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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Ingrained Ideas -> 2.3 - Parallel passages[More information]
故曰:聖人之生也天行,其死也物化;靜而與陰同德,動而與陽同波;不為福先,不為禍始;感而後應,迫而後動,不得已而後起。去知與故,循天之理,故無天災,無物累,無人非,無鬼責。其生若浮,其死若休;不思慮,不豫謀;光矣而不耀,信矣而不期;其寢不夢,其覺無憂;其神純粹,其魂不罷。虛無恬惔,乃合天德。
《莊子·天道》: 其生也天行,其死也物化;靜而與陰同德,動而與陽同波。 《莊子·刻意》: 故曰:聖人之生也天行,其死也物化;靜而與陰同德,動而與陽同波; 《文子·守虛》: 故其生也天行,其死也物化,靜即與陰合德,動即與陽同波, 《淮南子·精神訓》: 故曰:其生也,天行;其死也,物化。靜則與陰俱閉,動則與陽俱開。 《太平御覽·敘聖》: 聖人之生也,天行;其死也,物化。靜而與陰同德,動而與陽同波。 《莊子·刻意》: 聖人之生也天行,其死也物化;靜而與陰同德,動而與陽同波;不為福先,不為禍始; 《太平御覽·敘聖》: 聖人之生也,天行;其死也,物化。靜而與陰同德,動而與陽同波。不為福先,不為禍始。 《莊子·刻意》: 不為福先,不為禍始;感而後應,迫而後動,不得已而後起。去知與故,循天之理,故無天災,無物累,無人非,無鬼責。其生若浮,其死若休; 《意林·莊子十卷》: 不爲福先,不爲禍始,感而後應,迫而後動。不得已而後起,故無天災,無物累,無人非,無鬼責。其生若浮,其死若休。 《莊子·刻意》: 不為福先,不為禍始; 《文子·符言》: 不為福先,不為禍始, 《淮南子·詮言訓》: 不為福先,不為禍始, 《藝文類聚·鑒誡》: 不為福先,不與禍鄰, 《意林·莊子十卷》: 不爲福先,不爲禍始, 《太平御覽·敘聖》: 不為福先,不為禍始。 《莊子·刻意》: 感而後應,迫而後動,不得已而後起。 《文子·守樸》: 感而應,迫而動,不得已而往, 《淮南子·精神訓》: 感而應,迫而動,不得已而往, 《意林·莊子十卷》: 感而後應,迫而後動。不得已而後起, 《莊子·刻意》: 循天之理, 《文子·符言》: 循天之理, 《淮南子·詮言訓》: 循天之理; 《莊子·刻意》: 其生若浮,其死若休; 《史記·屈原賈生列傳》: 其生若浮兮,其死若休; 《漢書·賈誼傳》: 其生兮若浮,其死兮若休。 《意林·莊子十卷》: 其生若浮,其死若休。 《莊子·大宗師》: 其寢不夢,其覺無憂, 《莊子·刻意》: 其寢不夢,其覺無憂; 《文子·道原》: 是以其寢不夢,覺而無憂。 《意林·莊子十卷》: 其寢不夢,其覺無憂, 《莊子·大宗師》: 其寢不夢, 《莊子·刻意》: 其寢不夢, 《列子·周穆王》: 其寢不夢, 《文子·守樸》: 其寢不夢, 《意林·莊子十卷》: 其寢不夢, 《太平御覽·敘夢》: 其寢不夢。