中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
史书 -> 史记 -> 本纪 -> 秦始皇本纪 -> 70 - 相似段落[详细说明]
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力,安定者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者[无]异也。孤独而有之,故其亡可立而待。借使秦王计上世之事,并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主而未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。
《新书·过秦中》: 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民。废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力,安危者贵顺权。推此言之,取与攻守不同术也。秦虽离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也,孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。 《史记·秦始皇本纪》: 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力,安定者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者[无]异也。孤独而有之,故其亡可立而待。借使秦王计上世之事,并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主而未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。 《群书治要·本纪》: 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始,孤独而有之,故其亡可立而待,借使秦王计上世之事,并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,而末有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。 《新书·过秦中》: 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民。废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。 《史记·秦始皇本纪》: 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。 《群书治要·本纪》: 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始,孤独而有之,故其亡可立而待, 《太平御览·秦王子婴》: 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始,孤独而有之,故其亡可立而待。 《史记·秦始皇本纪》: 废王道,立私权, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 废王道,立私议, 《群书治要·本纪》: 废王道,立私权, 《群书治要·传》: 废王道,立私议, 《太平御览·秦王子婴》: 废王道,立私权, 《新书·过秦中》: 先诈力而后仁义, 《史记·秦始皇本纪》: 先诈力而后仁义, 《汉书·董仲舒传》: 为其先诈力而后仁谊也。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 为其先诈力而后仁义也。 《群书治要·本纪》: 先诈力而后仁义, 《太平御览·秦王子婴》: 先诈力而后仁义, 《荀子·王制》: 则倾覆灭亡可立而待也。 《荀子·富国》: 则其倾覆灭亡可立而待也。 《荀子·君道》: 乱则危辱灭亡,可立而待也。 《荀子·强国》: 倾覆灭亡,可立而待也, 《说苑·正谏》: 其亡可立而待。 《韩诗外传·卷四》: 乱则危削灭亡可立待也。 《韩诗外传·卷六》: 倾覆灭亡可立而待, 《新书·过秦中》: 故其亡可立而待也。 《新书·官人》: 亡可立待也。 《新序·善谋下》: 危亡可立而待也。 《淮南子·兵略训》: 其灭可立而待也。 《史记·秦始皇本纪》: 故其亡可立而待。 《史记·郦生陆贾列传》: 危亡可立而待也。 《盐铁论·诛秦》: 其亡可立而待, 《列女传·晋伯宗妻》: 其危可立待也。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 危亡可立而待也。 《后汉书·袁绍刘表列传上》: 危亡可立而待也。 《三国志·袁绍传》: 危亡可立而待也。 《三国志·李通传》: 亡可立而待也, 《群书治要·本纪》: 故其亡可立而待, 《群书治要·传》: 危亡可立而待也。 《群书治要·孙卿子》: 则倾覆灭亡,可立而待也。 《群书治要·孙卿子》: 乱则危辱灭亡,可立而待也。 《群书治要·贾子》: 亡可立而待。 《艺文类聚·说》: 危亡可立而待, 《太平御览·秦王子婴》: 故其亡可立而待。 《太平御览·游说中》: 危亡可立而待。 《太平御览·游说中》: 危亡可立而待也。 《太平御览·夫妻》: 其危可立而待也。