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| Scope: 敘兵上 Request type: Paragraph |
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《敘兵上》 | Library Resources |
| 16 | 敘兵上: |
《孫子》曰：兵者，國之大事。校之以計，而索其情。謂下五事，彼我之情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令人與上同意，謂導以教令也。故可與之死，可與之生，而人不畏危。危，疑也。言上有仁化于下，則能致命也。天者，陰陽寒暑時制。地者，遠近險易廣狹死生。言以九也，形勢不同，因時制度也。將者，智信仁勇嚴。將宜五德備也。法者，曲幟制官道主用。部曲幡幟、金鼓之制。官者道者糧路主用，軍費用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。 又曰：兵者，詭道，故能而示之不能，用而示之不用；言已實能用師，外示無法。近而示之遠，遠而示之近。欲進而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟監晉而度于夏陽是也。故利而誘之，亂而取之，實而備之，敵持實，須備之。強而避之，避其所長。怒而撓之，待其衰解。卑而驕之，引而勞之以利勞之。親而離之，佚而勞之，以利勞之。攻其無備，出其不意，擊其懈怠空虛也。此兵之勝，不可豫傳。傳，泄也。 又曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之。夫興兵深入長驅，敵舉國來服為上；次，兵擊破得之為次。全軍為上，破軍次之。軍四千人。全卒為上，破卒次之。上一千人，下五百人。全伍為上，破伍次之。百人至五人也。是故百戰百勝，非善之善。不戰而屈人之兵者，善之善者也。夫不戰而敵自屈服，上；兵代謀，敵始有謀，代之易也。 又曰：故用兵之法，十則圍之，以十敵一則圍之，是為智，等而兵利釣而客勁操，所以倍兵圍下邳而生擒呂布也。倍則分之，以二敵一，二則為當一，術為奇。敵則能戰，已為士眾等差者，猶設奇伏以勝之也。少則能逃，高壁壘勿與敵戰也。不若則能避之，引兵避之。故小敵之堅，大敵之擒也。小不能當大也。 又曰：凡治眾如治寡，分數是也。部曲為分，什伍為數也。斗眾如斗少，形名是也。旌旗曰形，金鼓曰名。三軍之眾可使必受敵而無敗者，奇正是也。先出合戰為當，后出為奇也。兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。以實擊虛也。 又曰：故善動敵者，形之，敵必從之；見羸形也。與之，敵必取之。以利動之，以卒待之。以利害動敵也。故善戰者，求之於勢，專在權也。不責於人，故能擇人而任勢。以勢者權變明也。任勢者，其戰人也如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，員則行。任勢自然。故善戰人之勢如轉圓石於萬仞之山者，勢也。 又曰：凡先據戰地而待敵者佚，有余力地。后據戰地而趍戰者勞，故善戰者致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也。誘之以利。能使敵人不得至者，害之也。出兵所必趣，攻兵所必救。故敵佚能勞之，以利煩之。飽能饑之，絕其糧道。安能動之，出其所必趨也。使敵必。 又曰：兵形象水，水之行，避高而就下；兵之形，避實而擊虛。故水因地而制形，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能與敵變化而取勝者，謂之神。勢盛必衰，形露必敗，能因敵變化勝之，若神。故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。兵無常勢，盈縮隨敵也。 又曰：故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知敵情謀者不能結交也。不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍；高而崇者為山，樹木所聚者為林，坑堆者為險，一高一下為阻，水草漸洳為沮，泉水所歸不流者為澤也。不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。兵一分一合，此敵為變。故兵疾如風，擊虛空也。徐如林，不見利也。侵掠如火，疾如火也。不動如山，守山。難知如陰，似天陰不見外宿也。動如雷霆。 又曰：夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。故三軍可奪氣，將軍可奪心。左氏言：一鼓作氣，再而衰，三而謁也。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩。此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。正正高齊，堂堂者大。 又曰：用兵之法，高陵勿向，倍丘勿迎，丘阪勿迎，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，懷歸故能死戰，不可擊也。圍師勿斗，司馬法曰：兵三面，開其一面，示生路也。若敵專陸地必空一面以示其虛，欲使戰守不周也。此用兵之法也。 又曰：故善用兵，譬如帥然；帥然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。 又曰：踐墨循敵，以決戰事。行踐規矩無常者也。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及矩。處女示弱，兔，往也。 |
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