| | 征伐上: |
《國語》曰：吳伐越，越王勾踐請嫡女執箕帚，嫡男奉盥匜，以隨諸御；春秋貢獻，不懈于王府。吳王曰：「吾將許越成。」申胥諫曰：「不可許也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。」吳王不聽，乃許盟。將伐齊，申胥諫曰：「越之在吳，猶人有腹心之疾。今非越是圖，而齊、魯為憂。夫齊、魯譬諸疾，疥癬也，豈能涉江、淮與我爭此地哉？」王弗聽。
又曰：謀甫諫曰：「不可。先王之於民，懋正其德而厚其性，阜其財求，利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王后稷，以服事虞夏。及夏之衰也。棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，弈世載德，不忝前人。至於武王，昭前人之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制；邦內甸服，國外侯服，侯、衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王。先王之訓也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而又不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增修其德，無勤民於遠矣。是以近無不至，遠無不服。今自大畢、伯仕之終也，大戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』其無乃廢先王之訓，而王幾頓也。吾聞夫犬戎樹惇，率舊德而守終純，固其有以御我矣。」王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
又曰：文公即位二年，欲用其民，子犯曰：「民未知義，盍納天子以示之義？」乃納襄王於周。公曰：「可矣乎？」對曰：「民未知信。」乃伐原。曰：「可矣乎？」對曰：「民未知禮，盍大蒐，備師尚禮以示之？」乃大蒐於被廬。作三軍。使郤縠將中軍，以為大政，郄溱佐之。子犯曰：「可矣。」遂伐曹、衛，出穀戍，釋宋圍，敗楚師于城濮。於是乎遂伯。 |
