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| Scope: 明器 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "夏后氏用明器，示民無知也" Matched:1. |
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《明器》 | Library Resources |
| 3 | 明器: |
《禮記·檀弓上》曰：宋襄公葬其夫人，醯醯百甕。曾子曰：「既曰明器矣，而又實之。」言名之為明器與祭器皆實之，是亂鬼器與人器也。 又曰：既殯，旬而布材與明器。木工宜乾暗，且預成。材，槨材也。 又曰：之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。之，往也。死之生之，謂無知與有知也。為猶行也。是故竹不成用，瓦不成沫，木不成斫，成猶善也。竹不可用善，謂邊無膝。味當作沫。沫，靧也。琴瑟張而不平，竽笙備而不和，無宮商之謂。有鍾磬而無簨虡。不懸之也。橫曰簨，植曰虡。其曰明器，神明之也。言神明死之也。神明者，非人所知，折其器如此。 又曰：仲憲言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民無知也。所謂致死之。仲憲，孔子弟子原憲。殷人用祭器，示民有知也。所謂致生之。周人兼用之，示民疑也。」言使民疑于無知與有知。曾子曰：「其不然乎！其不然乎！非其說之非也。夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎？」言仲憲之言，三者皆非。此或用鬼器，或用人器。 |
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