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史書 -> 鹽鐵論 -> 卷二 -> 晁錯 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
文學曰:「孔子不飲盜泉之流,曾子不入勝母之閭。名且惡之,而況為不臣不子乎?是以孔子沐浴而朝,告之哀公。陳文子有馬十乘,棄而違之。傳曰:『君子可貴可賤,可刑可殺,而不可使為亂。』若夫外飾其貌而內無其實,口誦其文而行不猶其道,是盜,固與盜而不容於君子之域。春秋不以寡犯眾,誅絕之義有所止,不兼怨惡也。故舜之誅,誅鯀;其舉,舉禹。夫以璵璠之玼,而棄其璞,以一人之罪,而兼其眾,則天下無美寶信士也。晁生言諸侯之地大,富則驕奢,急即合從。故因吳之過而削之會稽,因楚之罪而奪之東海,所以均輕重,分其權,而為萬世慮也。弦高誕於秦而信於鄭,晁生忠於漢而讎於諸侯。人臣各死其主,為其國用,此解楊之所以厚於晉而薄於荊也。」
《論衡·問孔》: 孔子不飲盜泉之水,曾子不入勝母之閭, 《鹽鐵論·晁錯》: 孔子不飲盜泉之流,曾子不入勝母之閭。 《東觀漢記·鍾離意》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水,曾參迴車於勝母之閭, 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水,曾參回車於勝母之閭, 《群書治要·志》: 臣聞孔子忍渴於盗泉之水,曾參回車於勝母之閭, 《藝文類聚·珠》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水,曾參迴車於勝母之間, 《太平御覽·總敘尚書》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水,曾參回車於勝母之鄉, 《太平御覽·清廉下》: 愚聞孔子忍渴不飲盜泉之水,曾子還車不入勝母之閭, 《太平御覽·贓貨》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水,曾參回車於聖母之閭, 《太平御覽·珠上》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水,曾參回車於勝母之閭, 《新序·節士》: 不飲盜泉之水, 《論衡·問孔》: 孔子不飲盜泉之水, 《鹽鐵論·晁錯》: 孔子不飲盜泉之流, 《東觀漢記·鍾離意》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水, 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水, 《後漢書·列女傳》: 妾聞志士不飲盜泉之水, 《群書治要·志》: 臣聞孔子忍渴於盗泉之水, 《藝文類聚·論樂》: 渴不飲盜泉水, 《藝文類聚·珠》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水, 《太平御覽·總敘尚書》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水, 《太平御覽·清廉下》: 妾聞志士不飲盜泉之水, 《太平御覽·清廉下》: 愚聞孔子忍渴不飲盜泉之水, 《太平御覽·慚愧》: 妾聞志士不飲盜泉之水, 《太平御覽·夫妻》: 妾聞志士不飲盜泉之水, 《太平御覽·贓貨》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水, 《太平御覽·僧》: 孔子不飲盜泉之水, 《太平御覽·珠上》: 臣聞孔子忍渴於盜泉之水, 《太平御覽·鍮石》: 孔子不飲盜泉之水, 《太平廣記·周捨》: 孔子不飲盜泉之水。 《論衡·問孔》: 曾子不入勝母之閭, 《淮南子·說山訓》: 曾子立孝,不過勝母之閭; 《鹽鐵論·晁錯》: 曾子不入勝母之閭。 《東觀漢記·鍾離意》: 曾參迴車於勝母之閭, 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 曾參回車於勝母之閭, 《群書治要·志》: 曾參回車於勝母之閭, 《藝文類聚·珠》: 曾參迴車於勝母之間, 《太平御覽·總敘尚書》: 曾參回車於勝母之鄉, 《太平御覽·孝中》: 孔子立孝,不過勝母之閭。 《太平御覽·清廉下》: 曾子還車不入勝母之閭, 《太平御覽·贓貨》: 曾參回車於聖母之閭, 《太平御覽·珠上》: 曾參回車於勝母之閭, 《論語·憲問》: 孔子沐浴而朝,告於哀公曰: 《鹽鐵論·晁錯》: 是以孔子沐浴而朝,告之哀公。 《論語·憲問》: 孔子沐浴而朝, 《禮記·祭義》: 齊戒沐浴而躬朝之。 《白虎通德論·誅伐》: 孔子沐浴而朝,請討之。 《孔子家語·正論解》: 孔子聞之,三日沐浴而適朝, 《孔叢子·詰墨》: 孔子齊戒沐浴而朝請討之。 《鹽鐵論·晁錯》: 是以孔子沐浴而朝, 《太平御覽·沐》: 孔子沐浴而朝,請討之。 《太平御覽·齋戒》: 齋戒、沐浴而躬朝之, 《論語·公冶長》: 陳文子有馬十乘,棄而違之。 《鹽鐵論·晁錯》: 陳文子有馬十乘,棄而違之。 《太平御覽·品藻上》: 陳文子有馬十乘,棄而違之。 《禮記·表記》: 事君可貴可賤,可富可貧,可生可殺,而不可使為亂。 《荀子·仲尼》: 可貴可賤也,可富可貧也,可殺而不可使為姦也: 《鹽鐵論·晁錯》: 君子可貴可賤,可刑可殺,而不可使為亂。 《太平御覽·臣》: 事君可貴可賤,可富可貧,可生可殺,而不可使為亂。 《禮記·表記》: 可生可殺,而不可使為亂。 《春秋繁露·為人者天》: 是可生可殺,而不可使為亂。 《鹽鐵論·晁錯》: 可刑可殺,而不可使為亂。 《太平御覽·臣》: 可生可殺,而不可使為亂。 《鹽鐵論·晁錯》: 富則驕奢, 《鹽鐵論·授時》: 富則驕奢, 《鹽鐵論·晁錯》: 而為萬世慮也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 為萬世慮。