| | 錫命: |
《國語》曰：襄王使邵伯過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無后。且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「《夏書》有之曰：眾非元后，何戴？后非眾，無以守邑。在《湯誓》曰：余一人有罪，無以爾萬方；萬方有罪，在予一人。在《盤庚》曰：國之臧，則維汝眾；國之不臧，則惟余一人，是有逸罰。如是則長眾使人，不可不慎。人之所急在大事，先王知大事之必以眾濟，故祓除其心，以和惠人。考中度衷以蒞之，昭明物則以訓之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長眾使人之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背內外之賂，虐其處者，棄其信；不敬王命，棄其禮；施其所惡，棄其忠；以惡實心，棄其精。四者皆棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國？古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，於是乎有朝日月以敬人事。諸侯春秋受職于王以臨其人，大夫、士曰恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為班爵、貴賤以別之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟，流在裔土，於是乎有蠻夷之國，有斧鉞、刀墨之人，而況可以淫縱其身乎？夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保位戒懼，猶曰未也。若將廣其心而遠其鄰，凌其人而卑其上，將何以固守？夫執玉卑，替其摯；拜不稽首，誣其王。摯替無鎮，誣王無人。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，不諫而阿之，亦必及焉。」襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年而晉人殺懷公，無胄；秦人殺子金、子公。
又曰：襄王使太宰文公及內史興錫晉文公命，上卿逆於境，晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎。及期，命於武宮，設桑主，布機筵，太宰蒞之，晉侯端委以入。太宰以王命冕服，內史贊之，三命而後即冕服。既畢，賓、饗、贈、餞，如公命侯伯之禮，而加之以宴好。內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道；成禮義，德之則。德以道諸侯，必歸之。且禮之所以觀忠、信、仁、義，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。分均無怨，行報無匱，守固不偷，節度不攜，若人不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；守法不淫，信也；行禮不疚，義也。臣入晉境，四者不失，臣故曰：晉侯其能禮矣，王其善之！樹於有禮，艾人必豐。」王從之，使於晉者，道相逮。及惠後之難，王出在鄭，晉侯納之。襄王十六年，立晉文公。二十一年，以諸侯朝於衡雍，且獻楚捷，遂為踐土之盟，於是乎始霸。 |
