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《總序后妃》

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1 總序后妃:
《尚書大傳》曰:古者后夫人將侍,君前,息燭,后舉燭,至於房中,釋朝服,襲燕服,然後入御。史奏雞鳴於階下奏猶白階陛也。然後夫人鳴佩玉於房中,告去也。然後應門擊柝告辟應門,朝六也。辟,啟也。也。然後少師奏質明於陛下質,正,然後夫人入庭立,君出朝。

2 總序后妃:
《毛詩》曰:《關雎》,后妃之德也。風之始也,所以風天下而正夫婦也。「關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好俅。」
又曰:《葛覃》,后妃之本也。后妃在父母家,則志在女功之事,躬儉節用,服浣濯之衣。尊師敬傅,則可以歸安父母,化天下以成婦道也。
又曰:《卷耳》,后妃之志也。又當輔佐君子,求賢審官,知臣下之勤勞,內有進賢之志,而無險诐私謁之心,朝夕思念,至於憂勤也。「采采卷耳,不盈頃筐,嗟我懷人,置彼周行。」
又曰:《樛木》,后妃逮下也。言能逮下而無嫉妒之心焉。「南有樛木,葛藟累之;樂只君子,福履綏之。」
又曰:《螽斯》,后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌,則子孫眾多也。「螽斯羽,詵詵兮!宜爾子孫,振振兮!」
又曰:《桃夭》,后妃之所致也。不妒忌,則男女以正,婚姻以時,國無鰥民也。「桃之夭夭,灼灼其華;之子于歸,宜其室家。」
又曰:《兔罝》,后妃之化也。《關雎》之化行,則莫不好德,賢人眾多也。「肅肅兔罝,椓之丁丁;糾糾武夫,公侯干城。」
又曰:《芣苡》,后妃之美也。天下和平,則婦人樂有子矣。「采采芣苡,薄言采之。」
又曰:《雞鳴》,思賢妃也。哀公荒淫怠慢,故陳賢妃貞女夙夜警戒,相成之道焉。

3 總序后妃:
《禮記》曰:天子之妃曰后。鄭玄注曰:后之言后也。

4 總序后妃:
又《昏義》曰:古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以德天下之內治,以明章天下之婦順,故內和而家理。天子立六宮、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。以聽天下之外治,以明章天下之男教,故外和而國治。故曰:天子聽男教,后聽女順;天子理陽道,后治陰德;天子聽外治,后聽內職。教訓成俗,外內和順,國家治理,此之謂盛德。

5 總序后妃:
《白虎通》曰:天子之發妃謂之後何?後者,君也;天子妃至尊,故謂君也,明海內之小君也。

6 總序后妃:
《漢書》曰:自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山,而桀放也用妹喜;殷之興也以有娀及有㜪,而紂之殺也嬖妲己,周之興也以姜嫄及大任、大姒,而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》,《詩》首《關雎》,《書》美釐降,《春秋》譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。

7 總序后妃:
《漢書》曰:漢興,因秦之稱號,帝母稱皇太后,祖母稱太皇太后,正嫡稱皇后,妾皆稱夫人,有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。至武帝,制婕妤、娙娥、傛華、充衣,各有爵號,而元帝加昭儀之號,凡十四等云。昭儀位視丞相,爵比諸侯王。婕妤視上卿,比列侯。娙娥視中二千石,比關內侯。傛華視真二千石,比大上造。美人視二千石,比少上造。八子視千石,比中更。充衣視八百石,比左更。七子視八百石,比左庶長。長使視六百石,比五大夫。少使視四百石,比公乘。五官視三百石。順常視二百石。無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。上家人子、中家人子視有秩斗食云。五官以下,葬司馬門外陵上司馬門外。

