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隋唐 -> 群書治要 -> 卷二十六 -> 魏志下 -> 傳 -> 28 - 相似段落[詳細說明]
崇華殿灾,詔問隆此何咎,於禮寧有祈禳之義乎。對曰:夫灾變之發,皆所以明教戒也。惟率禮修德,可以勝之。易傳曰:上不儉,下不節,孽火燒其室。又曰:君高其臺,天火為灾,此人君苟飾宮室,不知百姓空竭,故天應之以旱,火從高殿起也。上天降鑒,故譴告陛下,陛下宜增崇人道,以答天意,陵霄闕始構,有鵲巢其上,帝以問隆。對曰:詩云,惟鵲有巢,惟鳩居之,今興宮室而鵲巢之,此宮室未成,身不得居之象也。夫天道無親,唯與善人,不可不深慮,夏商之季,皆繼體也。不欽承上天之明命,惟讒諂是從,廢德適欲,故其亡也忽焉。臣備腹心,苟可以繁祉聖躬,安存社稷,雖灰身破族,猶生之年也。豈憚忤逆之灾,而令陛下不聞至言乎。於是帝改容動色。
《三國志·高堂隆傳》: 崇華殿災,詔問隆:「此何咎?於禮,寧有祈禳之義乎?」隆對曰:「夫災變之發,皆所以明教誡也,惟率禮脩德,可以勝之。易傳曰:『上不儉,下不節,孽火燒其室。』又曰:『君高其臺,天火為災。』此人君苟飾宮室,不知百姓空竭,故天應之以旱,火從高殿起也。上天降鑒,故譴告陛下;陛下宜增崇人道,以荅天意。 《群書治要·傳》: 崇華殿灾,詔問隆此何咎,於禮寧有祈禳之義乎。對曰:夫灾變之發,皆所以明教戒也。惟率禮修德,可以勝之。易傳曰:上不儉,下不節,孽火燒其室。又曰:君高其臺,天火為灾,此人君苟飾宮室,不知百姓空竭,故天應之以旱,火從高殿起也。上天降鑒,故譴告陛下,陛下宜增崇人道,以答天意, 《後漢書·五行二》: 京房易傳曰:「上不儉,下不節, 《三國志·高堂隆傳》: 易傳曰:『上不儉,下不節, 《群書治要·傳》: 易傳曰:上不儉,下不節, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 上不儉,下不節,炎火並作燒君室。 《三國志·高堂隆傳》: 上不儉,下不節,孽火燒其室。 《群書治要·傳》: 上不儉,下不節,孽火燒其室。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 上不儉,下不節, 《後漢書·五行二》: 上不儉,下不節, 《三國志·高堂隆傳》: 上不儉,下不節, 《群書治要·傳》: 上不儉,下不節, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 厥災孽火燒其宮。」又曰:「君高臺府, 《三國志·高堂隆傳》: 孽火燒其室。』又曰:『君高其臺, 《群書治要·傳》: 孽火燒其室。又曰:君高其臺, 《三國志·高堂隆傳》: 陵霄闕始構,有鵲巢其上,帝以問隆,對曰:「詩云『惟鵲有巢,惟鳩居之』。今興宮室,起陵霄闕,而鵲巢之,此宮室未成身不得居之象也。天意若曰,宮室未成,將有他姓制御之,斯乃上天之戒也。夫天道無親,惟與善人,不可不深防,不可不深慮。夏、商之季,皆繼體也,不欽承上天之明命,惟讒諂是從,廢德適欲,故其亡也忽焉。太戊、武丁,覩災竦懼,祗承天戒,故其興也勃焉。今若休罷百役,儉以足用,增崇德政,動遵帝則,除普天之所患,興兆民之所利,三王可四,五帝可六,豈惟殷宗轉禍為福而已哉!臣備腹心,苟可以繁祉聖躬,安存社稷,臣雖灰身破族,猶生之年也。豈憚忤逆之災,而令陛下不聞至言乎?」於是帝改容動色。 《群書治要·傳》: 陵霄闕始構,有鵲巢其上,帝以問隆。對曰:詩云,惟鵲有巢,惟鳩居之,今興宮室而鵲巢之,此宮室未成,身不得居之象也。夫天道無親,唯與善人,不可不深慮,夏商之季,皆繼體也。不欽承上天之明命,惟讒諂是從,廢德適欲,故其亡也忽焉。臣備腹心,苟可以繁祉聖躬,安存社稷,雖灰身破族,猶生之年也。豈憚忤逆之灾,而令陛下不聞至言乎。於是帝改容動色。 《新序·雜事二》: 維鵲有巢,維鳩居之。 《詩經·鵲巢》: 維鵲有巢、維鳩居之。 《詩經·鵲巢》: 維鵲有巢、維鳩方之。 《詩經·鵲巢》: 維鵲有巢、維鳩盈之。 《三國志·高堂隆傳》: 詩云『惟鵲有巢,惟鳩居之』。 《群書治要·傳》: 惟鵲有巢,惟鳩居之, 《太平御覽·獵下》: 惟鵲有巢,惟鳩居之。 《群書治要·傳》: 身不得居之象也。 《太平御覽·觀》: 不得居之象。 《說苑·敬慎》: 天道無親,常與善人; 《說苑·談叢》: 天地無親,常與善人。 《道德經》: 天道無親,常與善人。 《老子河上公章句·任契》: 天道無親,常與善人。 《史記·伯夷列傳》: 天道無親,常與善人。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 天道無親,常與善人。 《三國志·高堂隆傳》: 夫天道無親,惟與善人, 《群書治要·觀周》: 天道無親,常與善人, 《群書治要·傳》: 夫天道無親,唯與善人, 《群書治要·德經》: 天道無親,常與善人。 《通典·喪禮雜制》: 皇天無親,常與善人, 《太平御覽·銘》: 天道無親,嘗與善人。 《焦氏易林·兌之》: 夏商之季, 《三國志·高堂隆傳》: 夏、商之季, 《群書治要·傳》: 夏商之季, 《說苑·君道》: 其亡也忽焉; 《韓詩外傳·卷三》: 其亡也忽焉。 《春秋左傳·莊公十一年》: 其亡也忽焉, 《後漢書·律曆下》: 其亡也忽焉。 《三國志·高堂隆傳》: 故其亡也忽焉。 《群書治要·傳》: 故其亡也忽焉。 《群書治要·臣不易》: 其亡也忽焉。 《太平御覽·吊》: 其亡也忽焉。 《太平御覽·吊文》: 其亡也忽焉。