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琴下

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3 琴下:
《孫登別傳》曰:孫登字公和,汲郡人。清靜無為,好讀《易》、彈琴,頹然自得。觀其風神,若游六合之外者。當魏末,居北山,石窟為宇,編草自覆。阮嗣宗見登被發端坐巖下,逍遙然鼓琴。嗣宗自下趨進,冀得與言。嗣宗乃長嘯與琴音諧會,登因嘯和之,妙響動林壑。

5 琴下:
劉向《別錄》曰:雅琴之意,事皆出龍德諸琴雜事。趙氏者,渤海趙定人也。宣帝時,元康神爵間,丞相奏能鼓琴者,渤海趙定、梁國龍德皆召入,見溫室,使鼓琴。時閑燕為散操,多為之涕泣者。

9 琴下:
《靈異志》曰:嵇散神情高邁,任心游憩。嘗行西南,出去洛數十里,有亭名華陽,投宿,夜了無人,獨在亭。此亭由來殺人,宿者多凶。至一更,操琴先作諸弄,而聞空稱善聲。散撫琴而呼之,曰:「君何以不來?」此人便云:「身是古人,幽沒於此數千年矣。聞君彈琴音曲清和,故來聽耳。而就終殘毀,不宜以接侍君子。」向夜仿佛漸見,以手持其頭,遂與散共論聲音,其辭清辯。謂散君試過琴,於是散以琴授之。既彈,悉作眾曲,亦不出常,惟《廣陵散》絕倫。散才從受之,半夕悉得,與散誓,不得教他人,又不得言其姓也。

10 琴下:
《琴書》曰:昔者,至人伏犧氏王天下也,仰觀象於天,俯察法於地,遠取諸物,近取諸身,始畫八卦,削桐為琴。
又曰:自堯相傳,善琴者八十餘人,有八十餘樣。雖少有差,大體相似,皆長三尺六寸,法期之數也。上圓而斂,象天也;下方相平,法地。十三徽配十二律,餘一象閏也。本五弦,宮、商、角、徵、羽也;加二弦,文、武也。至后漢蔡邕又加二弦,象九星,在人法九竅,其樣有異。傳於代,四所象鳳首、翅、足、尾。南方朱雀,為樂之主也。五分其身,以三為上,以二為下,三天兩地之義也。上廣下狹,尊卑之象也。翅八寸,象八風。腰廣四寸,象四時。軫圓,象陽轉而不窮也。臨樂承露,用棗唇,用梓,未達先賢深意也。
又曰:琴高以琴養性,初學於羅浮山,后游四海。或傳禽高,非也。
又曰:舜彈五弦之琴,以歌南風之詩。豈惟道在思親,志兼憂民,養萬物,故感之。
又曰:潁陽西北界李氏處女,年十五六。天寶八年二月,遘疾,七月不食,魂飛冥冥如升上,景在雲霧,女仙人蘆藕苗間受琴《清風弄》等五十曲。至天寶十五載五月,留守悲迥,御史丞蔣列,驲騎上聞,玄宗度為女道士,賜琴三面,留內供奉。琴德弦妙,旁行不流,所感無恒也。
又曰:師涓,紂之樂官也。善鼓琴,感四馬噓天仰秣。或曰師曠。傳雖二,疑即是一。

11 琴下:
《風俗通》曰:琴者,樂之統也。君子所常御,不離於身。非若鍾鼓陳於宗廟,列於虡懸也。以其大小得而聲音和。大聲不喧嘩而流漫,小聲不湮滅而不聞,適足以和人意氣,感發善心也。

16 琴下:
張茂樞《響泉記》曰:余家世所寶琴書圖畫,廣明之亂,散失蕩盡。其二琴,一名響泉,一名韶磬,皆希代之寶也。

17 琴下:
宋玉賦曰:臣嘗行,仆饑馬疲,正值主人門開。主人翁出,獨有主人女在。欲置臣堂上太高,堂下太卑。乃便為蘭房奧室,止臣其。其有鳴琴焉,臣援琴而鼓之,為《秋竹積雪》之曲。

18 琴下:
吳均《續齊諧記》曰:王彥伯,會稽餘姚人。善鼓琴,仕為東宮扶侍。赴告還都,行至吳郵亭,維舟渚,秉燭理琴,見一女子披幃而進,二女從焉,先施錦席於東床,乃就坐;女取琴調之,似琴而聲甚哀雅,有類今之登歌。女子曰:「子識此聲否?」彥伯曰:「所未曾聞。」女曰:「此曲所謂《楚明光》者也。惟嵇叔夜能為此聲,自此以外,傳習數人而已。」彥伯欲受之,女曰:「此非艷俗所宜,惟巖棲谷隱可以自娛耳。當更為子彈之,幸復聽之。」乃鼓琴且歌,歌畢,止於東榻。遲明將別,各深怨慕。女取四端錦臥具、繡臂囊一贈彥伯為別,彥伯以大籠并玉琴答之而去。

19 琴下:
《說苑》曰:雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰:「先生鼓琴,亦能令我悲乎?」周曰:臣烏能令足下悲哉?所能令悲者,先貴而後賤,先富而後貧,不若身才高妙適遭暴亂,不若處之隱絕不及四鄰,屈折擯壓無所告訴,臣一為之徵,操琴則涕零矣。令足下千乘之君,廣廈邃房,下羅帷,來清風,斗象棋,舞鄭妾,麗色淫目,流聲娛耳。水游則連方舟載旗,野游則馳弋獵,平原廣囿,入則撞鍾擊鼓乎深宮之。雖有善琴者,固未能使足下悲也。然臣所為足下悲者一也,千秋萬歲之後,宗廟必不血食。高臺既已壞,曲池既已壍,墳墓既已平,嬰兒豎子采樵者,躑躅其足而歌其上,曰:「夫以孟嘗君尊貴,乃若是乎?」於是孟嘗君泣焉垂臉,周引琴而鼓之,徐動宮徵,拂羽角,孟嘗君涕泣增哀,下而就之,曰:「聞先生鼓琴,立若破國亡邑之人也。」

20 琴下:
鄭緝之《東陽記》曰:晉朝時有王質者,常入山伐木,至石室,見童子四人彈琴而歌。質因留,趺斧柯而聽之。童子以一物與質,狀如棗核。質取而含之,便不復饑。遂復少留,亦謂俄頃,童子曰:「汝來已久,何不速去?」質諾而起,所坐斧柯爛盡。既歸,計離家已數十年矣,舊宅遷移,室宇靡存,遂號慟而絕。

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