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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> The Tree on the Mountain -> 1.2 - Parallel passages[More information]
明日,弟子問於莊子曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之鴈,以不材死。先生將何處?」莊子笑曰:「周將處夫材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為;一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖;物物而不物於物,則胡可得而累邪!此黃帝、神農之法則也。若夫萬物之情,人倫之傳,則不然。合則離,成則毀,廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺,胡可得而必乎哉?悲夫!弟子志之,其唯道德之鄉乎!」
《莊子·山木》: 明日,弟子問於莊子曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之鴈,以不材死。先生將何處?」莊子笑曰:「周將處夫材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為;一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖;物物而不物於物,則胡可得而累邪!此黃帝、神農之法則也。若夫萬物之情,人倫之傳,則不然。合則離,成則毀,廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺,胡可得而必乎哉? 《呂氏春秋·必己》: 明日,弟子問於莊子曰:「昔者山中之木以不材得終天年,主人之鴈以不材死,先生將何以處?」莊子笑曰:「周將處於材、不材之間。材、不材之間,似之而非也,故未免乎累。若夫道德則不然:無訝無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為;一上一下,以禾為量,而浮游乎萬物之祖,物物而不物於物,則胡可得而累?此神農、黃帝之所法。若夫萬物之情、人倫之傳則不然:成則毀,大則衰,廉則剉,尊則虧,直則骫,合則離,愛則隳,多智則謀,不肖則欺,胡可得而必?」 《莊子·山木》: 明日,弟子問於莊子曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之鴈,以不材死。先生將何處?」莊子笑曰:「周將處夫材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。 《意林·莊子十卷》: 明日,弟子問莊子曰:「山中之木以不材得終,主人之鴈以不材死,先生將何處焉?」莊子曰:「周將處夫材與不材之間。似之而非也,故未免乎異。」 《莊子·山木》: 明日,弟子問於莊子曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之鴈,以不材死。先生將何處?」莊子笑曰:「周將處夫材與不材之間。 《呂氏春秋·必己》: 明日,弟子問於莊子曰:「昔者山中之木以不材得終天年,主人之鴈以不材死,先生將何以處?」莊子笑曰:「周將處於材、不材之間。 《藝文類聚·鴈》: 弟子問曰:山中之木,以不材得其天年,主人之鴈,以不材而死,先生何處焉。莊子笑曰:周將處夫材與不材之間乎。 《意林·莊子十卷》: 明日,弟子問莊子曰:「山中之木以不材得終,主人之鴈以不材死,先生將何處焉?」莊子曰:「周將處夫材與不材之間。 《太平御覽·雁》: 明日,弟子問曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年,主人之雁,以不材而死,先生何處焉?」織子嘆曰:「周將處夫材與不材之間。」 《莊子·山木》: 莊子曰:「此木以不材得終其天年。」 《莊子·山木》: 弟子問於莊子曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年; 《呂氏春秋·必己》: 弟子問於莊子曰:「昔者山中之木以不材得終天年, 《藝文類聚·鴈》: 弟子問曰:山中之木,以不材得其天年, 《意林·莊子十卷》: 弟子問莊子曰:「山中之木以不材得終, 《太平御覽·雁》: 弟子問曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年, 《太平御覽·木上》: 織子曰:「桿木以不材得終其天年矣。」 《莊子·山木》: 以不材得終其天年; 《莊子·山木》: 此木以不材得終其天年。 《呂氏春秋·必己》: 昔者山中之木以不材得終天年, 《呂氏春秋·必己》: 此以不材得終其天年矣。 《藝文類聚·鴈》: 山木以不材,得終其天年, 《藝文類聚·鴈》: 山中之木,以不材得其天年, 《意林·莊子十卷》: 此木以不材得終其天年。 《太平御覽·雁》: 桿木以不材得終其天年。 《太平御覽·雁》: 以不材得終其天年, 《太平御覽·木上》: 桿木以不材得終其天年矣。 《莊子·山木》: 物物而不物於物, 《文子·自然》: 物物而不物, 《淮南子·兵略訓》: 物物而不物, 《呂氏春秋·必己》: 物物而不物於物, 《太平御覽·敘兵下》: 物物而不物, 《孔子家語·正論解》: 弟子志之! 《莊子·山木》: 弟子志之, 《國語·魯語下》: 弟子志之,