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Scope: 敘兵上 Request type: Paragraph |
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《敘兵上》 | Library Resources |
16 | 敘兵上: |
《孫子》曰:兵者,國之大事。校之以計,而索其情。謂下五事,彼我之情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令人與上同意,謂導以教令也。故可與之死,可與之生,而人不畏危。危,疑也。言上有仁化于下,則能致命也。天者,陰陽寒暑時制。地者,遠近險易廣狹死生。言以九也,形勢不同,因時制度也。將者,智信仁勇嚴。將宜五德備也。法者,曲幟制官道主用。部曲幡幟、金鼓之制。官者道者糧路主用,軍費用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。 又曰:兵者,詭道,故能而示之不能,用而示之不用;言已實能用師,外示無法。近而示之遠,遠而示之近。欲進而治去道,若韓信之襲安邑,陳舟監晉而度于夏陽是也。故利而誘之,亂而取之,實而備之,敵持實,須備之。強而避之,避其所長。怒而撓之,待其衰解。卑而驕之,引而勞之以利勞之。親而離之,佚而勞之,以利勞之。攻其無備,出其不意,擊其懈怠空虛也。此兵之勝,不可豫傳。傳,泄也。 又曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之。夫興兵深入長驅,敵舉國來服為上;次,兵擊破得之為次。全軍為上,破軍次之。軍四千人。全卒為上,破卒次之。上一千人,下五百人。全伍為上,破伍次之。百人至五人也。是故百戰百勝,非善之善。不戰而屈人之兵者,善之善者也。夫不戰而敵自屈服,上;兵代謀,敵始有謀,代之易也。 又曰:故用兵之法,十則圍之,以十敵一則圍之,是為智,等而兵利釣而客勁操,所以倍兵圍下邳而生擒呂布也。倍則分之,以二敵一,二則為當一,術為奇。敵則能戰,已為士眾等差者,猶設奇伏以勝之也。少則能逃,高壁壘勿與敵戰也。不若則能避之,引兵避之。故小敵之堅,大敵之擒也。小不能當大也。 又曰:凡治眾如治寡,分數是也。部曲為分,什伍為數也。斗眾如斗少,形名是也。旌旗曰形,金鼓曰名。三軍之眾可使必受敵而無敗者,奇正是也。先出合戰為當,后出為奇也。兵之所加,如以瑕投卵者,虛實是也。以實擊虛也。 又曰:故善動敵者,形之,敵必從之;見羸形也。與之,敵必取之。以利動之,以卒待之。以利害動敵也。故善戰者,求之於勢,專在權也。不責於人,故能擇人而任勢。以勢者權變明也。任勢者,其戰人也如轉木石,木石之性,安則靜,危則動,方則止,員則行。任勢自然。故善戰人之勢如轉圓石於萬仞之山者,勢也。 又曰:凡先據戰地而待敵者佚,有余力地。后據戰地而趍戰者勞,故善戰者致人而不致於人。能使敵人自至者,利之也。誘之以利。能使敵人不得至者,害之也。出兵所必趣,攻兵所必救。故敵佚能勞之,以利煩之。飽能饑之,絕其糧道。安能動之,出其所必趨也。使敵必。 又曰:兵形象水,水之行,避高而就下;兵之形,避實而擊虛。故水因地而制形,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能與敵變化而取勝者,謂之神。勢盛必衰,形露必敗,能因敵變化勝之,若神。故五行無常勝,四時無常位,日有長短,月有死生。兵無常勢,盈縮隨敵也。 又曰:故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知敵情謀者不能結交也。不知山林險阻沮澤之形者,不能行軍;高而崇者為山,樹木所聚者為林,坑堆者為險,一高一下為阻,水草漸洳為沮,泉水所歸不流者為澤也。不用鄉導者,不能得地利。故兵以詐立,以利動,以分合為變者也。兵一分一合,此敵為變。故兵疾如風,擊虛空也。徐如林,不見利也。侵掠如火,疾如火也。不動如山,守山。難知如陰,似天陰不見外宿也。動如雷霆。 又曰:夜戰多火鼓,晝戰多旌旗,所以變人之耳目也。故三軍可奪氣,將軍可奪心。左氏言:一鼓作氣,再而衰,三而謁也。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩。此治心者也。以近待遠,以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。無邀正正之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也。正正高齊,堂堂者大。 又曰:用兵之法,高陵勿向,倍丘勿迎,丘阪勿迎,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,懷歸故能死戰,不可擊也。圍師勿斗,司馬法曰:兵三面,開其一面,示生路也。若敵專陸地必空一面以示其虛,欲使戰守不周也。此用兵之法也。 又曰:故善用兵,譬如帥然;帥然者,常山之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。 又曰:踐墨循敵,以決戰事。行踐規矩無常者也。是故始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及矩。處女示弱,兔,往也。 |
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