有義，寬弘而大略乎。諸葛孔明，達治知變，殆王佐之才，玄德無強盛之勢，而令委質，張飛關羽，皆人傑也。服而使之，夫明闇不相為用，能否不相為使，武帝雖處安強，不為之用也。況在危急之間，勢弱之地乎。若令玄德據有中州，將與周室比隆，豈徒三傑而已哉。
又曰：世人論司馬遷班固，多以固為勝，余以為失，遷敘三千年事，五十萬言，固敘二百年事，八十萬言，固煩省不敵，不如一也。良史述事，善足以獎勸，惡足以鑒誡，人道之常，中流小事，無取皆書，不如二也。毀敗晁錯，傷忠臣之道，不如三也。遷既造創，固又因循，難易益不同矣。又遷為蘇秦張儀范睢蔡澤作傳，逞詞流離，亦足以明其大才，此真所以為良史也。
又曰：樂毅諸葛孔明之優劣，互以毅相弱燕，合五國之兵，以破強齊，雪君王之恥，圍城而不急攻，將令道窮而義服，此則仁者之師，莫不謂毅為優，余以五國之兵，共伐一齊，不足為強，大戰濟西，伏尸流血，不足為仁，夫孔明包文武之德，劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，奇策泉涌，智謀從橫，遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀，及玄德臨終，禪其大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班敘眾才，文以寧內，武以折衝，然後布其恩澤於中國之民，其行軍也。路不拾遺，毫毛不犯，勳業垂濟而隕，觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓，己有功則讓於下，下有●則躬自咎，見善則遷，納諫則改，故聲烈震於遐邇也。孟子曰：聞伯夷之風，貪夫廉，余以為睹孔明之忠，姦臣立節矣。殆將與伊呂爭儔，豈徒樂毅為伍哉。 |
