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| Scope: 將帥下 Request type: Paragraph |
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《將帥下》 | Library Resources |
| 2 | 將帥下: |
《淮南子》曰：中將上不知天道，下不知地利，專用人與勢，雖未能萬全，勝鈐必多矣。下將之用兵也，博聞而自亂，多知而自疑，居則恐懼，發則猶豫，是以動為人擒矣。今使兩人接刃，巧拙不異，而勇士必勝者何也？其行之誡也。 又曰：鼓不與於五音，而為五音主；水不與於五味，而為五味調；將軍不與五官之事，而為五官督。故能調五音者，不與五音也；能調五味者，不與五味者也。是故將軍之心，滔滔如春，曠曠如夏，湫漻如秋，典凝如冬。典常凝正也，常正于冬也。因刑而與之化，隨時而與之移。夫景不為曲物直，響不為清音濁。觀彼之所以來，各以其勝應之。是故扶義而動，推理而行，掩節斷割，掩，覆也。覆其節制斷割之也。因資而成功。使彼知吾所出而不知吾所入，知吾所舉而不知吾所集。始如狐貍，彼故輕來；合如兕虎，敵故奔走也。 又曰：將者，必有三隧、四義、五行、十守。所謂三隧者：上知天道，下習地形，中察人情。凡此三事者，人所從偃隧。所謂四義者：便國不負兵，為主不顧身，見難不畏死，決疑不辟罪。所謂五行者：柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。所謂十守者：神清而不可濁也，謀遠而不可篡也，操固而不可遷也，明知而不可蔽也，不貪於貨，不淫於色，不嚂於辨，不推於明，不可喜也，不可怒也。是謂至平，窈窈冥冥，孰知其情！發必中證，言必合數；動必順時，解必中腠。腠理。通動靜之機，明開塞之節。審舉錯之利害，若合符節。疾如彍弩，勢如發矢，一龍一蛇，動無常體。莫見其所中，莫知其所窮；攻則不可守，守則不可攻也。 |
| 4 | 將帥下: |
《六韜》曰：武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱、羽翼，以成威神，為之奈何？」公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。在其通達，不在一術也。 又曰：武王問太公曰：「論將之道奈何？」太公曰：「將有五才、十過。五才者，勇、智、仁、信、必也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛於人，信則不欺人，必則無二心。所謂十過者；將有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍於人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜用人者。是故兵者，國之大器，存亡之所由也。」 又曰：太公曰：「夜臥早起，雖劇不悔，妻子之將也；篤實希言，賦物平均，十人之將也；數行刑戮，不避親戚，百人之將也；訟辯好勝，欲正一眾，千人之將也；知人饑飽，念人劇易，萬人之將也；戰戰慄慄，日慎一日，十萬人之將也；見賢進之，行法不枉，百萬人之將也。知天文，悉地理，四海如妻子，此天師之主也。」 又曰：為將，冬日不衣裘，夏日不操扇，天雨不張蓋。 又曰：武王曰：「吾欲令三軍，親其將如父母，攻城則爭先登，野戰則爭先赴，聞金聲則怒，聞鼓聲則喜，為之奈何？」太公曰：「出隘塞，犯泥涂，將必先下步。士卒皆定次，將乃就舍；軍不舉火，將亦不食。」 |
| 8 | 將帥下: |
蔣子《萬機論》曰：知兵之將，國之行主，民之司命，古者重之，后世無逮焉。呂望雖知，孫武雖曉，樂毅雖賢，白起雖武；夫齊之朽骨，吳之縻骸，燕之消骼，秦之腐肉，豈可餔其糟粕，復得生而使之哉！固當出我民之最，擇其智勇之長者，用其術略也。 又曰：雖有百萬之師，臨時吞敵在將也。 |
| 9 | 將帥下: | 《吳子》曰：凡人之論將，恒觀之于勇，勇之于將乃萬分之一耳。故《六韜》曰：「將不仁則三軍不親，將不勇則三軍不為動。」 |
