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《議》 | 電子圖書館 |
| 1 | 議: |
《說文》曰：議，語也。 又曰：論，難也。 |
| 2 | 議: | 《周易·節卦》曰：君子以制度數，議德行。 |
| 3 | 議: | 《文心雕龍》曰：周爰咨謀，是謂為議。議之言宜，審事宜也。《易》之《節卦》：「君子以制度數，議德行。」《周書》曰：「議事以制，政乃弗迷。」議貴節制，經典之體也。昔管仲稱軒轅有明臺之議，則其來遠矣。洪水之難，堯咨四岳；百揆之舉，舜疇五臣；三代所興，詢及芻蕘；春秋釋宋，魯桓預議。及趙靈胡服，而季父爭論；商鞅變法，而甘龍交辯：雖憲章無算，而同異足觀。迄至有漢，始立駁議。駁者，雜也。議不純，故曰駁也。自兩漢之明，楷式昭備，藹藹多士，發言盈庭。若賈誼之遍代諸生，可謂捷於議矣。至如主父之駁挾弓，安國之辨匈奴，賈捐陳於朱崖，劉歆辨於祖宗，雖質文不同，得事要矣。若乃張敏之斷輕侮，郭躬之議擅誅，程曉之駁校事，司馬蕓之議貨錢，何曾蠲出女之科，秦秀定賈充之謚，事實允當，可謂達議體矣。漢世善駁，則應劭為首；晉代能議，則傅咸為宗。然仲援博古，銓貫以敘；長虞識治，而屬辭枝繁。及陸機斷議，亦有鋒穎，而腴辭不剪，頗累文骨，亦有其美，風俗存焉。夫動先擬議，明用稽疑，所以敬慎群務，施張治術。故其大體所資，必樞紐經典，顧事實於前代，觀變通於當今，理不謬插其枝，字不妄舒其藻。郊祀必洞於禮，戎事宜練於兵，田穀先曉於農，斷訟務精於律，然後標以顯義，約以正辭。文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以環隱為奇；此綱領之大要也。若不達政體，而舞筆弄文，支離構辭，穿鑿會巧，空騁其華，固為事實所擯；設得其理，亦為浮詞所埋矣。昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉之貴媵而賤女；楚鬻珠于鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝而還珠。若文浮於理，末勝于其本，則秦女楚珠，復存於茲矣。 |
| 4 | 議: | 李充《翰林論》曰：在朝辨政而議奏出，宜以遠大為本。陸機議晉，斷亦各其美矣。 |
| 5 | 議: |
《三國典略》曰：王粲才既高辨，鍾繇、王朗等雖名為魏卿相，於朝廷奏議，皆閣筆不敢措手。 又曰：齊主命立三恪，朝士議之。太子少傅魏收為議，眾皆同之。吏部侍郎崔瞻以父與收有隙，乃別立議。收讀瞻議畢，笑而不答。瞻曰：「瞻議若是，須贊所長；瞻議若非，須誥所短。何容讀國士議文，直如此冷笑。」收但慚而竟無言。 又曰：齊魏收嘗在議曹，與諸博士引據《漢書》論宗廟事，博士笑之。收便忿取《韋玄成傳》，抵之而起。博士夜共披尋，遲明乃來謝曰：「不謂玄成如此學也。」 |
| 6 | 議: | 《南史》曰：馬褧，梁天監初，詔通儒定五禮，有司舉褧修嘉禮，除尚書祠部郎。時創定禮樂，褧所建議多見施行。兼中書通事舍人，每吉凶禮，當時名儒明山賓、賀玚等疑不能斷者，皆取決也。 |
| 7 | 議: |
《唐書》曰：天寶中，崔昌上封，推五行之運，以國家合承周漢，其周隋不合為二王后，請廢。詔下尚書省集公卿議。昌獨見之明，群議不屈。會集賢院學士衛包抗表陳議論，之夜四星聚於尾宿，天意昭然，上心遂定。求殷、周、漢后為三恪，廢韓介酅等公，以昌為左贊善大夫。 又曰：張平叔判度支。平叔欲以征利中上意，以希大任，請加監榷貴售州郡。時宰不能奪，因下其議。韋處厚奏議，發十難以詰之，上然後深知害人，乃止。平叔繇是始疏。 |
| 8 | 議: | 《獨斷》曰：有疑事，公卿百官會議。若臺閣有正處而獨執異意者，曰駁議，曰某官某甲議以為如是。下言臣愚戇議異。其非駁議，不得言議異。 |
| 9 | 議: | 《金樓子》曰：余後為江州，副君賜報曰：「京師有語云：論議當如湘東王，仕宦當如王克。」克時始為仆射領選也。 |
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