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魏文帝《典論》曰：夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加恩。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂；遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之所大痛也。 |
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宋范曄《獄中與諸生侄書》以自序，其略曰：吾少懶學問，年三十許始有尚耳。自爾以來，轉為心化，至於所通處，皆自得之胸懷。常為情志所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主則其旨必見，以文傳意則其辭不流，然後抽其芬芳，振其金石耳。 |
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《齊書》曰：陸厥字韓卿。少有風概，好屬文。時盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周颙善識聲韻，約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝，五字之中音韻悉異，兩句之內角徵不同，不可增減，世為「永明體」。厥與約書曰：「范詹事自序『性別宮商，識清濁，特能適輕重，濟艱難。古今文多不全了斯處，縱有會此者，此必不從根本中來。』沈尚書亦云『自靈均已來，此秘未睹。或闇與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺，潘、陸、顏、謝，去之彌遠。』大旨欲『官羽相變，低昂舛節。若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。』辭既美矣。理又善焉。但觀歷代眾賢，似不都闇此處，而云此秘未睹，近於誣乎？案范云『不從根本中來。』尚書云『匪由思至』。斯則揣情謬於玄黃，摘句差其音律也。范又云『縱有會此者』，尚書云『或闇與理合』。夫思有合離，前哲同所不免，文有開塞，即事不得無之，子建所以欲人譏彈，士衡所以遺恨終篇。自魏文屬論，深以清濁為言；劉禎奏書，大明體勢之致，齟齬安帖之談，操末續顛之說，興玄黃於律呂，比五色之相宣。茍此秘未睹，茲論不何所指耶？至於掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所云『人之著述，不能無病』者也。《長門》、《上林》，殆非一家之賦，《洛神》、《池雁》，便成二體之作。王粲《初征》，他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻。率意寡尤，則事促乎一；日翳翳愈伏，而理賒於七步。一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。何獨宮商律呂，必責其如一耶？」 |
