| | 文韜: |
文王問太公曰：天下一亂一治，其所以然者何，天時變化自有之乎。太公曰：君不肖則國危而民亂，君賢聖則國家安而天下治，禍福在君，不在天時。文王曰：古之賢君可得聞乎。太公曰：昔帝堯，上世之所謂賢君也。堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦繡文綺弗衣，奇怪異物弗視，玩好之器弗寶，淫佚之樂弗聽，宮垣室屋弗崇，茅茨之蓋不翦，衣履不敝盡不更為，滋味重累不食，不以役作之故，留耕種之時，削心約志，從事乎無為，其自奉也甚寡，役賦也甚薄，故萬民富樂而無飢寒之色，百姓戴其君如日月，視其君如父母。文王曰：大哉賢君之德矣。 |
| | 文韜: |
文王問太公曰：願聞為國之道。太公曰：愛民。文王曰：愛民奈何。太公曰：利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。文王曰：奈何。太公曰：民不失其所務，則利之也。農不失其時業，則成之也。省刑罰，則生之也。薄賦斂，則與之也。無多宮室臺池，則樂之也。吏清不苛，則喜之也。民失其務，則害之也。農失其時，則敗之也。無罪而罰，則殺之也。重賦斂，則奪之也。多營宮室游觀以疲民，則苦之也。吏為苛擾，則怒之也。故善為國者，御民如父母之愛子，如兄之慈弟也。見之飢寒則為之哀，見之勞苦則為之悲。文王曰：善哉。 |
| | 文韜: |
文王問於太公曰：賢君治國何如。對曰：賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪，不因喜以賞，不因怒以誅，害民者有罪，進賢者有賞，後宮不荒，女謁不聽，上無淫匿，下無陰害，不供宮室以費財，不多游觀臺池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目，官無腐蠹之藏，國無流餓之民也。文王曰：善。 |
| | 文韜: |
文王問師尚父曰：王人者何上何下，何取何去，何禁何止。尚父曰：上賢下不肖，取誠信，去詐僞，禁暴亂，止奢侈，故王人者有六賊七害，六賊者，一曰大作宮殿臺池游觀淫樂歌舞，傷王之德，二曰不事農桑，作業作勢，游俠犯歷法禁，不從吏教，傷王之化，三曰結連朋黨，比周為權，以蔽賢智，傷王之權，四曰抗智高節，以為氣勢，傷吏威，五曰輕爵位，賤有司，羞為上犯難，傷功臣之勞，六曰强宗侵奪，陵侮貧弱，傷庶民矣。七害者，一曰無智略大謀，而以重賞尊爵之故，强勇輕戰，僥幸於外，王者慎勿使將，二曰有名而無用，出入異言，揚美掩惡，進退為巧，王者慎勿與謀，三曰朴其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求得，此僞人也。王者慎勿近。四曰：博文辨辭，高行論議，而非時俗，此奸人也。王者慎勿寵，五曰果敢輕死，苟以貪得尊爵重禄，不圖大事，待利而動，王者慎勿使，六曰為雕文刻鏤，技巧華飾，以傷農事，王者必禁之，七曰為方伎咒詛，作蠱道鬼神不驗之物，不詳訛言，欺詐良民，王者必禁止之，故民不盡其力非吾民，士不誠信而巧僞非吾士，臣不忠諫非吾臣，吏不平潔愛人非吾吏，宰相不能富國强兵，調和陰陽，以安萬乘之主，簡練羣臣，定名實，明賞罰，令百姓富樂，非吾宰相也。故王人之道，如龍之首，高居而遠望，徐視而審聽，神其形，散其精，若天之高不可極，若川之深不可測也。 |
| | 文韜: |
文王問太公曰：君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也。太公曰：舉賢而不用，是有舉賢之名也。無得賢之實也。文王曰：其失安在。太公曰：其失在好用世俗之所譽，不得其真賢。文王曰：好用世俗之所譽者何也。太公曰：好聽世俗之所譽者，或以非賢為賢，或以非智為智，或以非忠為忠，或以非信為信，君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毁者為不肖，則多黨者進，少黨者退，是以羣邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，故其國不免於危亡。文王曰：舉賢奈何。太公曰：將相分職，而各以官舉人，案名察實，選才考能，令能當其名，名得其實，則得賢人之道。文王曰：善哉。 |
