| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 先秦兩漢 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"天視自我民視" 符合次數：2. |
| 共2段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《孟子》 | [戰國] 公元前340年-公元前250年 | 提到《孟子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《萬章上》 | 提到《萬章上》的書籍 電子圖書館 |
| 5 | 萬章上: | 萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」 |
| 孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」 | ||
| 「然則舜有天下也，孰與之？」 | ||
| 曰：「天與之。」 | ||
| 「天與之者，諄諄然命之乎？」 | ||
| 曰：「否。天不言，以行與事示之而已矣。」 | ||
| 曰：「以行與事示之者如之何？」 | ||
| 曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。」 | ||
| 曰：「敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？」 | ||
| 曰：「使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。」 |
《經典文獻》 | 相關資源 |
《尚書》 | [春秋 (公元前772年 - 公元前476年)] | 提到《尚書》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《周書》 | 電子圖書館 |
《泰誓中》 | 電子圖書館 |
| 2 | 泰誓中: | 惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會。王乃徇師而誓曰：「嗚呼！西土有眾，咸聽朕言。 |
| 我聞吉人為善，惟日不足。凶人為不善，亦惟日不足。今商王受，力行無度，播棄犁老，暱比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。 | ||
| 惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。 | ||
| 受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚，侵于之疆，取彼凶殘。我伐用張，于湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執非敵。百姓懍懍，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。」 |
| 共2段落。第1頁，共1頁。 |
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