8 總序后妃:
應劭《漢官》曰:皇后稱椒房。《詩》云:「椒聊之實,蔓衍盈升」,美其繁興。以椒涂室,亦取溫暖,除惡氣也。猶天子赤泥殿上曰丹墀。

9 總序后妃:
《漢舊儀》曰:皇后、婕妤乘輦,餘皆以茵,四人輿以行。
又曰:皇后玉璽,文與帝同。皇后之璽,金螭虎紐。
又曰:皇后、太子各食三十縣,曰湯沐邑。

10 總序后妃:
《五經要義》曰:古者后夫人必有女史彤管之法,后妃群妾,以禮御於君所。女史書其日,授環,以示進退之法。生子月娠,則以金環退之。當御者以銀環,進者著於左手;既御,著於右手。左手陽也,以當就男,故著左手。右手陰也,既御而復故。此女史之職也。

11 總序后妃:
《後漢書》曰:夏殷以上,后妃之制,其文略矣。《周禮》:王者立后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女,以備內職焉。后正位宮闈,同體天王。夫人坐論婦禮,九嬪掌教四德,世婦主喪、祭、賓客,女御序於王之燕寢。頒官分務,各有典司。女史彤管,記功書過。居有保阿之訓,動有環珮之響。進賢才以輔佐君子,哀窈窕而不淫其色。所以能述宣陰化,修成內則,閨房肅雍,險謁不行也。故康王晚朝,《關雎》作諷;宣王晏起,姜氏請愆。及周室東遷,禮序凋缺,諸侯僣縱,軌制無章。齊桓有如夫人者六人,晉獻升戎女為元妃,終於五子作亂,冢嗣遘屯。爰逮戰國,風憲偷薄,適情任欲,顛倒衣裳,以至破國亡身,不可勝數。斯固輕禮馳防,先色后德者也。

12 總序后妃:
秦并天下,多自驕大,官備七國,爵列八品。漢興,因循其號,而婦制莫厘。高祖帷薄不修,孝文衽席無辯,然而選納尚簡,飾玩少華。自武、元之後,世增淫費,至乃掖庭三千,增級十四。妖倖毀政之符,外姻亂邦之跡,前史載之詳矣。

13 總序后妃:
及光武明德中興,斫雕為樸,六宮稱號,惟皇后、貴人。貴人金印紫綬,俸不過粟數十斛。又置美人、宮人、采女三等,并無爵秩,歲時賞賜充給而已。漢法常因八月筭人,遣中大夫與掖庭丞及相工,於洛陽鄉中閱視良家童女,年十三已上,二十已下,姿色端麗,合法相者,載還後宮,擇視可否,乃用登御。所以明慎娉納,詳求淑哲。明帝聿遵先旨,宮教頗修,登建嬪后,必先令德,內無出閫之言,權無私溺之授,可謂矯其弊矣。向使因設外戚之禁,編著甲令,改正后妃之制,貽厥方來,豈不休哉!雖御已有度,而防閑未篤,故孝章以下,漸用色授,恩隆好合,遂忘淄蠹。

14 總序后妃:
自古雖主幼時艱,王家多釁,必委成冢宰,簡求忠賢,未有專任婦人,斷割重器。惟秦芊太后始攝政事,故穰侯權重於昭王,家富於嬴國。漢仍其謬,知患莫改。東京皇統屢絕,權歸女主,外立者四帝,臨朝者六后,莫不定策帷帟,委事父兄,貪孩童以久其政,抑明賢以專其威。任重道悠,利深禍速。身犯霧露於靈臺之上,家嬰縲紲於圄犴之下。湮滅連踵,傾辀繼路,而赴蹈不息,燋爛為期,終於陵夷大運,淪亡神寶。《詩》、《書》所嘆,略同一揆。

15 總序后妃:
《魏志》曰:魏因漢法,母后之號,皆如舊制,自夫人以下,世有增損。太祖建國,始命王后,其下五等:有夫人,有昭儀,有婕妤,有華客,有美人。文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。明帝增淑妃、昭華、修儀,除順成官。太和中,始復命夫人,登其位於淑妃之上。自夫人以下,爵凡十二等。
又曰:黃初三年,詔曰:「婦人與政,亂之本也。自今已后,群臣不得奏事太后,后族之家不得當輔佐之任,又不得橫受茅土之爵。以此詔傳後世,若有背違,天下共誅之。」

