| | 高禖: |
《禮記·月令》曰：仲春，玄鳥至之日，以太牢祀于高禖。天子親往，后妃率九嬪御，醴禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，立于高禖之前。 |
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《漢書》曰：太子據立為皇太子。初，上年二十九，乃得太子，甚喜，為立禖，使東方朔、枚皋作禖祝。 |
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《續漢書》曰：仲春之月，立高禖，祀于城南，禮以特牲。 |
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《五經異議》曰：王者一歲七祭天地。仲春，后妃郊禖。禖亦祭天也。 |
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《五經要議》曰：契母簡狄以玄鳥至之日，祀于高禖而生契。高禖者，蓋先王所以祈子孫之祀也。玄鳥感陽而至，集人棟宇，有孳乳之祥，故重其至日，因以用事。 |
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《五經異議》曰：鄭記曰：玄鳥至之日，以太牢祀于高禖。注曰：高辛氏世娀簡狄吞燕子而生契，后王以為禖官，嘉祥其祀焉。王權問曰：「以注言之，先商之時，未有高禖。《生民》詩曰：『克禋克祀，以祓無子。』傳以為古者必以郊禖焉。姜嫄禋祀上帝而生稷，是則郊禖之祀，非以生契 之後立也。」譙喬答曰：「先商之時，自必有禖氏祓除之祀，位在南郊，蓋亦以玄鳥至之日。然其所禋，乃于上帝娀簡狄吞一子 之後。王以為禖官，嘉祥祀之以配帝，謂之高禖。」 |
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晉束晳《高禖壇石議》曰：元康六年，高禖壇上石破為二段，詔書問置此石來幾時？出何經典？今應復不？博士議：禮無高禖置石之文，未知造設所由。既已毀破，無可改造設。高辛氏有簡狄吞卵之祥，今此石有吞卵之象，蓋俗說所為，而史籍無記。可但收聚，復于舊處而已。太常以為吞卵之言，蓋是逸俗之失義。因今毀破，便宜廢除。下四府博士議。賊曹屬束晳議：夫未詳其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。按《郊祀志》，秦漢不祀高禖，漢武帝《五子傳》武帝晚得太子，始為立禖，其事未之能審。 |
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許慎《五經異說》云：山陽民祭，皆以石為主。然則石之為主，由來尚矣。其此象矣，而祭禮龜策。祭器敝則埋之，而改置新石。今破則宜埋而更造，不宜遂廢。收集破石，積之故處，于禮無依，于事不肅，思所未安也。時公卿從太常所處，此議不用。其後得高堂隆故事，魏青龍中造立此禮，詔書更鐫石，令如舊置，高禖壇上埋破石，入地一丈。 |
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《隋書·禮志》曰：梁太廟北門內道西有石，文如竹葉，小屋覆之，宋元嘉中修廟所得。陸澄以為孝武時郊禖之石，然則江左亦有此禮矣。后齊高禖為壇于南郊，傍廣輪二十六尺，高九尺，四陛三壇。 |
