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《文心雕龍》曰：周爰咨謀，是謂為議。議之言宜，審事宜也。《易》之《節卦》：「君子以制度數，議德行。」《周書》曰：「議事以制，政乃弗迷。」議貴節制，經典之體也。昔管仲稱軒轅有明臺之議，則其來遠矣。洪水之難，堯咨四岳；百揆之舉，舜疇五臣；三代所興，詢及芻蕘；春秋釋宋，魯桓預議。及趙靈胡服，而季父爭論；商鞅變法，而甘龍交辯：雖憲章無算，而同異足觀。迄至有漢，始立駁議。駁者，雜也。議不純，故曰駁也。自兩漢之明，楷式昭備，藹藹多士，發言盈庭。若賈誼之遍代諸生，可謂捷於議矣。至如主父之駁挾弓，安國之辨匈奴，賈捐陳於朱崖，劉歆辨於祖宗，雖質文不同，得事要矣。若乃張敏之斷輕侮，郭躬之議擅誅，程曉之駁校事，司馬蕓之議貨錢，何曾蠲出女之科，秦秀定賈充之謚，事實允當，可謂達議體矣。漢世善駁，則應劭為首；晉代能議，則傅咸為宗。然仲援博古，銓貫以敘；長虞識治，而屬辭枝繁。及陸機斷議，亦有鋒穎，而腴辭不剪，頗累文骨，亦有其美，風俗存焉。夫動先擬議，明用稽疑，所以敬慎群務，施張治術。故其大體所資，必樞紐經典，顧事實於前代，觀變通於當今，理不謬插其枝，字不妄舒其藻。郊祀必洞於禮，戎事宜練於兵，田穀先曉於農，斷訟務精於律，然後標以顯義，約以正辭。文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以環隱為奇；此綱領之大要也。若不達政體，而舞筆弄文，支離構辭，穿鑿會巧，空騁其華，固為事實所擯；設得其理，亦為浮詞所埋矣。昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉之貴媵而賤女；楚鬻珠于鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝而還珠。若文浮於理，末勝于其本，則秦女楚珠，復存於茲矣。 |