| 10 | 將帥下: |
《孫子》曰：將者，勇、智、仁、信、嚴也。 又曰：三軍之眾，百萬之師，張設輕重在於一人，謂之氣機。道峽路險，名山大塞，十人所守，千人不過，是謂地機。善行間諜，分散其眾，使君臣相怨，是謂事機。車堅舟利，士馬閑習，是謂力機。此所謂四機者也。 又曰：夫將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。將憂則內疑，將有憂色，則內外相疑不相信也。謀疑則敵國奮。多疑則計亂，亂則令敵國奮也。以此征伐，則可致亂。故將能清凈，應財曰：清不擾白靜。能平，能整，能受諫，能聽訟，能納人。受賢于群英之中，若吳納范蠢、齊納寧戚之類也。能采善言，能知國俗，能圖山川，能裁厄難，險、難、厄，皆悉明也。能制軍權。危者安之，懼者歡之，叛者還之，將有不合去者，慰喻還之，若肅何追韓信。冤者原之，訴者察之，卑者貴之，士卒若卑賤者貴之，昔吳起不與士卒同衣食者是也。強者抑之，敵者殘之，卑中有賤而敵貴者，亂上下之禮殘，殺之。貪者豐之，懸賞所以豐其心，所以使貪。欲者使之，臨敵將戰，有欲立功名，有欲利敵人者，皆許而使之，所謂使勇使貪。畏者隱之，士卒有所畏懼者，隱蔽於后，勿使為軍鋒。軍敗由鋒怯。謀者近之，讒者覆之有讒斗之覆，信之。毀者復之，官職有毀廢者，則修而復之。反者廢之，橫者挫之，服者活之，首服罪者活之。降者說之，說，舍。獲城者割之，賞功臣也。獲地者裂之，賜功勞者。獲國者守之，得其國必封賢以守之。昔吳伐越得而不守，所以終敗也。獲厄塞之，獲難屯之，獲財散之，敵動伺之，敵強下之，敵陣強則下之與戰。若齊師伐魯鼓之，曹劌不動，三鼓破齊也。敵凌假之，敵之威勢凌我而來，宜持以待之，勿與戰。楚凌漢，求決一決，漢祖知弱不許之是也。敵暴安之，敵人為暴虐之行，則安之、勸之，所以怒我眾也。昔燕伐齊田單不下，燕師掘齊人冢墓，田單安勸之是也。敵勃義之，敵為勃亂之事，則我修義以待之。彼勃我義，故克。敵睦攜之，順舉挫之，舉順以挫逆也。因勢破之，放言過之。放過惡言以誣詐敵人，以怒已眾也。此為將之道也。 又曰：故將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛；善惡同則功臣倦，賞罰不明，善惡無異，則有功之臣皆懈倦也。將專己則下歸咎，專己自任，不與下謀，眾皆歸罪於將而責之。將自臧則下少功，臧，善也。將自伐動忘下自用者，故曰少功也。將受讒則下有離心，將貪財則奸不禁，上貪則下盜也。將內顧則士卒淫。內顧，思妻妾也。將有一則眾不服，有二則軍無試，試，法也。有三則軍乖背，有四則禍及國。 又曰：《軍志》曰：「將謀欲密，士眾欲一，將眾如一體也。攻敵欲疾。」將謀密則奸心閉，士眾一則群心結，結如一也。攻敵疾則詐不及。設軍有此三者，則計不奪。將謀泄則軍無勢，以外窺內則禍不制，窺，見也。謀泄則外見已情虛實，其禍不可制也。財入營則眾奸會。凡為軍使外人以財貨入營內，則奸謀奄集其中也。將有此三者，軍必敗也。「 又曰：將無慮則謀士去，將無防慮，不能從謀，故去之。將無勇則吏士恐，將怯則下無所恃，故恐也。將遷怒則軍士懼。慮也，謀也，將之所重；勇也，怒也，將之所用意。故曰：必死可殺也，必生可虜也，忿速可侮也，廉潔可辱也，愛人可煩也。此五者，將兵之過，用兵之災也。 又曰：凡戰之要，先占其將，而察其才，因形用權則不勞而功興也。其將愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂。輕變可勞而困。上富而驕、下貧而磔，可離而間，將怠士懈可潛而襲。智而心緩者可迫也，勇而輕死者可暴也，急而心速者可誘也，貪而喜利者可襲也，仁而不忍於人者可勞也，智而心緩者可驚也，信而喜信於人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，剛毅而自用者可事也，懦心喜用於人者可使人欺也。此皆用兵之要，為將之略也。 |
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