| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 誓眾 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「逐奔不過百步，縱綏不過三舍」 符合次數：1. |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
《誓眾》 | 電子圖書館 |
| 8 | 誓眾: |
《古司馬兵法》曰：古者逐奔不遠，縱綏不及，所以示君子且有禮。不遠則難誘，不及則難陷，以禮為固，以仁為勝。既勝 之後其教可復，是故君子貴之也。有虞氏戒於國中，欲人體其命也；舜以農教戰，以戰教民，畋獵簡習，故民體之也。夏后氏誓於軍中，欲民先成其慮也；禹令軍聚，重復教肆，進退左右，前后離合周旋也。殷誓于軍門之外，欲民先意待事也；殷既遵虞夏之教民，又於軍門外復簡試。周將交刃而誓之，以致意也。周用虞夏殷之教民交和接兵，又復申望誓之軍，德薄，民俗巧也。 又曰：賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。巡狩、省方，會諸侯考不同，其有失命亂常、背德逆天之時，而危有功之君。王者以有功德者為君長，賊臣欲篡殺之。遍告於諸侯，章明於有罪，乃告于皇天上帝，日月星辰，以禱于后土，四海之神，山川冢社。冢社者，天子太社也。乃造于先王，然後冢宰征師于諸侯。造，就也。就造于先祖廟也。曰某國為不道，征之。以某年月日，師至于某國。至于所征之國，與天子會。天子正刑，刑者，天子之法也。刑以征不義、伐不從，王者之法也。冢宰與伯布命于軍，曰入罪人之地。無暴神祇，無獵田，無有虐，無毀二功，無糞墻屋，無伐樹木，無取六畜，無取禾粟，無取器城。見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵；若傷人，醫藥歸之。既誅有罪，王及諸侯正其國，舉賢更立，明正復職。王者與四方諸侯伐無道之國，整頓其民人，舉賢良更立為君，奉遵王法，復百官之職事矣。 |
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