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《天仙》 | Library Resources |
| 13 | 天仙: |
葛洪《神仙傳》曰：蘇仙公名林，字子玄，周武王時人也，家濮陽曲水。林少孤，以仁孝聞。貧，常自牧牛得道。母食思鲊，仙公以匕著置器中，攜錢去即以鲊至。母曰：「便縣有魚，去此百餘里，汝欺我哉！」仙公跪曰：「不妄。」明日舅至，云昨見仙公便縣市鲊。母方駭其神異。后仙去。有白鶴來上郡城東北樓，以爪畫樓板，似漆書，云城郭是，卻蜀非。于今仙公故弟猶在。丁令威亦如此。 又曰：沈文泰者，九疑人，得紅泉神丹法，去土符還年之道，服之甚效。欲之昆侖，留息積年，以傳李文淵曰：「土符不去，服藥行道尾嫳也。」文淵遂授其秘要，后亦仙去。令以竹根汁煮丹及黃神去三尸法。 又曰：沈羲，吳郡人，學道於蜀，能治病救人，甚有恩德。后遇羽衣侍節人，以白玉版青玉丹書授羲，羲不能讀。須臾大霧，霧解，失其人。羲還，后仙去。 又曰：陳安世，京兆人，為灌叔本傭，稟性慈仁。叔本好道，有二道人托為書生，從叔本游，以觀試之。叔本不知其異人也，久而益怠。書生乃問安世曰：「爾好道否？」曰：「無緣知之。」曰：「審好道，明日早會道北大樹下。」安世承言，早往，無所見。曰：「書生詐我哉？」三期，安世輒早至，乃以藥授安世，后仙去。 又曰：吳睦，長安人，少為縣吏，堂局枉克人。民訟之，睦逃去，入山林。饑累日，行至石室，遇孫先生，令學種黍及胡麻，掃除驅使。經四年，先生遂授其道，后服丹仙去。 又曰：董威輦，不知何許人，晉武帝末，在洛陽白社中，寢息土上。衣服藍縷，常吞一石子，經日不食。或市乞傭作，人或往觀之，亦不與言。時或著詩，莫知所終。 又曰：蕭史，秦繆公時人，善吹簫，能致孔雀白鵠。公女字弄玉，好之，以妻焉。遂教弄玉作鳳鳴，居十數年，鳳凰來止，公為作鳳臺，夫婦止其上，數年仙去。故秦人為作鳳女祠雍宮，世有簫聲。 又曰：河上公，莫知姓名也。漢孝景時，結草菴於河上。帝讀老子經，莖好其言，有所不解，聞公以問之。以素書二卷與帝曰：「讀此析疑，勿示於非人。」公后仙去。 又曰：黃子陽少知長生之道，隱博落山中九十餘年，但食桃，飲石泉。后逢司馬季主。季主以導仙八方與之，遂度世仙去。 又曰：王生，陽城人，居壺谷中，不知時。漢武帝登嵩山，東方朔等從，忽見一神人，長丈餘。帝禮而問之，曰：「其九疑山人也，聞中岳有石菖蒲，一寸九節，食可長生，故來彩之。」忽失神人。帝遂彩服之。帝性熱煩悶不快，從官皆服，皆能遲久。惟王生聞神人教服，遂彩食之，仙去。 又曰：劉根字君安，京兆長安人。少明五經，漢武帝時人也。入嵩山石室峻絕之處。嘗曰：「上藥有九轉還丹，太一金液，次有云母雄黃之屬，亦可長生。次乃草木之藥，能治病益氣。上可數百歲，下即全其所稟而己。必欲長生，即先定心志，除嗜欲，乃可授神方五色篇。」根後入雞頭山，仙去。 又曰：陰長生，新野人，后漢陰皇后之屬籍也。少居富貴，不好榮利。知馬明生得度世之術，乃求尋之，遂相見，執御者之禮事之，十餘年不懈。明生曰：「子真得道矣。」乃入青城山，授以太清神丹經，告別，后於平都山仙去。 |
| 15 | 天仙: |
《三洞珠囊》曰：壸公謝元，歷陽人，賣藥於市，不二價，治病皆愈。語人曰：「服此藥，必吐某物，某日當愈。」事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏饑凍者。費長房為市令，知其人。后詣公，公攜長房去，授以治病之術，令還。壸公后仙去。戴公柏有太微黃書十餘卷，即壺公之師也。 又曰：樂子長，齊人也，少好道，到霍林山，服巨勝赤松散，方去仙。 又曰：衛叔卿，中山人，服云母。子度世入山見父，叔卿語曰：「吾齊書室西北墉大柱下，有玉函，中有書，取而按合服之。」度世歸，果如言。餌五色云母，仙去。 又曰：魏伯陽者，吳人也。好道不仕，封己養高，后入山，餌神丹，仙去。撰《參同契》，其說以周易爻象論作丹之意，而世不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨。 又曰：尹軌，字公度，太原人。博極群書，晚乃學道，常服黃精，年百餘歲，言天下盛衰安危吉凶，未嘗不效。入太和山，仙去。 又曰：東郭延年者，山陽人也。服靈飛散，能在闇室中夜書。又身生光，遠照小物，見其彩色。一旦，數十人乘虎豹來迎之，延年遂詣昆侖山，仙去。 又曰：王真，上黨人，七十九乃學道，徐行若飛，有兼人之力。壅椽節事真十餘年，真以蒸丹小餌法授之，容常不衰。鄉人計真之年，以四百餘歲。后登女幾山，仙去。 又曰：平中節，河東人，晉真羯胡亂華，遂隱蒼梧山，授宋君存心之道。積四十五年，精思不懈，體有真氣，后仙去。 又曰：葛玄善於奕幻，拙於用身。初在長山，近入蓋竹，亦能乘虎使鬼，但未得授職耳。常與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨也。葛玄是抱樸子從祖，即鄭思遠之師也。時人莫測所處，傳言東海中仙人寄書，呼為仙公。 又曰：魯妙典者，九疑山女道士也。生而好道，忽謂母曰：「人之上壽，所傳得者稀。喜樂悲哀，日以相害，況埋沒真性，混于流俗乎？」有道士過其門，授以《大洞黃庭經》謂曰：「所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久。不惟有玄科之責，亦將苦報無窮也。」妙典奉其言，入九疑山，累有魔試，介特不撓。山上一石盆中有泉，用之不竭。又有大鐵臼，不知何處來。今并在山中石壇上，宛然有仙履跡，及古鏡一，廣三尺，古鐘一，形如偃月，在無為觀中。妙典后仙去。 又曰：謝自然，女道士也，果州人。詞氣高異，其家在大方山下，頂有古象老君，其形自然。因拜禮，不愿下山。母從之，乃遷居山頂。自此常誦《道德經》、《黃庭內篇》，於開元觀授紫虛寶錄，於金泉山居之。山有石壇，煙籮修竹。一十三年，晝夜不寐，兩膝上忽有印，似小於人間官印，四壖若朱，有古篆六字，粲如白玉。忽於金泉道場有雲氣遮匝，一川散漫彌久。仙去。其《金泉碑略》曰：天上有白玉堂，壁上列高仙、真仙之名，如人間壁記。時有朱書注其字下曰：降世為某官某職。又自然所居堂東壁上書數字，皆道德之意，真跡有焉。 又曰：王奉仙，宣州當涂縣民家女也。得其道，嘗以忠孝正直之道，清凈儉約之言，修身密行之要訓于人，故遠近瞻仰，金玉委前，棄而不顧。后入洞庭山，無疾而化。有云鶴異香之瑞，仙去。 |
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