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雜家 -> 淮南子 -> 泰族訓 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民眾者教不可以苛。夫事碎難治也,法煩難行也,求多難澹也。寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,而有益於煩者,聖人不為;無益于用,而有益於費者,智者弗行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡。功約,易成也;事省,易治也;求寡,易澹也。眾易之,于以任人,易矣。孔子曰:「小辯破言,小利破義,小藝破道,小見不達,必簡。」河以逶蛇,故能遠;山以陵遲,故能高;陰陽無為,故能和;道以優遊,故能化。
《文子·上仁》: 治大者,道不可以小,地廣者,制不可以狹,位高者,事不可以煩,民眾者,教不可以苛。事煩難治,法苛難行,求多難贍,寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,有益於亂者,聖人不為也,無益於用者,有益於費者,智者不行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡,功約易成,事省易治,求寡易贍,任於眾人則易。故小辯害義,小義破道,道小必不通,通必簡。河以逶迆故能遠,山以陵遲故能高,道以優游故能化。 《淮南子·泰族訓》: 治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民眾者教不可以苛。夫事碎難治也,法煩難行也,求多難澹也。寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,而有益於煩者,聖人不為;無益于用,而有益於費者,智者弗行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡。功約,易成也;事省,易治也;求寡,易澹也。眾易之,于以任人,易矣。孔子曰:「小辯破言,小利破義,小藝破道,小見不達,必簡。」河以逶蛇,故能遠;山以陵遲,故能高;陰陽無為,故能和;道以優遊,故能化。 《文子·上仁》: 治大者,道不可以小,地廣者,制不可以狹,位高者,事不可以煩,民眾者,教不可以苛。事煩難治,法苛難行,求多難贍,寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,有益於亂者,聖人不為也,無益於用者,有益於費者,智者不行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡,功約易成,事省易治,求寡易贍, 《淮南子·泰族訓》: 治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民眾者教不可以苛。夫事碎難治也,法煩難行也,求多難澹也。寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,而有益於煩者,聖人不為;無益于用,而有益於費者,智者弗行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡。功約,易成也;事省,易治也;求寡,易澹也。 《群書治要·上行》: 治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民衆者教不可以苛,事煩難治,法苛難行,求多難贍,寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辨難為惠,故無益於治,有益於亂者,聖人不為也。無益於用,有益於費者,智者不行也。故功不厭約,事不厭寡,功約易成,事省易治,求寡易贍。 《文子·上仁》: 治大者,道不可以小,地廣者,制不可以狹,位高者,事不可以煩,民眾者,教不可以苛。 《淮南子·泰族訓》: 治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民眾者教不可以苛。 《群書治要·上行》: 治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民衆者教不可以苛, 《藝文類聚·論政》: 治不可以小,地廣者,制不可以狹,民眾者,政不可以苛, 《說苑·談叢》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過;石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。 《文子·上仁》: 寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辯難為慧。 《淮南子·泰族訓》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。 《群書治要·上行》: 寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辨難為惠 《說苑·正諫》: 寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。 《說苑·談叢》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過;石稱丈量,徑而寡失; 《文子·上仁》: 寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 《淮南子·泰族訓》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 《群書治要·傳》: 寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失, 《群書治要·上行》: 寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 《藝文類聚·諫》: 寸寸而度之,至丈必過, 《太平御覽·諫諍六》: 寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 《說苑·談叢》: 銖而稱之,至石必過; 《淮南子·泰族訓》: 銖而稱之,至石必過。 《群書治要·上行》: 銖而稱之,至石必過, 《藝文類聚·諫》: 夫銖銖而稱之,至石必差, 《文子·上仁》: 故無益於治,有益於亂者, 《文子·上義》: 無益於治,有益於亂, 《商君書·農戰》: 獨無益於治也, 《淮南子·泰族訓》: 故無益於治,而有益於煩者, 《漢書·薛宣朱博傳》: 無益於治亂。 《黃帝內經·解精微論》: 無益於治也, 《群書治要·上行》: ,故無益於治,有益於亂者, 《群書治要·崔寔政論》: 無益於治亂也。 《文子·精誠》: 聖人事省而治求,寡而贍, 《文子·上仁》: 事省易治,求寡易贍, 《淮南子·主術訓》: 故聖人事省而易治,求寡而易澹, 《淮南子·泰族訓》: 事省,易治也;求寡,易澹也。 《群書治要·精誠》: 聖人事省而治,求寡而贍, 《群書治要·上行》: 事省易治,求寡易贍。 《孔子家語·好生》: 孔子曰:「小辯害義,小言破道。 《淮南子·泰族訓》: 孔子曰:「小辯破言,小利破義,小藝破道, 《大戴禮記·小辨》: 夫小辨破言,小言破義,小義破道,道小不通,通道必簡。 《文子·上仁》: 故小辯害義,小義破道,道小必不通,通必簡。 《淮南子·泰族訓》: 小辯破言,小利破義,小藝破道,小見不達,必簡。 《大戴禮記·小辨》: 夫小辨破言,小言破義,小義破道,道小不通, 《文子·上仁》: 故小辯害義,小義破道,道小必不通, 《淮南子·泰族訓》: 小辯破言,小利破義,小藝破道,小見不達, 《漢書·宣元六王傳》: 夫小辯破義,小道不通, 《大戴禮記·小辨》: 小言破義,小義破道, 《孔子家語·好生》: 小辯害義,小言破道。 《文子·上仁》: 故小辯害義,小義破道, 《淮南子·泰族訓》: 小辯破言,小利破義,小藝破道, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 小辯破言,小言破道 《說苑·談叢》: 河以委蛇故能遠,山以凌遲故能高,道以優游故能化, 《文子·上仁》: 河以逶迆故能遠,山以陵遲故能高,道以優游故能化。 《淮南子·泰族訓》: 河以逶蛇,故能遠;山以陵遲,故能高;陰陽無為,故能和;道以優遊,故能化。 《太平御覽·河》: 河以委蛇,故能遠;山以陵遲,故能高;道以優游,故能化。 《說苑·談叢》: 河以委蛇故能遠, 《淮南子·泰族訓》: 河以逶蛇,故能遠; 《藝文類聚·河水》: 河以逶蛇故能遠。 《太平御覽·河》: 河以委蛇,故能遠;