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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 19 - Parallel passages[More information]
太平之時,民行役者不踰時,男女不失時以偶。孝子不失時以養;外無曠夫,內無怨女;上無不慈之父,下無不孝之子;父子相成,夫婦相保;天下和平,國家安寧;人事備乎下,天道應乎上。故天不變經,地不易形,日月昭明,列宿有常;天施地化,陰陽和合;動以雷電,潤以風雨,節以山川,均其寒暑,萬民育生,各得其所,而制國用。故國有所安,地有所主,聖人刳木為舟,剡木為橶,以通四方之物,使澤人足乎水,山人足乎魚,餘衍之財有所流。故豐膏不獨樂,磽确不獨苦,雖遭凶年飢歲,禹湯之水旱,而民無凍餓之色。故生不乏用,死不轉尸,夫是之謂樂。《詩》曰:「於鑠王師,遵養時晦。」
《孟子·梁惠王下》: 內無怨女, 《韓詩外傳·卷三》: 內無怨女; 《新序·雜事三》: 內無怨女, 《孔叢子·論書》: 則內無怨女, 《韓非子·外儲說右下》: 則內無怨女, 《鹽鐵論·取下》: 內無怨女, 《焦氏易林·蠱之》: 內無怨女, 《太平御覽·琴中》: 內無怨女, 《說苑·尊賢》: 國家安寧, 《春秋繁露·竹林》: 國家安寧。 《春秋繁露·精華》: 國家安寧。 《韓詩外傳·卷三》: 國家安寧; 《新序·善謀下》: 使國家安寧, 《文子·道德》: 國家安寧。 《管子·四稱》: 國家安寧, 《史記·龜策列傳》: 邦家安寧, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 國家安寧, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 國家安寧。 《群書治要·傳》: 國家安寧, 《韓詩外傳·卷三》: 天施地化, 《漢書·律曆志上》: 天施,地化, 《韓詩外傳·卷三》: 陰陽和合; 《孔叢子·論書》: 陰陽和合, 《傷寒論·平脈法》: 陰陽和合, 《太平御覽·電》: 陰陽和合, 《太平御覽·敘山》: 陰陽和合, 《太平御覽·仁德》: 陰陽和合, 《禮記·樂記》: 鼓之以雷霆,奮之以風雨, 《韓詩外傳·卷三》: 動以雷電,潤以風雨, 《風俗通義·風伯》: 鼓之以雷霆,潤之以風雨, 《史記·樂書》: 鼓之以雷霆,奮之以風雨, 《周易·繫辭上》: 鼓之以雷霆,潤之以風雨, 《群書治要·周易》: 是故鼓之以雷霆,潤之以風雨, 《群書治要·樂記》: 鼓之以雷霆,奮之以風雨, 《群書治要·典語》: 震之以雷霆,潤之以雲雨, 《藝文類聚·雷》: 鼓之以雷霆,潤之以風雨。 《藝文類聚·齊高帝》: 威以雷霆,潤以風雨, 《藝文類聚·仙道》: 鼓之以雷電,潤之以風雨, 《太平御覽·律呂》: 鼓之以雷霆,奮之以風雨, 《韓詩外傳·卷三》: 潤以風雨, 《藝文類聚·齊高帝》: 潤以風雨, 《藝文類聚·齊明帝》: 潤以風雨, 《韓詩外傳·卷三》: 聖人刳木為舟,剡木為橶, 《周易·繫辭下》: 刳木為舟,剡木為楫, 《說文解字·舟部》: 刳木為舟,剡木為楫, 《藝文類聚·舟》: 刳木為舟,剡木為楫, 《太平御覽·敘舟上》: 刳木為舟,剡木為楫。 《韓詩外傳·卷三》: 以通四方之物, 《白虎通德論·商賈》: 通四方之物, 《太平御覽·商賈》: 通四方之物。 《荀子·王制》: 故澤人足乎木,山人足乎魚, 《韓詩外傳·卷三》: 使澤人足乎水,山人足乎魚, 《韓詩外傳·卷三》: 禹湯之水旱, 《論衡·順鼓》: 湯之水旱, 《論衡·治期》: 湯之水旱, 《韓詩外傳·卷三》: 於鑠王師,遵養時晦。 《韓詩外傳·卷三》: 於鑠王師,遵養時晦。 《韓詩外傳·卷五》: 於鑠王師,遵養時晦。 《春秋左傳·宣公十二年》: 於鑠王師,遵養時晦, 《詩經·酌》: 於鑠王師、遵養時晦。 《韓詩外傳·卷三》: 遵養時晦。 《韓詩外傳·卷三》: 遵養時晦。 《韓詩外傳·卷五》: 遵養時晦。 《春秋左傳·宣公十二年》: 遵養時晦, 《逸周書·允文解》: 遵養時晦, 《詩經·酌》: 遵養時晦。 《太平御覽·征伐中》: 遵養時晦, 《太平御覽·刀下》: 遵養時晦,