| | 養生: |
《呂氏春秋》曰：凡豎之長也，順之也。使生不順者，欲也。故聖人必先適欲。室大則多陰，臺高則多陽。多陰則蹶，多陽則痿，此陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺。味不眾珍，衣不燀熱。燀熱則理塞，理塞則氣不達。味從珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔則氣不達，以此求長生，其可得乎？昔先聖王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而己矣；其為宮室臺榭也，足以辟燥備濕而己矣；其為與馬衣裘也，足以逸身暖骸而己矣；其為飲食酏醴也，足以適味充虛而己矣；其為聲色音樂也，足以安性自娛而己矣。此五者，之所以養性也，非好儉而惡費也，節于性也。
又曰：天生陰陽寒暑燥濕。四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察之以便生，故精神安乎形，而年壽長焉。長也者，非短而續之者也，畢其數也。畢數之務在去乎害。何謂去害？大甘大酸大苦大辛大鹹，五者充形，則生害矣；大喜大怒大憂大恐大哀，五者接神，則生害矣；大寒大熱大燥大濕大風大霧，六者動精，則生害矣。故凡養生莫若知本，知本則疾無由至矣。
又曰：湯問伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹曰：「欲取天下，天下可取。身將先取。凡事之本，必先治身。嗇其大寶，用新棄其陳，湊理遂通，精氣日新，邪氣盡去，反其天年，此之謂真人。昔先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響，於聲；善景者不於景於形。為天下者不於天下，於身。《詩》曰：」淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。「言正諸身也。故反道而身善矣，行義而人善矣。 |