| | 文韜: |
文王問太公曰：願聞治國之所貴。太公曰：貴法令之必行，必行則治道通，通則民大利，大利則君德彰矣。君不法天地而隨世俗之所善以為法，故令出必亂，亂則復更為法，是以法令數變，則羣邪成俗，而君沉於世，是以國不免危亡矣。 |
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文王問太公曰：願聞為國之大失。太公曰：為國之大失，作而不法法，國君不悟，是為大失。文王曰：願聞不法法，國君不悟。太公曰：不法法則令不行，令不行則主威傷，不法法則邪不止，邪不止則禍亂起矣。不法法則刑妄行，刑妄行則賞無功，不法法則國昏亂，國昏亂則臣為變，不法法則水旱發，水旱發則萬民病，君不悟則兵革起，兵革起則失天下也。 |
| | 文韜: |
文王問太公曰：人主動作舉事善惡，有福殃之應，鬼神之福無。太公曰：有之，主動作舉事惡則天應之以刑，善則地應之以德，逆則人備之以力，順則神授之以職，故人主好重賦斂，大宮室，多游臺，則民多病温，霜露殺五穀，絲麻不成，人主好田獵畢弋，不避時禁，則歲多大風，禾穀不實，人主好破壞名山，壅塞大川，决通名水，則歲多大水傷民，五穀不滋，人主好武事，兵革不息，則日月薄蝕，太白失行，故人主動作舉事善，則天應以之德，惡，則人備之以力，神奪之以職，如響之應聲，如影之隨形。文王曰：誠哉。 |
| | 文韜: |
文王問太公曰：君國主民者，其所以失之者何也。太公曰：不慎所與也。人君有六守三寶，六守者，一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。文王曰：慎擇此六者奈何。太公曰：富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮，富之而不犯者仁也。貴之而不驕者義也。付之而不轉者忠也。使之而不隱者信也。危之而不恐者勇也。事之而不窮者謀也。人君慎此六者，以為君用，君無以三寶借人，以三寶借人，則君將失其威，大農，大工，大商，謂之三寶，六守長則國昌，三寶完則國安。 |
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文王問太公曰：先聖之道，可得聞乎。太公曰：義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅，故義勝怠者王，怠勝敬者亡。 |
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武王問太公曰：桀紂之時，獨無忠臣良士乎。太公曰：忠臣良士，天地之所生，何為無有。武王曰：為人臣而令其主殘虐，為後世笑，可謂忠臣良士乎。太公曰：是諫者不必聽，賢者不必用。武王曰：諫不聽，是不忠，賢而不用，是不賢也。太公曰：不然，諫有六不聽，强諫有四必亡，賢者有七不用。武王曰：願聞六不聽，四必亡，七不用。太公曰：主好作宮室臺池，諫者不聽，主好忿怒妄誅殺人，諫者不聽，主好所愛無功德而富貴者，諫者不聽，主好財利巧奪萬民，諫者不聽，主好珠玉奇怪異物，諫者不聽，是謂六不聽，四必亡，一曰强諫不可止，必亡，二曰强諫知而不肯用，必亡，三曰以寡正强正衆邪，必亡，四曰以寡直强正衆曲，必亡，七不用，一曰主弱親强，賢者不用，二曰主不明，正者少，邪者衆，賢者不用，三曰賊臣在外，奸臣在內，賢者不用，四曰法政阿宗族，賢者不用，五曰以欺為忠，賢者不用，六臼忠諫者死，賢者不用，七曰貨財上流，賢者不用。 |
| | 文韜: |
武王伐殷，得二丈夫。而問之曰：殷之將亡，亦有妖乎。其一人對曰：有，殷國嘗雨血、雨灰、雨石，小者如椎，大者如箕，六月雨雪深尺餘。其一人曰：是非國之大妖也。殷君喜以人餧虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜殺人之父，孤人之子，喜奪，喜誣，以信為欺，欺者為真，以忠為不忠，忠諫者死，阿谀者賞，以君子為下，急令暴取，好田獵，出入不時，喜治宮室，修臺池，日夜無已，喜為酒池肉林糟丘，而牛飲者三千，飲人無長幼之序，貴賤之禮，喜聽讒用舉，無功者賞，無德者富，所愛專制而擅令，無禮義，無忠信，無聖人，無賢士，無法度，無升斛，無尺丈，無稱衡，此殷國之大妖也。 |
