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《吊》 | Library Resources |
5 | 吊: |
孔子曰:“殷已悫,吾从周。” 又曰:曾子与客立于门侧,其徒趋而出。徒谓客之旅。曾子曰:“尔将何之?”曰:“吾父死,将出哭于巷。”以为不可发凶于人馆。曰:“反哭于尔次。”次,舍也。礼,馆人使专之,若其自有然。曾子北面而吊焉。 又曰:五十无车者,不越疆而吊人。气力始衰。 又曰:妇人不越疆而吊人。不通于外。行吊之日,不饮酒食肉焉。以全哀也。吊于葬者,必执引;若从柩及圹,皆执绋。示助之以力。车曰引,棺曰绋。丧,公吊之必有拜者,往谢之。虽朋友州里舍人可也。谓无主后。吊曰:“寡君承事。”示亦为执事来。主人曰:“临”。君辱临其臣之丧。君遇柩于路,必使人吊之。君之于臣有父母之恩。大夫之丧,庶子不受吊。不以贱者为有爵者主。 又曰:子张死,曾子有母之丧,齐衰而往哭之。或曰:“齐衰不以吊。”以其无服,非之。曾子曰:“我吊也与哉?”于朋友哀,痛甚而往哭之,非若凡吊。 又曰:晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,献公杀其子申生,重耳避难出奔,是时在翟,就吊之。且曰:“寡人闻之:亡国恒于斯,得国恒于斯。言在丧代之际。虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也。孺子其图之。”劝其反国,意欲纳之,丧谓亡失位。孺,椎也。以告舅犯。舅犯是重耳之舅狐偃也,字子犯。舅犯曰:“孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝。宝谓善道可守者。仁亲,亲行仁义。父死之谓何?又因以为利,欲反国求为后,是利父死。而天下其孰能说之?孺子其辞焉。”说犹解也。 又曰:羔裘玄冠,夫子不以吊。不以吉服吊丧也。 又曰:卫司徒敬子死,子夏吊焉。主人未小敛,绖而往。子游吊焉。主人既小敛,出绖,反哭。子夏曰:“闻之也与?”曰:“闻诸夫子,主人未改服则不绖。” 又曰:曾子问曰:“三年之丧,吊乎?”孔子曰“三年之丧,练,不群立,不旅行。君子礼以饰情。三年之丧而吊哭,不亦虚乎?”为彼哀不专于其亲也。为亲哀则是妄吊。 又曰:诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家,是谓君臣为谑。 又曰:吊者即位于门西,东面;其介在其东南,北面;西上,于西门。宾立门外不当门。主孤西面。立于阼阶下。相者受命,曰:“孤某使某请事。”客曰:“寡君使某如何不淑!”受命,受主人命以出也。不言殡者,丧无接宾。淑,善也。为何不善,言君痛之甚,使某吊。相者入告,出曰:“孤某须矣。”称其君名者,君薨,称子某,使人知通嗣也。须矣,不出逆也。吊者入,主人升堂,西面。吊者升自西阶,东面,致命曰:“寡君闻君之丧,寡君使某。如何不淑!”子拜稽颡。吊者降反位。子,孤子也。降反位者,出反门外位。 又曰:妇人非三年之丧,不逾封而吊。逾封,越竟也。或为越疆。 又曰:诸侯吊于异国之臣,则其君为主;君为之主,吊臣恩为己也。子不敢主当,中庭,北面哭,不拜。诸侯吊,必皮弁锡衰。所吊虽已葬,主人必免。主人未丧服,则君亦不锡衰。必免者,尊人君为之变也。未丧服,未成服也。既殡成服。 又曰:殷人吊于圹,周人吊于家,示民不偝也。既葬,哀而哭踊,于是吊之。 |
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