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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
立善防惡謂之禮,禁非立是謂之法,法者所以正不法也。明書禁令曰法,誅殺威罰曰刑,治世之民,從善者多,上立德而下服其化,故先禮而後刑也。亂世之民,從善者少,上不能以德化之,故先刑而後禮也。周書曰:小乃不可不殺,乃有大罪,非終,乃惟眚灾,然則心惡者,雖小必誅,意善過誤,雖大必赦,此先王所以立刑法之本也。禮法殊塗而同歸,賞刑遞用而相濟矣。是故聖帝明王,惟刑之恤,惟敬五刑以成三德,若乃暴君昏主,刑殘法酷,作五虐之刑,設炮烙之辟,而天下之民無所措其手足矣。故聖人傷之,乃建三典,殊其輕重,以定厥中,司寇行刑,君為之不舉樂,哀矜之心至也。八辟議其故而宥之,仁愛之情篤也。
《群書治要·傅子》: 故先禮而後刑也。 《藝文類聚·刑法》: 先禮而後刑, 《意林·傅子一百二十卷》: 先禮而後刑。 《太平御覽·秋下》: 先禮而後刑。 《呂氏春秋·聽言》: 亂世之民, 《呂氏春秋·首時》: 亂世之民, 《群書治要·傅子》: 亂世之民, 《孔叢子·刑論》: 有厥罪小,乃不可不殺。乃有大罪非終,乃惟眚災適爾; 《尚書·康誥》: 有厥罪小,乃不可不殺。乃有大罪,非終,乃惟眚災: 《群書治要·傅子》: 小乃不可不殺,乃有大罪,非終,乃惟眚灾, 《潛夫論·述赦》: 乃有大罪匪終,乃惟省哉, 《群書治要·傅子》: 乃有大罪,非終,乃惟眚灾, 《漢書·刑法志》: 惟刑之恤哉! 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 惟刑之恤。 《尚書·舜典》: 惟刑之恤哉! 《群書治要·詳刑》: 猶惟刑之恤也。 《群書治要·體論》: 惟刑之恤, 《群書治要·傅子》: 惟刑之恤, 《太平御覽·敘刑上》: 惟刑之恤哉。 《太平御覽·敘刑下》: 猶惟刑之恤。 《太平御覽·敘刑下》: 惟刑之恤。 《孔叢子·刑論》: 『維敬五刑,以成三德』, 《漢書·外戚傳下》: 惟敬五刑,以成三德。 《後漢書·郭陳列傳》: 『惟敬五刑,以成三德』。 《尚書·呂刑》: 惟敬五刑,以成三德。 《三國志·陳羣傳子泰》: 惟敬五刑,以成三德。 《群書治要·尚書》: 惟敬五刑,以成三德, 《群書治要·傅子》: 惟敬五刑以成三德, 《禮記·緇衣》: 惟作五虐之刑曰法。 《尚書·呂刑》: 惟作五虐之刑曰法。 《群書治要·傅子》: 作五虐之刑, 《太平御覽·造肉刑》: 惟作五虐之刑曰法; 《群書治要·傳》: 天下用法皆為之輕重,民安所措其手足, 《群書治要·傅子》: 而天下之民無所措其手足矣。 《太平御覽·決獄》: 天下用法皆為之輕重,民安所措其手足? 《東觀漢記·郊祀志》: 以定厥中。 《群書治要·傅子》: 以定厥中, 《韓非子·五蠹》: 司寇行刑,君為之不舉樂; 《春秋左傳·莊公二十年》: 夫司寇行戮,君為之不舉,而況敢樂禍乎, 《國語·周語上》: 司寇行戮,君為之不舉,而況敢樂禍乎! 《抱朴子·用刑》: 司寇行刑,君為不舉, 《群書治要·傅子》: 司寇行刑,君為之不舉樂, 《太平御覽·淫樂》: 司寇行戮,君為之不舉,而況敢樂禍乎? 《韓非子·五蠹》: 君為之不舉樂; 《春秋左傳·莊公二十年》: 君為之不舉, 《春秋左傳·成公五年》: 君為之不舉, 《國語·周語上》: 君為之不舉, 《群書治要·傅子》: 君為之不舉樂, 《太平御覽·梁山》: 國君為之不舉, 《太平御覽·淫樂》: 君為之不舉,