| | 上行: |
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| | 上行: |
非漠真無以明德，非寧静無以致遠，非寬大無以并覆，非平正無以制斷，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力争，故號令能下究而臣情得上聞，百官修通，羣臣輻凑，喜不以賞賜，怒不以罪誅，法令察而不苛，耳目通而不暗，善否之情，日陳於前而不逆，賢者盡其智，不肖者竭其力，近者安其性，遠者懷其德，用人之道也。 |
| | 上行: |
夫乘輿馬者，不勞而致千里，乘舟楫者，不能游而濟江海，使言之而是，雖在匹夫芻蕘，猶不可弃也。言之而非，雖在人君卿相，不可用也。是非之處，不可以貴賤尊卑論也。其計可用，不羞其位矣。其言可行，不貴其辨矣。 |
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文子問曰：何行而民親其上。老子曰：使之以時而敬慎之，如臨深淵，如履薄冰，天地之間，善即吾畜也。不善即吾讎也。昔日夏商之臣，反讎桀紂而臣湯武，宿沙氏之民，自攻其君而歸神農氏。故曰：人之所畏，亦不可以不畏。 |
| | 上行: |
治大者道不可以小，地廣者制不可以狹，位高者事不可以煩，民衆者教不可以苛，事煩難治，法苛難行，求多難贍，寸而度之，至丈必差，銖而稱之，至石必過，石稱丈量，徑而寡失，大較易為智，曲辨難為惠，故無益於治，有益於亂者，聖人不為也。無益於用，有益於費者，智者不行也。故功不厭約，事不厭寡，功約易成，事省易治，求寡易贍。 |
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夫調音者，小絃急，大絃緩，立事者，賤者勞，貴者逸。道之言曰：芒芒昧昧，與天同氣，同氣者帝，同義者王，同功者霸，無一焉者亡，故不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心動化者也。施而仁，言而信，怒而威，是以精誠為之者也。施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌為之者也。故有道以理之，法雖少足以治矣。無道以臨之，命雖衆，足以亂矣。 |
| | 上行: |
鯨魚失水而制於螻蟻，人君舍其所守而與民争事，則制於有司，以無為持位守職者，以聽從取容，臣下藏智而弗用，反以事專其上，君人者不任能而好自為，則智日困而數窮於下，智不足以為治，威不足以行刑，即無以與下交矣。喜怒形於心，嗜欲見於外，即守職者離正而阿上，有司枉法而從風矣。賞不當功，誅不應罪，即上下乖心，羣臣相怨矣。百官煩亂而智不能解，非譽萌生而明弗能照，非己之失而反自責，即人主愈勞，人臣愈逸矣。是代大匠斫者，希不傷其手也。與馬逐遠，筋絕不能及也。上車攝輿，馬服銜下，伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞，而致千里，善乘人之資也。 |
| | 上行: |
國之所以存者，得道也。所以亡者，理塞也。故得生道者，雖小必大，有亡徵者，雖成必敗，國之亡也。大不足恃，道之行也。小不可輕，故存在得道，不在於小，亡在失道，不在於大，故亂國之主，務於廣地而不務於仁義，務於高位而不務於道德，是舍其所以存，而造其所以亡也。 |
| | 上行: |
主與之以時，民報之以財，主遇之以禮，民報之以死，生而貴者驕，生而富者奢，故富貴不以明道自鑒，而能無為非者，寡矣。 |
