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| Scope: 太易 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "視之而弗見，聽之而弗聞" Matched:1. |
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《太易》 | Library Resources |
| 4 | 太易: | 《列子》曰：夫有形者生於無形，則天地安從生？自然而生。故有太易、太初、太始、太素。此有物之始，自微至著，變化自相因襲太易者未見氣也易者，不窮滯之稱，凝寂于太虛之域，將何見乎？即如《易系》之太極、老氏之混成。太初者氣之始也，陰陽未判。下句所謂渾淪。太始者形之始也，陰陽既判，品物流形。太素者質之始也。質，性也。既為物矣。則方圓剛柔靜躁各有其性。氣質具，未相離，此直論氣之形質，不復說太易，為三者宗本。下句別自明之。故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。雖渾然一氣不相離襲，而三才之道實潛兆乎其中。淪，語助也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形畔，老子曰：視之不見名曰希而曰易。易，簡之別稱也。太易之義如此而已，故能為萬物宗，性真一而不變也。易變而為一，所謂易者，窈冥忽恍，不可變也。一氣持之而化變，故寄名變也。一變而為七，七變而為九。九，變者之究也，究，窮也。一變而為七九，不足以次數者全，舉陽數顧其都會也。乃復變而為一。一者，形變之始。既涉於有形之域，理數既終，乃復反而為一。反而為一，歸形變之始也。此蓋明變化往復無極 |
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