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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十四 -> 老子 -> 道經 -> 19 - 相似段落[詳細說明]
知人者智,能知人好惡是智。自知者明,人能自知賢不肖,是為反聽無聲,內視無形,故為明也。勝人者有力,能勝人者,不過以威力也。自勝者强,人能自勝己情欲,則天下無有能與己争者,故為强也。知足者富,人能知足,則保福禄,故為富也。强行者則有志,人能强力行善,則為有意於道。不失其所者久,人能自節養,不失其所,則可以久也。死而不妄者壽,目不妄視,耳不妄聽,口不妄語,則無怨惡於天下,故長壽也。道常無為,而無不為,道以無為為常也。侯王若能守之,萬物將自化。言侯王而能守道,萬物將自化,效於己也。
《道德經》: 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。 《老子河上公章句·辯德》: 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。 《馬王堆·老子甲道經》: 知人者知也,自知□□□□□者有力也,自勝者□□□□□□也。強行者有志也。不失其所者久也,死不忘者壽也。 《馬王堆·老子乙道經》: 知人者知也,自知明也。朕人者有力也,自朕者強也。知足者富也,強行者有志也。不失其所者久也。死而不忘者壽也。 《群書治要·道經》: 知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝者强,知足者富,强行者則有志,不失其所者久,死而不妄者壽, 《道德經》: 勝人者有力,自勝者強。 《文子·下德》: 勝人者有力,自勝者強。 《老子河上公章句·辯德》: 勝人者有力,自勝者強。 《群書治要·道經》: 勝人者有力,自勝者强, 《道德經》: 道常無名。天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。 《道德經》: 道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。 《老子河上公章句·為政》: 道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。 《郭店·老子甲》: 道恒亡為也,侯王能守之,而萬物將自化。 《郭店·老子甲》: 道恒亡名,樸,雖細,天地弗敢臣,侯王如能守之,萬物將自賓。 《馬王堆·老子甲道經》: 道恆無名。楃唯□□□□□□□□王若能守之,萬物將自賓。 《馬王堆·老子甲道經》: 道恆無名。侯王若守之,萬物將自𢡺。 《馬王堆·老子乙道經》: 道恆無名。樸唯小而天下弗敢臣。侯王若能守之,萬物將自賓。 《馬王堆·老子乙道經》: 道恆無名。侯王若能守之,萬物將自化。 《群書治要·道經》: 道常無為,而無不為,侯王若能守之,萬物將自化。 《莊子·知北遊》: 無為而無不為也。 《莊子·庚桑楚》: 虛則無為而無不為也。 《莊子·則陽》: 無為而無不為。 《道德經》: 道常無為而無不為。 《道德經》: 上德無為而無以為; 《道德經》: 無為而無不為。 《文子·道原》: 偃其知見故漠然無為而無不為也, 《文子·道德》: 無為而無不為, 《文子·上仁》: 無為而無不為也, 《文子·上仁》: 道無為而無不為也。 《韓非子·解老》: 上德無為而無不為也。 《淮南子·原道訓》: 漠然無為,而無不為也; 《呂氏春秋·有度》: 虛則無為而無不為也。 《馬王堆·老子乙德經》: 上德無為而無以為也; 《群書治要·道經》: 道常無為,而無不為, 《群書治要·德經》: 上德無為,而無以為, 《群書治要·德經》: 無為而無不為, 《群書治要·知北遊》: 無為而無不為也。 《道德經》: 侯王若能守之,萬物將自賓。 《道德經》: 侯王若能守之,萬物將自化。 《老子河上公章句·聖德》: 侯王若能守之,萬物將自賓。 《老子河上公章句·為政》: 侯王若能守之,萬物將自化。 《郭店·老子甲》: 侯王能守之,而萬物將自化。 《郭店·老子甲》: 侯王如能守之,萬物將自賓。 《馬王堆·老子甲道經》: 楃唯□□□□□□□□王若能守之,萬物將自賓。 《馬王堆·老子甲道經》: 侯王若守之,萬物將自𢡺。 《馬王堆·老子乙道經》: 侯王若能守之,萬物將自賓。 《馬王堆·老子乙道經》: 侯王若能守之,萬物將自化。 《群書治要·道經》: 侯王若能守之,萬物將自化。 《太平御覽·太極》: 侯王能守之,萬物將自化。