16 總序后妃:
殷融議后父不應拜后曰:「天性之至,父子之道,人倫之序,君臣之義,性至因親,故情禮無二;義序緣敬,故尊嚴無上。」《易》曰:『有父子然後有君臣,有君臣然有禮儀生焉。』故資父事君,教之至也。君不以貴而臣其所尊,故子爵不加於父也。夫以帝王之尊,猶無臣妾父母之義,況后從尊於帝,而令母執臣妾邪!而鄭玄復云:『公朝與歸寧,別有二制;尊卑迭用,拜謁更序。』亦有未詳斯議為何所據?「

17 總序后妃:
晉張華《女史箴》曰:茫茫造化,二儀始分;散氣流行,既陶既甄。在帝庖犧,肇經天人;爰始夫婦,以及君臣。家道以正,而王猷有倫。婦德尚柔,含章貞吉;嬺婉淑慎,正位居室。施衿結褵,虔恭中饋;肅慎爾儀,式瞻清懿。樊姬感莊,不食鮮禽;衛女矯桓,耳忘和音。志厲義高,而二主易心。玄熊攀檻,馮媛趨進,夫豈無畏?知死不吝。班妾有辭,割歡同輦,夫豈不懷?防微慮遠。道罔隆而不殺,物無盛而不衰。日中則昃,月滿則微。崇猶塵積,替若駭機。人咸知飾其容,而莫知其飾性。性之不飾,或愆於禮正;斧之藻之,克念作聖。出其言善,千里應之;茍違斯義,則同衾以疑。夫出言如徵,而榮辱由茲。勿謂幽昧,靈鑒無象;勿謂玄漠,神聽無響。無矜爾榮,天道惡盈;無恃爾貴,隆隆者墜。鑒於小星,戒彼攸遂;比心螽斯,則繁爾類。歡不可以黷,寵不可以專。專實生慢,愛極則遷;致盈必損,理有固然。美者自美,翩以取尤。冶容求好,君子所仇。結恩而絕,職此之由。故曰:翼翼矜矜,福所以興;靖恭自思,榮顯所期。女史司箴,敢告庶姬。

18 總序后妃:
《後魏書》曰:魏氏王業之兆雖始於神元,至於昭成。世崇儉質,妃嬙嬪御,率多闕焉,唯以次第為稱。而章、平、思、昭、穆、惠、煬、烈八帝,妃后無聞。道武追尊祖妣,皆從帝謚為皇后,始立中宮,餘妾或稱夫人,多少無限,然皆品次。太武始增左右昭儀及貴人、椒房。

19 總序后妃:
《後魏書》曰:后魏故事,將立皇后,必令手鑄金人,以成者為吉,不成則不得立也。又太武、文成保母劬勞之恩,并極尊崇之義,雖事乖典禮,而觀過知仁。

20 總序后妃:
《北史》曰:周氏率由姬制,內職有序。文帝創基,修衽席以儉約;武皇嗣立,節情欲於矯枉。宮闈有貫魚之美,戚里無私溺之尤,可謂得君人之體也。

21 總序后妃:
宣皇外行其志,內逞其欲,溪壑難滿,采擇無厭。恩之所加,莫限廝皂;榮之所及,無隔險诐。於是升蘭殿以正位,踐椒庭而齊體者,非一人焉;階房帷而施青紫,緣恩倖而擁玉帛,非一族焉。雖辛、癸之荒淫,趙、李之傾城,曾未足比其仿佛也。人厭苛政,其事實多。文帝之祀忽諸,特由于此。

22 總序后妃:
隋文思革前弊,大矯其違,惟皇后當室,旁無私寵,婦官位號,未詳備焉。開皇二年,著內官之式,略依《周禮》,省減其數。煬帝時,后妃嬪御無厘婦職,惟端容麗飾,陪從宴游而已。帝又參詳典故,自制嘉名,著之於令。

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